{"id":25318,"date":"2026-06-14T12:19:33","date_gmt":"2026-06-14T10:19:33","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=25318"},"modified":"2026-06-14T12:24:49","modified_gmt":"2026-06-14T10:24:49","slug":"le-martyrologue-romain","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/le-martyrologue-romain\/","title":{"rendered":"Le Martyrologue Romain"},"content":{"rendered":"

Image mise en avant :<\/strong> Martyrologe-calendrier de la paroisse de Claro (Tessin), sans couverture et dont les premi\u00e8res pages sont passablement ab\u00eem\u00e9es. Sur chaque page, de cinq \u00e0 sept jours de la semaine trouvent de la place et dans l\u2019espace qui suit sont inscrits les noms des d\u00e9funts dont on devait c\u00e9l\u00e9brer l\u2019anniversaire. Il s\u2019agit tr\u00e8s certainement d\u2019une copie mise \u00e0 jour d\u2019un exemplaire plus ancien qui, comme on peut le d\u00e9duire des annotations plus tardives, a \u00e9t\u00e9 \u00e0 son tour actualis\u00e9. Les entr\u00e9es ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas dat\u00e9es, mais la mention de quelques testaments et d\u2019usages locaux permet de situer la r\u00e9daction apr\u00e8s la moiti\u00e9 du XV\u00e8me si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n

Le Martyrologue Romain<\/a><\/p>\n

Le\u00a0Martyrologe romain<\/b><\/i>\u00a0(en\u00a0latin<\/a>\u00a0:\u00a0Martyrologium Romanum<\/span><\/i>) est le\u00a0martyrologe<\/a>\u00a0officiel du\u00a0rite romain<\/a>\u00a0de l’\u00c9glise catholique<\/a>. Il s’agit d’une liste d\u00e9taill\u00e9e mais non exhaustive des\u00a0saints<\/a>,\u00a0bienheureux<\/a>\u00a0et\u00a0martyrs<\/a>\u00a0reconnus comme tels par l’\u00c9glise[<\/span>1]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Histoire<\/span><\/h2>\n<\/div>\n

La premi\u00e8re \u00e9dition du\u00a0Martyrologe romain<\/i>\u00a0date de\u00a01583<\/a>\u00a0sous le pontificat de\u00a0Gr\u00e9goire\u00a0XIII<\/span><\/abbr><\/span><\/a>. En 1582, le pape avait ordonn\u00e9 la r\u00e9vision du\u00a0calendrier julien<\/a>, remplac\u00e9 par le\u00a0calendrier gr\u00e9gorien<\/a>. Une deuxi\u00e8me \u00e9dition parut d\u00e8s la m\u00eame ann\u00e9e. La troisi\u00e8me \u00e9dition en\u00a01584<\/a>\u00a0devint obligatoire partout o\u00f9 s’appliquait le rite romain[<\/span>2]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

La source principale de cette compilation est le\u00a0Martyrologe<\/i>\u00a0d’Usuard<\/a>, r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 la demande de\u00a0Charles\u00a0II<\/span><\/abbr><\/span>\u00a0le Chauve<\/a>, auquel s’ajoutent les \u00ab\u00a0Dialogues<\/i>\u00a0\u00bb du pape\u00a0Gr\u00e9goire\u00a0I<\/span>er<\/sup><\/abbr><\/span><\/a>, les textes des p\u00e8res de l’\u00c9glise et, pour l’\u00c9glise orientale, le\u00a0Menologion<\/i>\u00a0de Sirlet[<\/span>2]<\/span><\/a><\/sup>. Son origine remonte au\u00a0Martyrologe hi\u00e9ronymien<\/a><\/i>\u00a0(martyrologe de J\u00e9r\u00f4me), qui s’appuyait sur des calendriers des saints d’origine romaine, africaine et syrienne, auxquels s’\u00e9taient ajout\u00e9s des noms de saints d’autres r\u00e9gions, cr\u00e9ant une multiplicit\u00e9 de doublons, de confusions et d’erreurs de toutes sortes[<\/span>3]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

D\u00e8s\u00a01586<\/a>, puis de nouveau en\u00a01589<\/a>, parurent des \u00e9ditions corrig\u00e9es par\u00a0Cesare Baronio<\/a>, avec la mention des sources qu’il avait consult\u00e9es. En\u00a01630<\/a>, le pape\u00a0Urbain\u00a0VIII<\/span><\/abbr><\/span><\/a>\u00a0en fit para\u00eetre une nouvelle \u00e9dition revue et corrig\u00e9e[<\/span>2]<\/span><\/a><\/sup>. En\u00a01748<\/a>, parut l’\u00e9dition revue et corrig\u00e9e du pape\u00a0Beno\u00eet\u00a0XIV<\/span><\/abbr><\/span><\/a>, qui mit lui-m\u00eame \u00ab\u00a0la main \u00e0 la p\u00e2te\u00a0\u00bb, supprimant des noms comme celui de\u00a0Cl\u00e9ment d’Alexandrie<\/a>\u00a0ou de\u00a0Sulpice S\u00e9v\u00e8re<\/a>, mais conservant des figures contest\u00e9es comme celle du pape\u00a0Sirice<\/a>. Les r\u00e9visions intervenues entre cette date et\u00a02001<\/a>\u00a0sont mineures et concernent principalement l’ajout des noms de saints r\u00e9cemment\u00a0canonis\u00e9s<\/a>.<\/p>\n

Le\u00a0IIe<\/sup><\/abbr>\u00a0concile \u0153cum\u00e9nique du Vatican<\/a>\u00a0(habituellement nomm\u00e9 \u00ab\u00a0concile\u00a0Vatican\u00a0II<\/span><\/abbr><\/span>\u00a0\u00bb) d\u00e9cr\u00e9ta que les r\u00e9cits du martyre ou de la vie des saints devaient \u00eatre en accord avec la r\u00e9alit\u00e9 historique[<\/span>4]<\/span><\/a><\/sup>. Cette d\u00e9cision n\u00e9cessita des ann\u00e9es de recherches avant la publication d’un nouveau\u00a0Martyrologe romain<\/i>\u00a0en\u00a02001<\/a>, suivi en\u00a02004<\/a>\u00a0d’une version revue et corrig\u00e9e[<\/span>5]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0d’o\u00f9 avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9es des erreurs de typographie\u00a0; elle s’\u00e9tait enrichie du nom de cent dix-sept personnes canonis\u00e9es ou b\u00e9atifi\u00e9es entre 2001 et 2004, ainsi que celui de saints anciens qui n’avaient pas \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s dans l’\u00e9dition de 2001. La derni\u00e8re version du\u00a0Martyrologe romain<\/i>\u00a0contient une liste de sept mille saints et bienheureux actuellement v\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l’\u00c9glise, dont le culte est reconnu et qui sont propos\u00e9s aux fid\u00e8les comme des mod\u00e8les dignes d’\u00eatre imit\u00e9s[<\/span>6]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>7]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Valeur historique<\/span><\/h2>\n<\/div>\n

L’inclusion dans le\u00a0Martyrologe romain<\/i>\u00a0d’informations concernant les saints n’augmente pas leur valeur historique, qui d\u00e9pend uniquement de la valeur des sources utilis\u00e9es[<\/span>8]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

D\u00e9j\u00e0, \u00e0 la fin du\u00a0XVII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>,\u00a0Adrien Baillet<\/a>\u00a0reconna\u00eet que \u00ab\u00a0ce qui reste \u00e0 corriger dans ce martyrologe pour le rendre digne de l’\u00c9glise romaine, n’est pas une petite affaire, \u00e0 n’y consid\u00e9rer m\u00eame que ce qui regarde la vie des Saints\u00a0\u00bb[<\/span>9]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0Henri Quentin<\/a>\u00a0observe \u00ab\u00a0qu’il serait aussi imprudent de s’appuyer aveugl\u00e9ment sur le\u00a0Martyrologe romain<\/i>, h\u00e9ritier direct des martyrologes du Moyen \u00c2ge, que t\u00e9m\u00e9raire de rejeter sur l’autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique la responsabilit\u00e9 des erreurs qu’il contient\u00a0\u00bb[<\/span>10]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>De l’usage du\u00a0Martyrologe<\/i>\u00a0dans le rite romain<\/span><\/h2>\n<\/div>\n

La messe ou un des offices peut \u00eatre consacr\u00e9, si les circonstances le justifient, au saint dont le nom correspond \u00e0 ce jour dans le calendrier[<\/span>11]<\/span><\/a><\/sup>. Le nom d’un saint inscrit au martyrologe peut \u00eatre donn\u00e9 \u00e0 une \u00e9glise. Celui d’une personne b\u00e9atifi\u00e9e ne peut \u00eatre donn\u00e9 \u00e0 une \u00e9glise que s’il figure dans le calendrier propre du dioc\u00e8se ou du pays o\u00f9 se trouve l’\u00e9glise, sauf dispense sp\u00e9ciale du\u00a0Saint-Si\u00e8ge<\/a>.<\/p>\n

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Lecture et chant<\/span><\/h2>\n<\/div>\n

Le nom du saint et le passage qui lui est consacr\u00e9 doivent \u00eatre lus la veille[<\/span>12]<\/span><\/a><\/sup>. La lecture dans le ch\u0153ur est recommand\u00e9e, mais non exclusive[<\/span>13]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0; dans les s\u00e9minaires, elle se fait traditionnellement lors du principal repas de la journ\u00e9e. Le\u00a0chant gr\u00e9gorien<\/a>\u00a0appropri\u00e9 est signal\u00e9 dans le texte du martyrologe.<\/p>\n

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<\/span>Notes et r\u00e9f\u00e9rences<\/span><\/h2>\n<\/div>\n