{"id":22864,"date":"2026-04-16T17:10:09","date_gmt":"2026-04-16T15:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=22864"},"modified":"2026-04-16T19:24:16","modified_gmt":"2026-04-16T17:24:16","slug":"le-christianisme","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/le-christianisme\/","title":{"rendered":"Le Christianisme"},"content":{"rendered":"

Le Christianisme<\/a><\/p>\n

Le\u00a0christianisme<\/b>\u00a0est une\u00a0religion abrahamique<\/a>, originaire du\u00a0Proche-Orient<\/a>, fond\u00e9e sur l’enseignement, la personne et la vie de\u00a0J\u00e9sus de Nazareth<\/a>, tels qu’interpr\u00e9t\u00e9s \u00e0 partir du\u00a0Nouveau Testament<\/a>. Il s’agit d’une religion du\u00a0salut<\/a>\u00a0consid\u00e9rant\u00a0J\u00e9sus-Christ<\/a>\u00a0comme le\u00a0Messie<\/a>\u00a0annonc\u00e9 par les\u00a0proph\u00e8tes<\/a>\u00a0de l’Ancien Testament<\/a>. La\u00a0foi<\/a>\u00a0en la\u00a0r\u00e9surrection de J\u00e9sus<\/a>\u00a0est au c\u0153ur du christianisme car elle signifie le d\u00e9but d’un espoir d’\u00e9ternit\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 du mal et de la souffrance.<\/p>\n

Les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes naissent au\u00a0I<\/span>er<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>\u00a0en\u00a0Terre sainte<\/a>\u00a0et dans les grandes villes de la\u00a0diaspora juive<\/a>\u00a0telles que\u00a0Rome<\/a>,\u00a0\u00c9ph\u00e8se<\/a>,\u00a0Antioche<\/a>\u00a0et\u00a0Alexandrie<\/a>. Le christianisme se d\u00e9veloppe \u00e0 partir du\u00a0II<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle dans l’Empire romain<\/a>, dont il devient la\u00a0religion officielle<\/a>\u00a0\u00e0 la fin du\u00a0IV<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, mais aussi en\u00a0Perse<\/a>, en\u00a0Inde<\/a>\u00a0et en\u00a0\u00c9thiopie<\/a>. Au\u00a0Moyen \u00c2ge<\/a>, le christianisme devient majoritaire en\u00a0Europe<\/a>, tandis qu’il s’amenuise face \u00e0 l’islam<\/a>\u00a0au\u00a0Proche-Orient<\/a>. Il est devenu la religion la plus importante de la plan\u00e8te en raison de son expansion en\u00a0Am\u00e9rique<\/a>\u00a0\u00e0 partir du\u00a0XVI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle et en\u00a0Afrique<\/a>\u00a0depuis le\u00a0XX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle. Il est actuellement pr\u00e9sent dans tous les pays. En 2021, le nombre total de\u00a0chr\u00e9tiens<\/a>\u00a0dans le monde est \u00e9valu\u00e9 \u00e0 2,546\u00a0milliards, ce qui en fait la religion comptant le plus de fid\u00e8les, devant l’islam<\/a>\u00a0(avec 1,926 milliard de musulmans) et l’hindouisme<\/a>\u00a0(avec 1,074 milliard d’hindous)[<\/span>1]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les\u00a0\u00c9glises chr\u00e9tiennes<\/a>\u00a0sont regroup\u00e9es en diff\u00e9rentes\u00a0branches<\/a>, dont les principales sont le\u00a0catholicisme<\/a>, le\u00a0christianisme orthodoxe<\/a>\u00a0et le\u00a0protestantisme<\/a>\u00a0(avec sa branche\u00a0\u00e9vang\u00e9lique<\/a>) repr\u00e9sentant respectivement 51\u00a0%, 11\u00a0% et 37\u00a0% du total des chr\u00e9tiens en 2017.<\/p>\n

\n

<\/span>\u00c9tymologie<\/h2>\n<\/div>\n
<\/a>
La\u00a0croix<\/a>\u00a0est le principal symbole du christianisme.<\/figcaption><\/figure>\n

Le nom\u00a0\u00ab\u00a0christianisme\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0vient du mot grec \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2,\u00a0Khrist\u00f3s<\/i>, qui traduit l’h\u00e9breu<\/a>\u00a0Messie<\/a><\/i>, \u05de\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05d7\u05b7 – mashia’h (\u00ab\u00a0celui qui a re\u00e7u l’onction\u00a0\u00bb<\/span>). Ce mot, originellement appliqu\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rents personnages de la\u00a0Bible<\/a>\u00a0(proph\u00e8tes et rois), d\u00e9signe dans le\u00a0juda\u00efsme<\/a>\u00a0tardif un personnage, issu de la ligne du roi David, qui viendra \u00e0 la fin des temps apporter une \u00e8re de paix et de bonheur \u00e9ternel. Le nom de J\u00e9sus-Christ a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par les chr\u00e9tiens \u00e0\u00a0J\u00e9sus<\/a>, qu’ils consid\u00e8rent comme \u00e9tant le Messie proph\u00e9tis\u00e9 dans l’Ancien Testament<\/a>.<\/p>\n

Le mot \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03b1\u03bd\u03cc\u03c2 (Khristian\u00f3s<\/i>, chr\u00e9tien) n’est pas utilis\u00e9 par les\u00a0\u00c9vangiles<\/a>\u00a0pour d\u00e9signer les disciples de J\u00e9sus. Les\u00a0Actes des Ap\u00f4tres<\/a>\u00a0(11:26) indiquent que le nom de\u00a0\u00ab\u00a0chr\u00e9tien\u00a0\u00bb<\/span>, d\u00e9riv\u00e9 de\u00a0\u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb<\/span>, signifiant\u00a0\u00ab\u00a0partisan du Christ\u00a0\u00bb<\/span>, fut attribu\u00e9 aux disciples de J\u00e9sus de Nazareth \u00e0\u00a0Antioche<\/a>[<\/span>B 1]<\/span><\/a><\/sup>, en\u00a0Syrie antique<\/a>, qui \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9poque une ville de\u00a0langue grecque<\/a>[<\/span>2]<\/span><\/a><\/sup>. Les chr\u00e9tiens ont rapidement adopt\u00e9 cette d\u00e9signation pour eux-m\u00eames (Actes 26:28\u00a0; 1 Pierre 4:16).<\/p>\n

L’emploi le plus ancien du terme \u03a7\u03c1\u1fd1\u03c3\u03c4\u1fd0\u1fb1\u03bd\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 (Khr\u012bsti\u0101nism\u00f3s<\/i>, christianisme) se trouve dans la lettre de l’\u00e9v\u00eaque syrien\u00a0Ignace d’Antioche<\/a>\u00a0aux\u00a0Magn\u00e9siens<\/a>\u00a0\u00e0 la fin du\u00a0I<\/span>er<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle[<\/span>n 1]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

Croyances<\/h2>\n<\/div>\n

Le christianisme regroupe diff\u00e9rents courants de\u00a0th\u00e9ologie chr\u00e9tienne<\/a>, dont les principaux sont\u00a0conservateur<\/a>\u00a0fondamentaliste<\/a>\u00a0ou\u00a0mod\u00e9r\u00e9<\/a>,\u00a0lib\u00e9ral<\/a>\u00a0et\u00a0progressiste<\/a>\u00a0[<\/span>3]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>4]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le fondement historique du christianisme est la\u00a0foi<\/a>\u00a0en\u00a0J\u00e9sus-Christ<\/a>,\u00a0Messie<\/a>\u00a0et\u00a0Fils de Dieu<\/a>, sa\u00a0crucifixion<\/a>\u00a0et\u00a0r\u00e9surrection<\/a>, ce qui est appel\u00e9\u00a0k\u00e9rygme<\/a>[<\/span>n 2]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>5]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>6]<\/span><\/a><\/sup>. La r\u00e9surrection est pour les premiers chr\u00e9tiens le \u00ab\u00a0signe indubitable\u00a0\u00bb de la divinit\u00e9 du Christ[<\/span>n 3]<\/span><\/a><\/sup>. Le christianisme est ainsi la religion de ceux qui croient en la divinit\u00e9 de J\u00e9sus, le Christ[<\/span>7]<\/span><\/a><\/sup>. La crucifixion et la r\u00e9surrection montrent\u00a0\u00ab\u00a0la triomphante victoire sur les pouvoirs du mal\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>8]<\/span><\/a><\/sup>. La r\u00e9surrection du Christ symbolise l’id\u00e9e que l’homme peut faire confiance au Bien, s’engager pour le Bien\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le Seigneur est venu dans le monde (\u2026) afin de d\u00e9truire la tyrannie du\u00a0mal<\/a>\u00a0et de lib\u00e9rer les hommes. (\u2026) Par la mort, Il a d\u00e9truit la mort, et r\u00e9duit \u00e0 rien celui qui avait le pouvoir de tuer\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>n 4]<\/span><\/a><\/sup>. La R\u00e9surrection signifie aussi que J\u00e9sus continue de vivre avec ses disciples qui, par la foi, vivent de sa pr\u00e9sence.<\/p>\n

Le plus ancien t\u00e9moignage \u00e9crit du\u00a0k\u00e9rygme<\/a>, le noyau de la foi chr\u00e9tienne, se trouve exprim\u00e9 dans la\u00a0Premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre aux Corinthiens<\/a>, ch. 15\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Christ est mort pour nos\u00a0p\u00e9ch\u00e9s<\/a>\u00a0selon les \u00c9critures, il a \u00e9t\u00e9 enseveli, il est ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour selon les \u00c9critures, il est apparu \u00e0\u00a0C\u00e9phas<\/a>\u00a0puis aux douze\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>n 5]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Des professions de foi (ou\u00a0credo<\/a>) sont venues pr\u00e9ciser la foi chr\u00e9tienne, la principale \u00e9tant le\u00a0symbole de Nic\u00e9e-Constantinople<\/a>[<\/span>9]<\/span><\/a><\/sup>. Ces professions de foi sont divis\u00e9es en quatre parties. La premi\u00e8re confirme la doctrine\u00a0monoth\u00e9iste<\/a>\u00a0du christianisme en stipulant qu’il n’y a qu’un seul Dieu qui est aussi le Cr\u00e9ateur<\/a>. La seconde partie \u00e9nonce que J\u00e9sus-Christ est le fils unique de\u00a0Dieu<\/a>\u00a0et qu’il a souffert, est mort, a \u00e9t\u00e9 enseveli et est ressuscit\u00e9 avant de monter au ciel afin de juger les vivants et les morts. L’expression de\u00a0fils<\/i>\u00a0rel\u00e8ve de la continuit\u00e9 de la\u00a0tradition biblique<\/a>, mais les chr\u00e9tiens proclament que c’est Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le de fa\u00e7on unique en son fils J\u00e9sus-Christ. La troisi\u00e8me partie des professions de foi dit que l’Esprit saint<\/a>, puissance agissante de Dieu, anime et sanctifie l\u2019\u00c9glise et, finalement, la quatri\u00e8me partie \u00e9nonce que J\u00e9sus-Christ a institu\u00e9 une \u00c9glise sur Terre.<\/p>\n

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<\/span>Nouvelle lecture de l’Ancien Testament<\/h3>\n<\/div>\n
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Articles d\u00e9taill\u00e9s\u00a0:\u00a0Livres deut\u00e9rocanoniques<\/a>\u00a0et\u00a0Canons des \u00c9glises chr\u00e9tiennes<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n
<\/a>
Le\u00a0p\u00e9ch\u00e9 originel<\/a>\u00a0repr\u00e9sent\u00e9 par\u00a0Le Dominiquin<\/a>,\u00a0Chatsworth House<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 la\u00a0Bible h\u00e9bra\u00efque<\/a>, qui correspond \u00e0 ce que les chr\u00e9tiens nomment l’Ancien Testament<\/a>, les premiers si\u00e8cles du christianisme ont adjoint le\u00a0Nouveau Testament<\/a>\u00a0; r\u00e9unis, ces deux textes constituent la\u00a0Bible<\/a>\u00a0chr\u00e9tienne, qui pr\u00e9sente quelques variantes selon les confessions, notamment les\u00a0Livres deut\u00e9rocanoniques<\/a>. Le canon du Nouveau Testament est compos\u00e9 de 27 \u00e9crits\u00a0: les quatre\u00a0\u00e9vangiles canoniques<\/a>, les\u00a0Actes des Ap\u00f4tres<\/a>, les\u00a0\u00e9p\u00eetres<\/a>\u00a0de plusieurs\u00a0ap\u00f4tres<\/a>\u00a0aux premi\u00e8res\u00a0communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes<\/a>\u00a0et l’Apocalypse<\/a>[<\/span>10]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0; il exclut de nombreux\u00a0textes chr\u00e9tiens apocryphes<\/a>, parmi lesquels une douzaine d\u2019\u00e9vangiles. Il rejette en particulier celui de\u00a0Thomas<\/a>, qualifi\u00e9 de\u00a0gnostique<\/a>.<\/p>\n

D\u00e8s le\u00a0I<\/span>er<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>, le\u00a0concile de J\u00e9rusalem<\/a>\u00a0dut se prononcer sur la continuit\u00e9 de la nouvelle foi avec la\u00a0Torah<\/a>[<\/span>11]<\/span><\/a><\/sup>. Les chr\u00e9tiens pr\u00e9cisent que le Nouveau Testament ne vient pas remplacer l’\u00ab\u00a0Ancien\u00a0\u00bb mais l’accomplir.<\/p>\n

Marcion<\/a>, vers\u00a0140<\/a>, rejeta la pr\u00e9sence de l’Ancien Testament dans le\u00a0canon chr\u00e9tien<\/a>[<\/span>10]<\/span><\/a><\/sup>. Le\u00a0marcionisme<\/a>\u00a0distingue le\u00a0Dieu cr\u00e9ateur<\/a>\u00a0de l’Ancien Testament du Dieu d’amour des \u00e9crits pauliniens. Ces id\u00e9es furent condamn\u00e9es par le presbyterium romain pr\u00e9sid\u00e9 par l’\u00e9v\u00eaque<\/a>\u00a0Anicet<\/a>\u00a0en\u00a0144<\/a>[<\/span>12]<\/span><\/a><\/sup>. La doctrine de Marcion resta cependant largement r\u00e9pandue dans tout le bassin m\u00e9diterran\u00e9en pendant environ deux si\u00e8cles. Elle laissera des traces dans les mentalit\u00e9s jusqu’\u00e0 nos jours[<\/span>13]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon<\/a>\u00a0affirme \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque que la Loi a \u00e9t\u00e9 abr\u00e9g\u00e9e et non abrog\u00e9e. Il b\u00e2tit une th\u00e9ologie de l’Histoire qui donne un sens \u00e0 celle-ci, d\u00e9termin\u00e9 par le\u00a0plan de Dieu<\/a>, de la\u00a0Cr\u00e9ation<\/a>\u00a0\u00e0 l’Incarnation<\/a>\u00a0et dans l’attente du\u00a0retour du Christ<\/a>[<\/span>14]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

L’inculturation<\/a>\u00a0du christianisme dans la\u00a0civilisation gr\u00e9co-romaine<\/a>\u00a0est l’\u0153uvre des\u00a0P\u00e8res de l’\u00c9glise<\/a>\u00a0vers la fin du\u00a0IV<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle[<\/span>15]<\/span><\/a><\/sup>. N\u00e9s pour la plupart dans des familles chr\u00e9tiennes de l’\u00e9lite locale, ils effectuent un travail de r\u00e9appropriation de la\u00a0Bible h\u00e9bra\u00efque<\/a>, dont les\u00a0citations<\/a>\u00a0abondent dans leurs\u00a0ouvrages<\/a>, associ\u00e9e \u00e0 la\u00a0philosophie grecque<\/a>[<\/span>15]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>R\u00e9v\u00e9lation de Dieu comme amour<\/h3>\n<\/div>\n
\n
Articles d\u00e9taill\u00e9s\u00a0:\u00a0Dilige, et quod vis fac<\/a>\u00a0et\u00a0Charit\u00e9<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n

\u00ab\u00a0Dieu<\/a>\u00a0est l’Amour et rien d’autre\u00a0\u00bb<\/span>. Pour\u00a0Hans Urs von Balthasar<\/a>, cet \u00e9nonc\u00e9 constitue le c\u0153ur du discours chr\u00e9tien sur Dieu\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Dieu interpr\u00e9t\u00e9 comme\u00a0amour<\/a>\u00a0: en cela consiste l’id\u00e9e chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>16]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00ab\u00a0En envoyant (\u2026) son Fils unique et l’Esprit d’amour<\/a>, Dieu r\u00e9v\u00e8le son secret le plus intime\u00a0: il est Lui-m\u00eame \u00e9ternellement \u00e9change d’amour\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>C 1]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0Beno\u00eet\u00a0XVI<\/span><\/abbr><\/a>\u00a0ajoute\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0\u00ab\u00a0Dieu est amour\u00a0: celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu et Dieu en lui\u00a0\u00bb (1 Jn 4:16). Ces paroles de la\u00a0Premi\u00e8re lettre de saint Jean<\/a>\u00a0expriment avec une particuli\u00e8re clart\u00e9 ce qui fait le centre de la foi chr\u00e9tienne\u00a0: l’image chr\u00e9tienne de Dieu, ainsi que l’image de l’homme et de son chemin, qui en d\u00e9coule\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>C 2]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Au sujet de la phrase\u00a0\u00ab\u00a0Dieu n’est qu’Amour\u00a0\u00bb<\/span>,\u00a0Fran\u00e7ois Varillon<\/a>\u00a0\u00e9crit que\u00a0\u00ab\u00a0la toute-puissance de Dieu est la toute-puissance de l’amour\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0et que\u00a0\u00ab\u00a0l’infini de Dieu n’est pas un infini dans l’espace\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0mais\u00a0\u00ab\u00a0un amour qui n’a pas de limites\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>17]<\/span><\/a><\/sup>. En r\u00e9capitulant les attributs de Dieu (toute-puissance, sagesse, beaut\u00e9, infini), Varillon constate qu’ils ne sont autres que\u00a0\u00ab\u00a0les attributs de l’amour\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>17]<\/span><\/a><\/sup>. Il conclut\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0L’amour n’est pas un attribut de Dieu parmi ses autres attributs mais les attributs de Dieu sont les attributs de l’amour\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>18]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

L’exclamation de\u00a0Timothy Radcliffe<\/a>\u00a0est repr\u00e9sentative\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Tout ce que j’ai \u00e9crit est, en un sens, un commentaire de ce que signifie aimer\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>n 6]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>Morale chr\u00e9tienne<\/h3>\n<\/div>\n
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Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0Morale chr\u00e9tienne<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n

Deux textes du\u00a0Nouveau Testament<\/a>\u00a0sont fondamentaux pour la\u00a0morale chr\u00e9tienne<\/a>\u00a0: le\u00a0Sermon sur la montagne<\/a>\u00a0dans l’\u00c9vangile selon Matthieu<\/a>\u00a0et l’\u00c9p\u00eetre de Paul aux Romains<\/a>[<\/span>19]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0; ils furent longuement comment\u00e9s par nombre de th\u00e9ologiens tels qu’Augustin d’Hippone<\/a>\u00a0ou\u00a0Thomas d’Aquin<\/a>. Le Sermon assigne au croyant des objectifs de perfection difficilement r\u00e9alisables[<\/span>19]<\/span><\/a><\/sup>. Le\u00a0p\u00e9ch\u00e9<\/a>, honni mais in\u00e9vitable, est ainsi une notion centrale dans le christianisme[<\/span>20]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

En lien avec la morale chr\u00e9tienne et \u00e0 sa racine se trouvent les trois\u00a0vertus th\u00e9ologales<\/a>\u00a0cit\u00e9es par\u00a0Paul de Tarse<\/a>[<\/span>n 7]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0que sont la\u00a0foi<\/a>, l’esp\u00e9rance<\/a>\u00a0et la\u00a0charit\u00e9<\/a>.<\/p>\n

\n

Doctrine sociale<\/h3>\n<\/div>\n
\n
Articles d\u00e9taill\u00e9s\u00a0:\u00a0Doctrine sociale de l’\u00c9glise catholique<\/a>\u00a0et\u00a0\u00c9vangile social<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n

N\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 romaine reposant sur l’esclavage, le christianisme proclame que les hommes sont fr\u00e8res dans la foi en Christ mais ne remet pas en cause l’ordre \u00e9tabli et pr\u00f4ne l’ob\u00e9issance des esclaves \u00e0 leur ma\u00eetre[<\/span>21]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le christianisme privil\u00e9gie la charit\u00e9 envers les pauvres et les malades\u00a0; d\u00e8s le\u00a0IV<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, l’organisation de la\u00a0diaconie<\/a>\u00a0\u00e9tablit des\u00a0listes de pauvres<\/a>\u00a0et consacre \u00e0 leur entretien une part des revenus des \u00e9glises[<\/span>22]<\/span><\/a><\/sup>. Le pr\u00eat \u00e0\u00a0int\u00e9r\u00eat<\/a>\u00a0est donc interdit aux chr\u00e9tiens par l’\u00c9glise catholique<\/a>\u00a0comme contraire \u00e0 cette notion[<\/span>23]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Au\u00a0XVI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle,\u00a0Calvin<\/a>\u00a0remet en cause cet interdit, ce qui le fait parfois qualifier de p\u00e8re du\u00a0capitalisme<\/a>, mais s’il l\u00e9gitime le pr\u00eat d’investissement, il ne remet pas en cause l’obligation de gratuit\u00e9 du pr\u00eat d’assistance au prochain dans le besoin[<\/span>23]<\/span><\/a><\/sup>. \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque, des institutions catholiques fondent les premiers\u00a0monts-de-pi\u00e9t\u00e9<\/a>.<\/p>\n

Au\u00a0XIX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, les r\u00e9voltes des ouvriers face \u00e0 leur mis\u00e8re croissante am\u00e8nent\u00a0Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam<\/a>\u00a0\u00e0 fonder la\u00a0soci\u00e9t\u00e9 de Saint-Vincent-de-Paul<\/a>\u00a0pour l’aide aux pauvres[<\/span>n 8]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>n 9]<\/span><\/a><\/sup>, d\u00e9but de l’action du\u00a0catholicisme social<\/a>. En 1891, l’encyclique\u00a0Rerum novarum<\/a><\/i>\u00a0de\u00a0L\u00e9on XIII<\/a><\/span>\u00a0\u00e9tablit les grands principes de la\u00a0doctrine sociale de l’\u00c9glise catholique<\/a>.<\/p>\n

En 1892, le\u00a0pasteur<\/a>\u00a0et\u00a0th\u00e9ologien<\/a>\u00a0baptiste<\/a>\u00a0am\u00e9ricain<\/a>\u00a0Walter Rauschenbusch<\/a>\u00a0a form\u00e9 l’association chr\u00e9tienne\u00a0non confessionnelle<\/a>\u00a0Fraternit\u00e9 du Royaume<\/i>\u00a0(anglais<\/a>\u00a0:\u00a0Brotherhood of the Kingdom<\/span>)[<\/span>24]<\/span><\/a><\/sup>. Des pasteurs et dirigeants rejoindront l’organisation pour d\u00e9battre et mettre en \u0153uvre l’\u00e9vangile social<\/a>[<\/span>n 10]<\/span><\/a><\/sup>. En 1907, il publie le livre\u00a0Le Christianisme et la Crise sociale<\/i>\u00a0(Christianity and the Social Crisis<\/span><\/i>) qui influencera les actions de plusieurs acteurs du mouvement de l’\u00e9vangile social[<\/span>25]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>26]<\/span><\/a><\/sup>. En 1917, la publication du livre\u00a0Une th\u00e9ologie pour l’\u00c9vangile social<\/i>\u00a0(A Theology for the Social Gospel<\/span><\/i>) permettra de rallier \u00e0 la cause de nombreuses \u00e9glises protestantes et \u00e9vang\u00e9liques[<\/span>27]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Depuis les\u00a0ann\u00e9es 1960<\/a>, la\u00a0th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration<\/a>\u00a0remet en question cette aide traditionnelle aux pauvres ou charit\u00e9, pour une \u00ab\u00a0option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres<\/a>\u00a0\u00bb qui participe \u00e0 leurs d\u00e9marches d’\u00e9mancipation[<\/span>28]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

En 2015, en r\u00e9action aux probl\u00e8mes environnementaux rencontr\u00e9s depuis les\u00a0ann\u00e9es 1970<\/a>, et \u00e0 l’occasion de la\u00a0Conf\u00e9rence de Paris de 2015 sur les changements climatiques<\/a>, le\u00a0pape Fran\u00e7ois<\/a>\u00a0publie l’encyclique\u00a0Laudato si’<\/a><\/i>, \u00ab\u00a0sur la\u00a0sauvegarde de la maison commune<\/a>\u00a0\u00bb[<\/span>29]<\/span><\/a><\/sup>. Il s’inscrit dans un ensemble d’initiatives \u0153cum\u00e9niques en faveur de la sauvegarde de la Cr\u00e9ation<\/a>\u00a0depuis les ann\u00e9es 1980.<\/p>\n

\n

Pratiques cultuelles<\/h2>\n<\/div>\n
<\/a>
Service \u00e0 la cath\u00e9drale Notre-Dame-de-l’Immacul\u00e9e-Conception de\u00a0Maputo<\/a>,\u00a0\u00c9glise catholique au Mozambique<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n
<\/a>
Service \u00e0 l\u2019\u00c9glise de la cit\u00e9<\/a>\u00a0de\u00a0S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos<\/a>, affili\u00e9e \u00e0 la\u00a0Convention baptiste br\u00e9silienne<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

Les chr\u00e9tiens se r\u00e9unissent principalement le dimanche pour un\u00a0service<\/a>[<\/span>30]<\/span><\/a><\/sup>. Dans le\u00a0catholicisme<\/a>\u00a0et le\u00a0christianisme orthodoxe<\/a>, le service est appel\u00e9\u00a0messe<\/a>[<\/span>31]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>32]<\/span><\/a><\/sup>. Dans le\u00a0protestantisme<\/a>, le service est appel\u00e9\u00a0culte<\/a>[<\/span>33]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

Lieux de culte<\/h3>\n<\/div>\n

Les lieux de culte\u00a0catholiques<\/a>,\u00a0orthodoxes<\/a>\u00a0et de certaines\u00a0confessions<\/a>\u00a0chr\u00e9tiennes\u00a0protestantes<\/a>\u00a0sont appel\u00e9s\u00a0\u00e9glise<\/a>\u00a0ou\u00a0cath\u00e9drale<\/a>[<\/span>34]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les lieux de culte\u00a0protestants<\/a>\u00a0sont g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9s \u00ab\u00a0temple<\/a>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0b\u00e2timent (d’\u00e9glise)\u00a0\u00bb[<\/span>n 11]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>n 12]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>35]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>n 13]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

Sacrements<\/h3>\n<\/div>\n
\n
Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0Sacrement<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n

Au sein du christianisme, les\u00a0sacrements<\/a>\u00a0sont des\u00a0rites<\/a>\u00a0cultuels<\/a>. Deux sont pratiqu\u00e9s par presque toutes les confessions chr\u00e9tiennes\u00a0: le\u00a0bapt\u00eame<\/a>\u00a0et l’eucharistie<\/a>, principalement parce que ce sont les deux gestes qui ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9s par\u00a0J\u00e9sus<\/a>\u00a0dans la\u00a0Bible<\/a>[<\/span>36]<\/span><\/a><\/sup>. Cependant, certaines\u00a0confessions<\/a>\u00a0chr\u00e9tiennes\u00a0protestantes<\/a>\u00a0ne pratiquent aucun sacrement et les\u00a0catholiques<\/a>\u00a0ainsi que les\u00a0orthodoxes<\/a>\u00a0en pratiquent sept[<\/span>37]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les \u00e9glises\u00a0chr\u00e9tiennes \u00e9vang\u00e9liques<\/a>\u00a0utilisent majoritairement le terme \u00ab\u00a0ordonnances<\/a>\u00a0\u00bb, pour parler du bapt\u00eame et de la communion[<\/span>38]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>Bapt\u00eame<\/h4>\n<\/div>\n
\n
Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0Bapt\u00eame<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n
<\/a>
Bapt\u00eame des enfants<\/a>\u00a0par effusion dans une \u00e9glise catholique,\u00a0Venezuela<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n
<\/a>
Bapt\u00eame du croyant<\/a>\u00a0par immersion<\/a>\u00a0\u00e0 la\u00a0Northolt<\/a>\u00a0Park Baptist Church, dans le\u00a0Grand Londres<\/a>,\u00a0Union baptiste de Grande-Bretagne<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

Le bapt\u00eame est un\u00a0rite<\/a>\u00a0pr\u00e9sent dans la quasi-totalit\u00e9 des \u00c9glises chr\u00e9tiennes, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, comme les\u00a0quakers<\/a>. Bapt\u00eame d’eau issu des rites de purification juifs, il prend pour mod\u00e8le celui de J\u00e9sus par\u00a0Jean le Baptiste<\/a>\u00a0; il peut \u00eatre pratiqu\u00e9 par immersion, par effusion ou par aspersion[<\/span>39]<\/span><\/a><\/sup>. Il symbolise l’entr\u00e9e du croyant dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne\u00a0; dans certaines confessions il est pratiqu\u00e9 sur les jeunes enfants (p\u00e9dobaptisme<\/a>)[<\/span>39]<\/span><\/a><\/sup>. Dans les\u00a0\u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques<\/a>, le\u00a0bapt\u00eame du croyant<\/a>\u00a0est l’un des principaux signes de distinction d’avec les autres \u00e9glises protestantes[<\/span>40]<\/span><\/a><\/sup>. En effet, pour la majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques, le bapt\u00eame du croyant,\u00a0par immersion<\/a>\u00a0dans l’eau, survient apr\u00e8s la\u00a0nouvelle naissance<\/a>[<\/span>41]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Ce sacrement n’est en principe pas r\u00e9it\u00e9r\u00e9, mais les conditions de reconnaissance mutuelles du bapt\u00eame entre confessions sont complexes\u00a0: les \u00c9glises trinitaires ne reconnaissent que les bapt\u00eames \u00ab\u00a0au nom du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit\u00a0\u00bb[<\/span>42]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0tandis que les \u00e9glises\u00a0chr\u00e9tiennes \u00e9vang\u00e9liques<\/a>\u00a0adh\u00e9rant \u00e0 la doctrine de l\u2019\u00c9glise de professants<\/a>\u00a0ne consid\u00e8rent pas le bapt\u00eame des enfants comme valide[<\/span>39]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et pratiquent une c\u00e9r\u00e9monie appel\u00e9e \u00ab\u00a0pr\u00e9sentation d’enfant<\/a>\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0remplace le bapt\u00eame sans le remplacer\u00a0\u00bb[<\/span>43]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0permettant aux parents d’exprimer dans la communaut\u00e9 leur d\u00e9sir d’\u00e9lever leur enfant dans la foi chr\u00e9tienne[<\/span>44]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

Eucharistie<\/h4>\n<\/div>\n
\n
Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0Eucharistie<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n
<\/a>
Distribution de la communion en dehors de la c\u00e9l\u00e9bration de l’eucharistie (par\u00a0Pietro Antonio Novelli<\/a>).<\/figcaption><\/figure>\n

L’eucharistie est le repas sacrificiel qui comm\u00e9more la\u00a0C\u00e8ne<\/a>[<\/span>42]<\/span><\/a><\/sup>, derni\u00e8re\u00a0P\u00e2que<\/a>\u00a0de J\u00e9sus. Sa c\u00e9l\u00e9bration est l’acte central du culte dans les diff\u00e9rentes \u00c9glises[<\/span>42]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

Autres sacrements<\/h4>\n<\/div>\n

Les\u00a0catholiques<\/a>\u00a0et les\u00a0orthodoxes<\/a>\u00a0pratiquent sept sacrements comprenant, en plus du bapt\u00eame et de l’eucharistie, la\u00a0confirmation<\/a>\u00a0(ou la chrismation), l’ordination<\/a>, la\u00a0p\u00e9nitence<\/a>\u00a0(ou la\u00a0r\u00e9conciliation<\/a>), l’onction des malades<\/a>\u00a0et le\u00a0mariage<\/a>[<\/span>45]<\/span><\/a><\/sup>. C’est \u00e9galement le cas des\u00a0orthodoxes orientaux<\/a>, de plusieurs\u00a0anglicans<\/a>\u00a0et de quelques\u00a0luth\u00e9riens<\/a>.<\/p>\n

\n

Mariage<\/h4>\n<\/div>\n

La plupart des \u00c9glises chr\u00e9tiennes dans le monde soutient uniquement le\u00a0mariage<\/a>\u00a0entre un homme et une femme[<\/span>46]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Certaines \u00c9glises chr\u00e9tiennes laissent le choix aux \u00e9glises locales de d\u00e9cider pour les\u00a0b\u00e9n\u00e9dictions de mariage entre personnes de m\u00eame sexe<\/a>\u00a0[<\/span>47]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Certains r\u00e9seaux internationaux d\u2019\u00c9glises inclusives<\/a>\u00a0soutiennent les\u00a0b\u00e9n\u00e9dictions de mariage entre personnes de m\u00eame sexe<\/a>, comme l\u2019Association des Baptistes Accueillants et Affirmants<\/a>\u00a0[<\/span>48]<\/span><\/a><\/sup>, l\u2019\u00c9glise catholique \u0153cum\u00e9nique<\/a>\u00a0[<\/span>49]<\/span><\/a><\/sup>, l’\u00c9glise communautaire m\u00e9tropolitaine<\/a>\u00a0[<\/span>50]<\/span><\/a><\/sup>, Reconciling Ministries Network (m\u00e9thodiste<\/a>)\u00a0[<\/span>51]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et The Covenant Network (pentec\u00f4tiste<\/a>)\u00a0[<\/span>52]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

Calendrier liturgique<\/h3>\n<\/div>\n
\n
Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0Calendrier liturgique<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n

P\u00e2ques est la premi\u00e8re f\u00eate c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans les calendriers liturgiques chr\u00e9tiens\u00a0; elle est attest\u00e9e d\u00e8s le\u00a0II<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle. Elle comm\u00e9more la derni\u00e8re\u00a0C\u00e8ne<\/a>, la\u00a0Passion<\/a>\u00a0et la\u00a0R\u00e9surrection du Christ<\/a>[<\/span>53]<\/span><\/a><\/sup>, \u00e9v\u00e9nements dont les quatre \u00e9vangiles situent le d\u00e9roulement lors des festivit\u00e9s de la\u00a0P\u00e2que juive<\/a>\u00a0\u00e0 J\u00e9rusalem, le 14 Nissan du\u00a0calendrier juif<\/a>. Sa date fut fix\u00e9e en 325 par le\u00a0concile de Nic\u00e9e<\/a>\u00a0au\u00a0\u00ab\u00a0dimanche qui suit le\u00a014e<\/sup><\/abbr>\u00a0jour de la Lune qui atteint cet \u00e2ge le 21 mars ou imm\u00e9diatement apr\u00e8s\u00a0\u00bb<\/span>.<\/p>\n

Le calendrier liturgique se constitua progressivement \u00e0 partir du\u00a0IV<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle autour de la date de c\u00e9l\u00e9bration de P\u00e2ques. C’est tout d’abord le\u00a0triduum pascal<\/a><\/i>, dont les deux jours qui pr\u00e9c\u00e8dent le dimanche de P\u00e2ques deviennent un temps de je\u00fbne, puis la c\u00e9l\u00e9bration s’\u00e9tendit \u00e0 la\u00a0semaine sainte<\/a>\u00a0d\u00e8s 389[<\/span>54]<\/span><\/a><\/sup>. \u00c0 partir de la fin du\u00a0IV<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, elle fut pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e des 40 jours de je\u00fbne du car\u00eame[<\/span>54]<\/span><\/a><\/sup>. Le\u00a0temps pascal<\/a>\u00a0fut \u00e9galement \u00e9tendu jusqu’\u00e0 la\u00a0Pentec\u00f4te<\/a>, sept semaines apr\u00e8s P\u00e2ques.<\/p>\n

Le cycle des f\u00eates \u00e0 dates fixes li\u00e9 \u00e0\u00a0No\u00ebl<\/a>\u00a0ne fut instaur\u00e9 qu’au\u00a0V<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, apr\u00e8s que cette f\u00eate eut \u00e9t\u00e9 fix\u00e9e au 25 d\u00e9cembre pour remplacer la f\u00eate imp\u00e9riale de\u00a0Sol Invictus<\/i><\/a>[<\/span>54]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

La r\u00e9forme du\u00a0calendrier gr\u00e9gorien<\/a>\u00a0au\u00a0XVI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, adopt\u00e9e pour corriger le d\u00e9calage progressif du\u00a0calendrier julien<\/a>\u00a0alors en usage, amena une diff\u00e9rence dans le\u00a0calcul de la date de P\u00e2ques<\/a>\u00a0entre le\u00a0calendrier liturgique catholique<\/a>\u00a0et le\u00a0calendrier liturgique orthodoxe<\/a>, qui perdure de nos jours.<\/p>\n

\n

<\/span>Minist\u00e8res<\/h2>\n<\/div>\n
\n
Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0Minist\u00e8re (chr\u00e9tien)<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n
\n

Catholicisme<\/h3>\n<\/div>\n

Dans le\u00a0catholicisme<\/a>, le minist\u00e8re d\u00e9signe principalement les membres du\u00a0clerg\u00e9<\/a>, soit le\u00a0diacre<\/a>, le\u00a0pr\u00eatre<\/a>, l’\u00e9v\u00eaque<\/a>, le\u00a0cardinal<\/a>\u00a0ou le\u00a0pape<\/a>[<\/span>55]<\/span><\/a><\/sup>, mais aussi des r\u00f4les attribuables \u00e0 des la\u00efcs tels que\u00a0lecteur<\/a>,\u00a0acolyte<\/a>.<\/p>\n

\n

Protestantisme<\/h3>\n<\/div>\n

Dans les \u00c9glises\u00a0protestantes<\/a>, et notamment\u00a0r\u00e9form\u00e9es<\/a>, il d\u00e9signe les fid\u00e8les appel\u00e9s \u00e0 exercer un\u00a0minist\u00e8re<\/a><\/i>, c’est-\u00e0-dire une fonction reconnue au service de l’\u00c9glise locale ou nationale[<\/span>56]<\/span><\/a><\/sup>. Le minist\u00e8re d\u2019\u00e9v\u00eaque<\/a>\u00a0avec des fonctions de surveillance sur un groupe de\u00a0pasteurs<\/a>\u00a0est pr\u00e9sent dans certaines\u00a0confessions<\/a>\u00a0chr\u00e9tiennes\u00a0protestantes<\/a>[<\/span>57]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans le\u00a0christianisme \u00e9vang\u00e9lique<\/a>, les\u00a0minist\u00e8res<\/a>\u00a0\u00e9vang\u00e9liques sont principalement ceux de\u00a0pasteur<\/a>, du\u00a0diacre<\/a>, du\u00a0chantre<\/a>\u00a0et de l\u2019\u00e9vang\u00e9liste<\/a>[<\/span>58]<\/span><\/a><\/sup>. D\u2019autres minist\u00e8res peuvent \u00e9galement \u00eatre pr\u00e9sents, tel que celui d\u2019ancien<\/a>\u00a0avec des fonctions similaires \u00e0 celles du\u00a0pasteur<\/a>[<\/span>59]<\/span><\/a><\/sup>. Le minist\u00e8re d\u2019\u00e9v\u00eaque<\/a>\u00a0avec des fonctions de surveillance sur un groupe de pasteurs est pr\u00e9sent dans certaines\u00a0confessions<\/a>\u00a0chr\u00e9tiennes \u00e9vang\u00e9liques[<\/span>60]<\/span><\/a><\/sup>. Dans certaines \u00e9glises du mouvement de la\u00a0nouvelle r\u00e9forme apostolique<\/a>, il y a la pr\u00e9sence de cinq minist\u00e8res\u00a0: ceux d’ap\u00f4tre<\/a>,\u00a0proph\u00e8te<\/a>,\u00a0\u00e9vang\u00e9liste<\/a>,\u00a0pasteur<\/a>,\u00a0enseignant<\/a>[<\/span>61]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Histoire<\/h2>\n<\/div>\n
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Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0Histoire du christianisme<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n
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Origines juives du christianisme<\/h3>\n<\/div>\n
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Articles d\u00e9taill\u00e9s\u00a0:\u00a0Racines juives du christianisme<\/a>\u00a0et\u00a0Christianisme primitif<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n

Le christianisme s’est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir du\u00a0I<\/span>er<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle dans le contexte des communaut\u00e9s\u00a0juives<\/a>\u00a0du\u00a0Moyen-Orient<\/a>\u00a0et en particulier des communaut\u00e9s juives hell\u00e9nis\u00e9es\u00a0: c\u2019est \u00e0\u00a0J\u00e9rusalem<\/a>\u00a0que se cr\u00e9e la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, et \u00e0\u00a0Antioche<\/a>\u00a0que le nom de \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb est donn\u00e9 pour la premi\u00e8re fois aux disciples de J\u00e9sus[<\/span>62]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0; ce sont les villes de\u00a0Syrie romaine<\/a>,\u00a0C\u00e9sar\u00e9e<\/a>\u00a0et\u00a0Damas<\/a>, qui abritent les premi\u00e8res communaut\u00e9s hors de J\u00e9rusalem[<\/span>63]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

J\u00e9sus est la figure fondatrice du christianisme mais certains s’interrogent sur son r\u00f4le historique de fondateur. D’apr\u00e8s les \u00c9vangiles, J\u00e9sus \u00ab\u00a0n’est pas venu abolir la Loi, mais l\u2019accomplir[<\/span>64]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u00bb. Sa perspective est donc celle d’un accomplissement de la\u00a0foi juive<\/a>, dans une interpr\u00e9tation particuli\u00e8re \u00e0 J\u00e9sus lui-m\u00eame, et non la cr\u00e9ation d’une nouvelle religion. Si le salut est apport\u00e9 \u00e0 tous, c’est d’abord aux siens, \u00ab\u00a0aux brebis perdues d’Isra\u00ebl\u00a0\u00bb[<\/span>B 2]<\/span><\/a><\/sup>, qu’il r\u00e9serve le privil\u00e8ge de son enseignement[<\/span>65]<\/span><\/a><\/sup>. J\u00e9sus et tout le groupe primitif des\u00a0ap\u00f4tres<\/a>\u00a0et des femmes, qui le suivaient, \u00e9taient juifs ainsi que la plupart de ses interlocuteurs, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s et d\u00e9sign\u00e9es comme telles, comme le centurion romain de\u00a0Capharna\u00fcm<\/a>\u00a0ou la femme samaritaine[<\/span>66]<\/span><\/a><\/sup>. Il apporte aussi une nouveaut\u00e9 radicale au juda\u00efsme\u00a0: lui-m\u00eame, se substitue \u00e0 la\u00a0Torah<\/a>[<\/span>67]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Carte du voyage missionnaire que\u00a0Paul de Tarse<\/a>\u00a0effectue vers 54-58.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 l’exemple de la diversit\u00e9 r\u00e9gnant dans le juda\u00efsme (sadduc\u00e9ens<\/a>,\u00a0pharisiens<\/a>,\u00a0ess\u00e9niens<\/a>), le\u00a0pal\u00e9ochristianisme<\/a>\u00a0couvre diff\u00e9rentes communaut\u00e9s, dont la communaut\u00e9 jud\u00e9o-chr\u00e9tienne de J\u00e9rusalem autour de\u00a0Jacques, fr\u00e8re de J\u00e9sus<\/a>, appartenant au juda\u00efsme mais reconnaissant le messianisme de J\u00e9sus et vivant dans l’attente du\u00a0Royaume de Dieu<\/a>[<\/span>68]<\/span><\/a><\/sup>, et les communaut\u00e9s fond\u00e9es par Paul ou Pierre dans le sillage des hell\u00e9nistes, en Asie, en Gr\u00e8ce et \u00e0 Rome[<\/span>68]<\/span><\/a><\/sup>, qui permirent l’ouverture aux Gentils (notamment apr\u00e8s la rupture entre Paul et l’\u00c9glise de J\u00e9rusalem en 48\/49), et un d\u00e9but de divergence th\u00e9ologique (centralit\u00e9 et pr\u00e9\u00e9minence de la croix sur la Loi, et de la foi sur les \u0153uvres).<\/p>\n

Selon une tradition rapport\u00e9e par la litt\u00e9rature patristique[<\/span>C 3]<\/span><\/a><\/sup>, \u00e0 la suite d’un oracle, l’\u00c9glise de J\u00e9rusalem<\/a>\u00a0quitta la Ville sainte au moment de la\u00a0Grande r\u00e9volte juive<\/a>\u00a0de 66, pour s’installer dans la cit\u00e9 pa\u00efenne de Pella (Tabaqat Fahil<\/a>\u00a0en Jordanie). De Pella, ces chr\u00e9tiens sont retourn\u00e9s plus tard \u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 ils demeur\u00e8rent jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9volte de Bar Kokhba (132-135\/6)[<\/span>69]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, le juda\u00efsme \u00e9volue vers un\u00a0juda\u00efsme rabbinique<\/a>\u00a0qui prolonge le\u00a0pharisianisme<\/a>\u00a0apr\u00e8s la\u00a0chute du Temple<\/a>\u00a0(70)[<\/span>68]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

La divergence avec le juda\u00efsme s\u2019acc\u00e9l\u00e9ra au tournant du\u00a0I<\/span>er<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle sans que des \u00e9v\u00e9nements marquants permettent de situer clairement cette s\u00e9paration. Pour d’aucuns, le christianisme na\u00eet avec la reformulation de la\u00a0Birkat haMinim<\/a>\u00a0(la\u00a012e<\/sup><\/abbr>\u00a0b\u00e9n\u00e9diction de l’Amida<\/a><\/i>)\u00a0; pour d’autres, il commence au tournant du\u00a0II<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u2009\u2013\u2009III<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle avec l’\u00e9tablissement d’un canon pour le Nouveau Testament,\u00a0p\u00e8res apolog\u00e8tes<\/a>, d\u00e9but d’une th\u00e9ologie chr\u00e9tienne en contact avec la philosophie grecque[<\/span>n 14]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>70]<\/span><\/a><\/sup>. Au d\u00e9but du\u00a0II<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, les \u00e9p\u00eetres d’Ignace d’Antioche<\/a>\u00a0pr\u00e9figurent en Asie Mineure l’organisation d’un \u00e9piscopat monarchique caract\u00e9ris\u00e9 par une hi\u00e9rarchie \u00e0 trois niveaux (\u00e9v\u00eaque, pr\u00eatre, diacre)[<\/span>71]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Pour\u00a0Bernard Pouderon<\/a>, les P\u00e8res apostoliques qui \u00e9taient des \u00e9v\u00eaques ont \u00e9t\u00e9 reconnus par les premiers chr\u00e9tiens comme des guides parce qu’ils respectaient le triple crit\u00e8re d’anciennet\u00e9, de moralit\u00e9 et d’orthodoxie. La doctrine qui se d\u00e9gage chez eux peut se d\u00e9cliner de la mani\u00e8re suivante\u00a0: Un seul Dieu, celui d’Abraham, d’Isaac et de Jacob proclam\u00e9 en trois figures ou personnes. Un Dieu P\u00e8re. Un seul Seigneur J\u00e9sus-Christ, fils de Dieu incarn\u00e9 dans le sein d’une vierge, mort crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9, \u00e0 la fois Dieu et homme, instrument du P\u00e8re dans la cr\u00e9ation. Un seul Esprit ayant parl\u00e9 par les proph\u00e8tes, par qui s’est r\u00e9alis\u00e9e l’incarnation du Fils, et qui habite dans l’homme rachet\u00e9. Un seul bapt\u00eame. Une seule r\u00e8gle, l’amour de Dieu et du prochain en retour de l’amour de Dieu pour les hommes. Une seule \u00c9glise, corps spirituel de J\u00e9sus Christ, et en son sein un seul bapt\u00eame. Une seule esp\u00e9rance, celle de la r\u00e9surrection et de la vie aupr\u00e8s de Dieu[<\/span>n 15]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Dans l’Empire romain, les autorit\u00e9s ne font pas, au d\u00e9but, une diff\u00e9rence tr\u00e8s nette entre juifs et chr\u00e9tiens, ces derniers n’\u00e9tant qu’une secte juive parmi d’autres[<\/span>72]<\/span><\/a><\/sup>, jusqu’\u00e0 ce qu’ils commencent \u00e0 \u00eatre accus\u00e9s de troubles \u00e0 l’ordre public[<\/span>11]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>Religion de l’Empire romain<\/h3>\n<\/div>\n
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Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0Pentarchie<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n
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