{"id":22842,"date":"2026-04-16T14:04:20","date_gmt":"2026-04-16T12:04:20","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=22842"},"modified":"2026-04-16T14:10:09","modified_gmt":"2026-04-16T12:10:09","slug":"saint-augustin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/saint-augustin\/","title":{"rendered":"Saint Augustin"},"content":{"rendered":"

Image mise en avant : Saint Augustin dans son cabinet de travail<\/i>
\n(Botticelli, Ognissanti)<\/a>\u00a0(vers 1480).<\/p>\n

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Saint Augustin<\/a><\/p>\n

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Augustin d’Hippone<\/b>\u00a0ou\u00a0saint Augustin<\/b>, dont le nom latin est\u00a0Aurelius Augustinus<\/span><\/i>, n\u00e9 le\u00a0Thagaste<\/a>\u00a0et mort le\u00a0Hippone<\/a>, est un\u00a0philosophe<\/a>\u00a0et\u00a0th\u00e9ologien chr\u00e9tien<\/a>\u00a0romain originaire d’Afrique romaine<\/a>\u00a0qui, apr\u00e8s une carri\u00e8re de\u00a0rh\u00e9teur<\/a>, occupe la fonction d’\u00e9v\u00eaque<\/a>\u00a0\u00e0\u00a0Hippone<\/a>.\u00a0Canonis\u00e9<\/a>\u00a0en 1298, il est avec\u00a0Ambroise de Milan<\/a>,\u00a0J\u00e9r\u00f4me de Stridon<\/a>\u00a0et\u00a0Gr\u00e9goire le Grand<\/a>, l’un des quatre premiers\u00a0P\u00e8res de l’\u00c9glise<\/a>\u00a0latine<\/a>\u00a0\u00e0 se voir conf\u00e9rer le titre honorifique de\u00a0docteur de l’\u00c9glise<\/a>.<\/p>\n

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Saint Augustin dans son cabinet de travail<\/i>
\n(Botticelli, Ognissanti)<\/a>\u00a0(vers 1480).<\/p>\n

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La formation qu’il re\u00e7oit \u00e0\u00a0Carthage<\/a>\u00a0est celle des lettr\u00e9s romains de l’\u00e9poque, m\u00eame si ses \u00e9crits laissent appara\u00eetre une sensibilit\u00e9 et des traits li\u00e9s \u00e0 sa r\u00e9gion de naissance. S’il est un ma\u00eetre de la\u00a0langue<\/a>\u00a0et de la\u00a0culture latines<\/a>, il ne ma\u00eetrise jamais r\u00e9ellement le\u00a0grec<\/a>, ce qui a pour effet de\u00a0romaniser<\/a>\u00a0le\u00a0christianisme occidental<\/a>\u00a0et de lui donner une tonalit\u00e9 diff\u00e9rente du\u00a0christianisme oriental<\/a>, plus proche des auteurs grecs.<\/p>\n

N\u00e9 d’une m\u00e8re profond\u00e9ment\u00a0pieuse<\/a>\u00a0et d’un p\u00e8re\u00a0pa\u00efen<\/a>, il se passionne d’abord pour la\u00a0philosophie<\/a>, vue alors litt\u00e9ralement comme un \u00ab\u00a0amour de la\u00a0sagesse<\/a>\u00a0\u00bb, avant de devenir\u00a0manich\u00e9en<\/a>. Il abandonne le manich\u00e9isme pour se\u00a0convertir au christianisme<\/a>\u00a0assez tard, en 386, apr\u00e8s sa rencontre avec\u00a0Ambroise de Milan<\/a>. Apr\u00e8s sa conversion, il devient\u00a0\u00e9v\u00eaque<\/a>\u00a0d’Hippone et s’engage dans une s\u00e9rie de controverses, d’abord contre les manich\u00e9ens, puis contre les\u00a0donatistes<\/a>, et enfin contre le\u00a0p\u00e9lagianisme<\/a>. Ces controverses alimentent une \u0153uvre consid\u00e9rable tant en quantit\u00e9 qu’en qualit\u00e9 dans laquelle trois ouvrages particuli\u00e8rement connus se d\u00e9tachent\u00a0:\u00a0Les Confessions<\/a><\/i>,\u00a0La Cit\u00e9 de Dieu<\/a><\/i>\u00a0et\u00a0De la Trinit\u00e9<\/a><\/i>.<\/p>\n

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