{"id":22756,"date":"2026-04-15T19:05:06","date_gmt":"2026-04-15T17:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=22756"},"modified":"2026-04-15T19:11:00","modified_gmt":"2026-04-15T17:11:00","slug":"louise-labe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/louise-labe\/","title":{"rendered":"Louise Lab\u00e9"},"content":{"rendered":"

Louise Lab\u00e9<\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Louise Lab\u00e9<\/b>, aussi surnomm\u00e9e \u00ab\u00a0Louise Lab\u00e9 Lionnaise<\/b>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la Belle Cordi\u00e8re<\/b>\u00a0\u00bb, n\u00e9e vers 1524 \u00e0\u00a0Lyon<\/a>[<\/span>1]<\/span><\/a><\/sup>, morte le\u00a0Parcieux-en-Dombes<\/a>\u00a0o\u00f9 elle fut enterr\u00e9e[<\/span>1]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>2]<\/span><\/a><\/sup>, est une\u00a0po\u00e9tesse<\/a>\u00a0fran\u00e7aise de la\u00a0Renaissance<\/a>\u00a0et l’une des principales figures de l’\u00c9cole de Lyon<\/a>.<\/p>\n

Son \u0153uvre, tr\u00e8s mince en volume (662 vers), se compose d’un\u00a0D\u00e9bat de Folie et d’Amour<\/i>\u00a0en cinq dialogues en prose, de trois\u00a0\u00c9l\u00e9gies<\/a><\/i>\u00a0en\u00a0d\u00e9casyllabes<\/a>, et de vingt-quatre\u00a0sonnets<\/a>\u00a0\u00e9galement en d\u00e9casyllabes, portant sur l’amour \u00e9prouv\u00e9 par les femmes, et les tourments qu’il peut entra\u00eener.<\/p>\n

Parmi les citations qu’on lui rapporte, elle aurait d\u00e9clar\u00e9\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Et quand je me pensais en \u00eatre libre, elle me remettait en mon malheur\u00a0[<\/span>3]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u00bb<\/span>.<\/p>\n

Ses \u00e9crits font partie du canon litt\u00e9raire depuis sa red\u00e9couverte au\u00a0XIX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle[<\/span>4]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

Biographie<\/h2>\n<\/div>\n

Les documents concernant Louise Lab\u00e9 sont rares\u00a0: moins d’une dizaine, au nombre desquels le testament qu’elle r\u00e9dige le 28 avril 1565, alors qu’elle est malade et alit\u00e9e, ex\u00e9cut\u00e9 par Thomas Fortin, un riche Italien qui \u00e9tait sans doute son protecteur[<\/span>5]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>Origines de la \u00ab\u00a0belle cordi\u00e8re\u00a0\u00bb<\/h3>\n<\/div>\n

Son p\u00e8re, Pierre Charly, apprenti\u00a0cordier<\/a>, avait \u00e9pous\u00e9 vers 1493, en premi\u00e8res noces, la veuve d’un cordier prosp\u00e8re, Jacques Humbert dit Lab\u00e9 ou L’Abb\u00e9. Pour assurer sa pr\u00e9sence dans cette profession, il reprit pour lui-m\u00eame le surnom du premier mari de sa femme et se fit appeler Pierre Lab\u00e9[<\/span>6]<\/span><\/a><\/sup>. \u00c0 la mort de sa femme, Pierre Charly, alias Pierre Lab\u00e9, se remaria avec \u00c9tiennette Roybet, et c’est de ce mariage que naquirent cinq enfants[<\/span>7]<\/span><\/a><\/sup>, dont Louise Lab\u00e9 et son fr\u00e8re, Fran\u00e7ois. Ils r\u00e9sident\u00a0rue de l’Arbre-Sec<\/a>, o\u00f9 elle re\u00e7oit une \u00e9ducation dont on sait peu de choses durant son \u00ab\u00a0\u00e9nigmatique adolescence[<\/span>5]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Louise Lab\u00e9 reprend \u00e9galement le pseudonyme de son p\u00e8re et se voit surnomm\u00e9e\u00a0La Belle Cordi\u00e8re<\/i>\u00a0en raison du m\u00e9tier de son p\u00e8re, puis de son mari[<\/span>6]<\/span><\/a><\/sup>. Elle \u00e9tait la femme d’Ennemond Perin, riche marchand de cordes[<\/span>8]<\/span><\/a><\/sup>, qui poss\u00e9dait plusieurs maisons \u00e0 Lyon, et aurait trouv\u00e9 dans la fortune de son mari un moyen de satisfaire sa passion pour les lettres\u00a0: dans un temps o\u00f9 les livres \u00e9taient rares et pr\u00e9cieux, elle aurait eu une biblioth\u00e8que compos\u00e9e des meilleurs ouvrages grecs, latins, italiens, espagnols et fran\u00e7ais. Elle aurait poss\u00e9d\u00e9 des jardins spacieux pr\u00e8s de la\u00a0place Bellecour<\/a>\u00a0o\u00f9 elle aurait pratiqu\u00e9 l’\u00e9quitation<\/a>[<\/span>9]<\/span><\/a><\/sup>, sans toutefois monter son cheval en\u00a0amazone<\/a>, et l’escrime.<\/p>\n

\n

Culture et influences humanistes<\/h3>\n<\/div>\n

Chez Louise Lab\u00e9, on remarque l’influence d’Hom\u00e8re<\/a>, d’Ovide<\/a>, qu’elle conna\u00eet bien, qu’il s’agisse des\u00a0M\u00e9tamorphoses<\/a><\/i>\u00a0ou des\u00a0H\u00e9ro\u00efdes<\/a><\/i>, qui inspirent ses \u00e9l\u00e9gies. Par ailleurs, assimil\u00e9e \u00e0 la \u00ab\u00a0dixi\u00e8me muse\u00a0\u00bb (Sappho<\/a>, selon\u00a0Platon<\/a>), elle contribue \u00e0 faire red\u00e9couvrir la po\u00e9tesse grecque[<\/span>10]<\/span><\/a><\/sup>, dont\u00a0Marc-Antoine Muret<\/a>\u00a0et\u00a0Henri Estienne<\/a>\u00a0donnent \u00e0 lire quelques vers dans leurs \u00e9ditions latines du\u00a0Trait\u00e9 du sublime<\/i>\u00a0du\u00a0Pseudo-Longin<\/a>. Elle la mentionne notamment dans le cinqui\u00e8me \u00ab\u00a0discours\u00a0\u00bb (dialogue) du\u00a0D\u00e9bat de Folie et d’Amour<\/i>, et cite \u00ab\u00a0l’Amour Lesbienne\u00a0\u00bb au vers 15 de sa premi\u00e8re \u00e9l\u00e9gie.<\/p>\n

Sa culture est aussi \u00e9galement nourrie par les humanistes contemporains\u00a0: Le\u00a0D\u00e9bat<\/i>\u00a0semble influenc\u00e9 par l’\u00c9loge de la folie<\/a><\/i>\u00a0d’\u00c9rasme<\/a>, et ses sonnets doivent beaucoup, comme ceux de ses contemporains, aux \u00e9crits de\u00a0P\u00e9trarque<\/a>.<\/p>\n

\n

<\/span>Une po\u00e9tesse au sein de l’\u00e9cole lyonnaise<\/h3>\n<\/div>\n

Avec\u00a0Maurice Sc\u00e8ve<\/a>\u00a0et\u00a0Pernette du Guillet<\/a>, Louise Lab\u00e9 appartient au groupe dit \u00ab\u00a0\u00e9cole lyonnaise<\/a>\u00a0\u00bb[<\/span>11]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>12]<\/span><\/a><\/sup>, bien que ces po\u00e8tes n’aient jamais constitu\u00e9 une \u00e9cole au sens o\u00f9\u00a0la Pl\u00e9iade<\/a>\u00a0en \u00e9tait une. La lecture de ses \u0153uvres confirme qu’elle a collabor\u00e9 avec ses contemporains, notamment\u00a0Olivier de Magny<\/a>[<\/span>13]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et\u00a0Jacques Peletier du Mans<\/a>, autour de l’atelier de l’imprimeur\u00a0Jean de Tournes<\/a>[<\/span>6]<\/span><\/a><\/sup>. Lyon est alors un centre non seulement \u00e9conomique, mais culturel gr\u00e2ce \u00e0 la renomm\u00e9e de ses salons, de l’imprimerie<\/a>\u00a0lyonnaise et du\u00a0coll\u00e8ge de La Trinit\u00e9<\/a>, que fr\u00e9quentent intellectuels et \u00e9crivains contemporains comme\u00a0\u00c9tienne Dolet<\/a>, Rabelais ou Marot[<\/span>5]<\/span><\/a><\/sup>. La l\u00e9gende lui pr\u00eate \u00e0 tort une passion pour\u00a0Olivier de Magny<\/a>, qui aurait \u00e9t\u00e9 le destinataire de ses po\u00e8mes d’amour[<\/span>5]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

<\/a>
Page de titre de l’\u00e9dition de 1556 des \u0153uvres.<\/figcaption><\/figure>\n

Louise Lab\u00e9 \u00e9crit \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la production po\u00e9tique est intense. D’une part, la po\u00e9sie fran\u00e7aise se donne alors des bases th\u00e9oriques avec les nombreux\u00a0arts po\u00e9tiques<\/a>\u00a0(comme ceux de\u00a0Jacques Peletier du Mans<\/a>, de\u00a0Thomas S\u00e9billet<\/a>, ou de\u00a0Pierre de Ronsard<\/a>) issus du mouvement de \u00ab\u00a0r\u00e9duction en art\u00a0\u00bb qui d\u00e9gage des pr\u00e9ceptes transmissibles \u00e0 partir des usages existants, et remplacent les anciens\u00a0trait\u00e9s rh\u00e9toriques<\/a>. D’autre part, la po\u00e9sie fran\u00e7aise se dote d’un vaste corpus d’\u0153uvres avec\u00a0Ronsard<\/a>,\u00a0Olivier de Magny<\/a>,\u00a0Pontus de Tyard<\/a>, et d’autres, suivant le mod\u00e8le contemporain de\u00a0P\u00e9trarque<\/a>\u00a0en\u00a0Italie<\/a>, et d’auteurs anciens tels que\u00a0Catulle<\/a>\u00a0et\u00a0Horace<\/a>.<\/p>\n

Ses \u0153uvres s’inscrivent dans les d\u00e9bats contemporains sur la valeur de langue fran\u00e7aise par opposition au latin, puisque l’\u00e9poque opposait la langue vernaculaire \u00e0 la langue savante et po\u00e9tique (c’est notamment le sujet de\u00a0la D\u00e9fense et illustration de la langue fran\u00e7aise<\/a><\/i>, 1549, de\u00a0Du Bellay<\/a>).Dans l’h\u00e9ritage de la querelle lanc\u00e9e au Moyen \u00c2ge par le\u00a0Roman de la rose<\/a><\/i>, la \u00ab\u00a0Querelle des Amyes<\/a>\u00a0\u00bb d\u00e9bat vers 1540 de la valeur de l’amour et de la femme, qui implique un simple \u00ab\u00a0commerce\u00a0\u00bb avec des cr\u00e9atures v\u00e9nales ou une relation permettant une \u00e9mulation morale et esth\u00e9tique dans un h\u00e9ritage platonicien[<\/span>5]<\/span><\/a><\/sup>. L\u2019\u0153uvre de Louise Lab\u00e9 est souvent envisag\u00e9e comme un mod\u00e8le d’\u00e9criture\u00a0proto-f\u00e9ministe<\/a>, en ce qu’elle incite ses contemporaines \u00e0 faire valoir leur droit \u00e0 \u00eatre reconnues\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Je ne puis faire autre chose que prier les vertueuses Dames d\u2019eslever un peu leurs esprits par-dessus leurs quenoilles et fuseaus, et s\u2019employer \u00e0 faire entendre au monde que si nous ne sommes faites pour commander, si ne devons nous estre desdaignees pour compagnes tant es afaires domestiques que publiques, de ceus qui gouvernent et se font obe\u00efr.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans ses \u00e9crits, elle se concentre sur l’exp\u00e9rience f\u00e9minine de l’amour, et r\u00e9habilite des figures de femmes \u00e9mancip\u00e9es, comme l’h\u00e9ro\u00efne du\u00a0Roland furieux<\/i>\u00a0de\u00a0L’Arioste<\/a>, l’Arachn\u00e9 des\u00a0M\u00e9tamorphoses<\/i>\u00a0d’Ovide<\/a>, ou\u00a0S\u00e9miramis<\/a>[<\/span>14]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>R\u00e9ception de Louise Lab\u00e9 par ses contemporains et la post\u00e9rit\u00e9<\/h3>\n<\/div>\n

Au milieu du\u00a0XVI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, la \u00ab\u00a0belle cordi\u00e8re\u00a0\u00bb souffre d’une r\u00e9putation sulfureuse en raison de sa libert\u00e9 d’esprit, que l’on associe \u00e0 une libert\u00e9 de m\u0153urs. Certains contemporains l’assimilent \u00e0 une prostitu\u00e9e, comme Philibert de Viennes qui la compare \u00e0\u00a0La\u00efs<\/a>, c\u00e9l\u00e8bre courtisane de l’Antiquit\u00e9, et elle fait l’objet de chansons m\u00e9disantes anonymes[<\/span>4]<\/span><\/a><\/sup>. A contrario, de nombreux contemporains rendent hommage \u00e0 sa beaut\u00e9 et \u00e0 ses talents d’\u00e9crivaine dans les \u00ab\u00a0Escriz de divers po\u00ebtes \u00e0 la louenge de Lou\u00efze Lab\u00e9 Lionnoize\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

Estreines, \u00e0 dame Lou\u00efze Lab\u00e9<\/center><\/p>\n
\n
\n

Louise est tant gracieuse et tant belle,
\n<\/i>Louise \u00e0 tout est tant bien avenante,
\n<\/i>Louise ha l’\u0153il de si vive estincelle,
\n<\/i>Louise ha face au corps tant convenante,
\n<\/i>De si beau port, si belle et si luisante,
\n<\/i>Louise ha voix que la Musique avoue,
\n<\/i>Louise ha main qui tant bien au lut joue,
\n<\/i>Louise ha tant ce qu’en toutes on prise,
\n<\/i>Que je ne puis que Louise ne loue,
\n<\/i>Et si ne puis assez louer Louise.<\/i><\/p>\n<\/div>\n

\u2014\u00a0\u00c9pigramme attribu\u00e9e \u00e0\u00a0Cl\u00e9ment Marot<\/a>, dans\u00a0Euvres de Louise Lab\u00e9 Lionnoize<\/i>\u00a0\u00ab\u00a0Escriz de divers Po\u00e8tes, \u00e0 la louenge de Lou\u00efze Lab\u00e9 Lionnoize\u00a0\u00bb (1555)<\/p>\n<\/div>\n

Au\u00a0XVII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle,\u00a0Jean de La Fontaine<\/a>\u00a0a trouv\u00e9 dans\u00a0Le D\u00e9bat de Folie et d’Amour<\/i>\u00a0le sujet de l’une de ses fables,\u00a0L’Amour et la Folie<\/a><\/i>[<\/span>15]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Au\u00a0XIX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, les nombreuses r\u00e9\u00e9ditions de l\u2019\u0153uvre de Louise Lab\u00e9 suscitent un grand engouement\u00a0: ses \u00e9crits sont r\u00e9habilit\u00e9s en tant qu’ils seraient l’expression authentique de la passion d’une femme amoureuse, laquelle serait aussi pure qu’intense[<\/span>16]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>Une imposture po\u00e9tique\u00a0?<\/h3>\n<\/div>\n
<\/a>
Repr\u00e9sentation id\u00e9alis\u00e9e de \u00ab\u00a0la Belle Cordi\u00e8re\u00a0\u00bb (XIX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle).
\nGravure de\u00a0Henri-Joseph Dubouchet<\/a>\u00a0d’apr\u00e8s le portrait original de\u00a0Pierre Woeiriot<\/a>.
\nD\u00e8s la fin du\u00a0XIX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, cette copie retouch\u00e9e a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e comme\u00a0\u00ab\u00a0une figure de convention \u00e0 l’usage des journaux de modes\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0du temps[<\/span>7]<\/span><\/a><\/sup>.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00ab\u00a0Louise Lab\u00e9 est-elle le type m\u00eame de la femme cultiv\u00e9e, connaissant le latin et l’italien, la musique et l’\u00e9quitation, et tenant \u00e0 Lyon un salon fr\u00e9quent\u00e9\u00a0? Ou faut-il la consid\u00e9rer selon\u00a0V.-L. Saulnier<\/a>\u00a0comme une courtisane sans grande envergure[<\/span>17]<\/span><\/a><\/sup>\u202f?\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0On ne conna\u00eet que tr\u00e8s peu d’\u00e9l\u00e9ments de sa vie. Ceux que l’on peut lire sont parfois le fruit de l’imagination des critiques \u00e0 partir de ses \u00e9crits\u00a0: Louise Lab\u00e9 chevalier, Louise Lab\u00e9 lesbienne, Louise Lab\u00e9 lyonnaise, Louise Lab\u00e9 prostitu\u00e9e, etc.<\/p>\n

Certains sp\u00e9cialistes du\u00a0XVI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle avancent la th\u00e8se que Louise Lab\u00e9 ne serait qu’une fiction \u00e9labor\u00e9e par un groupe de po\u00e8tes autour de\u00a0Maurice Sc\u00e8ve<\/a>\u00a0(le nom de Louise Lab\u00e9 viendrait du surnom d’une prostitu\u00e9e lyonnaise, \u00ab\u00a0la Belle Louise\u00a0\u00bb). L’ouvrage de l’universitaire\u00a0Mireille Huchon<\/a>, publi\u00e9 en 2006, d\u00e9veloppe cette th\u00e8se[<\/span>18]<\/span><\/a><\/sup>. Daniel Martin a cherch\u00e9 \u00e0 r\u00e9futer cette th\u00e8se dans son article publi\u00e9 en 2006\u00a0: \u00ab\u00a0Louise Lab\u00e9 est-elle une cr\u00e9ature de papier[<\/span>19]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0?\u00a0\u00bb. De m\u00eame, Michel Jourde \u00e9crit contre cette id\u00e9e en 2011[<\/span>20]<\/span><\/a><\/sup>. La th\u00e8se de Mireille Huchon en faveur de l’imposture que constituerait l\u2019attribution des \u0152uvres \u00e0 Louise Lab\u00e9 a cependant re\u00e7u l’approbation de\u00a0Marc Fumaroli<\/a>\u00a0dans\u00a0Le Monde<\/i>\u00a0du\u00a0[<\/span>21]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>22]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Mireille Huchon affirme que, dans le portrait de\u00a0Pierre Woeiriot<\/a>, la pr\u00e9sence d’une petite\u00a0M\u00e9duse<\/a>\u00a0assimile Louise Lab\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ature mythologique, ce qui ne va pas de soi pour Daniel Martin[<\/span>19]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0qui consid\u00e8re que l’on ne saurait en d\u00e9duire que la d\u00e9crire ainsi est \u00ab\u00a0d\u00e9valorisant, \u00e0 coup s\u00fbr\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Le mythe de M\u00e9duse, prototype de la cruaut\u00e9 f\u00e9minine, est souvent utilis\u00e9 par les po\u00e8tes p\u00e9trarquistes […] depuis\u00a0P\u00e9trarque<\/a>.\u00a0Ronsard<\/a>\u00a0cherche-t-il \u00e0 d\u00e9valoriser Cassandre dans les sonnets 8 et 31 des\u00a0Amours<\/i>\u00a0?\u00a0\u00bb (p.<\/abbr>\u00a010). Daniel Martin conteste que le retrait de\u00a0Jacques Peletier<\/a>\u00a0des\u00a0Escriz<\/i>\u00a0d\u00e9nonce une supercherie. Il fait remarquer (p.<\/abbr>\u00a027) qu’il\u00a0\u00ab\u00a0collaborait avec\u00a0Jean de Tournes<\/a>\u00a0: il \u00e9tait aux premi\u00e8res loges pour avoir connaissance d’un projet aussi hardi de mystification. Comment aurait-il pu ignorer une supercherie dont on nous dit par ailleurs que tout le monde en \u00e9tait inform\u00e9\u202f?\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0Il fait en outre remarquer que, dans ses\u00a0Opuscules<\/i>, il publie un texte \u00e0 la\u00a0louange<\/a>\u00a0de Louise Lab\u00e9. D’autres arguments sont contest\u00e9s par Daniel Martin dans cet article comme celui des t\u00e9moignages de Rubys et de Paradin (deux historiens de la vie culturelle \u00e0 Lyon au\u00a0XVI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle qui ont \u00e9crit sur Louise Lab\u00e9 et dont les t\u00e9moignages contradictoires sont utilis\u00e9s par Mireille Huchon comme un indice de la supercherie litt\u00e9raire que repr\u00e9senterait Louise Lab\u00e9)\u00a0; ou encore, ceux li\u00e9s au r\u00f4le de Maurice Sc\u00e8ve dans la r\u00e9daction et la publication des \u0153uvres de Louise Lab\u00e9.<\/p>\n

Le d\u00e9bat reste aujourd’hui encore ouvert bien qu’il ne semble pas porter sur l’existence d’une personne historique s’appelant Louise Lab\u00e9 mais plut\u00f4t sur le caract\u00e8re apocryphe des po\u00e8mes.<\/p>\n

\n

<\/span>\u0152uvres<\/h2>\n<\/div>\n
\n

<\/span>\u00c9l\u00e9gies (en\u00a0grec ancien<\/a>\u00a0\u1f10\u03bb\u03b5\u03b3\u03b5\u03af\u03b1<\/span>\u00a0\/\u00a0elege\u00eda<\/i><\/span>)<\/h3>\n<\/div>\n
\n

<\/span>Structure des \u00c9l\u00e9gies\u00a0: une composition ternaire<\/h4>\n<\/div>\n

Les \u00ab\u00a0\u00c9l\u00e9gies<\/i>\u00a0\u00bb de Louise Lab\u00e9 sont s\u00e9par\u00e9es en trois sections (\u00c9l\u00e9gie I<\/i>,\u00a0\u00c9l\u00e9gie II<\/i>\u00a0et\u00a0\u00c9l\u00e9gie III<\/i>) qui correspondent \u00e0 trois \u00e9tapes dans la chronologie du sentiment amoureux.<\/p>\n