{"id":22709,"date":"2026-04-11T11:36:39","date_gmt":"2026-04-11T09:36:39","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=22709"},"modified":"2026-04-11T11:38:42","modified_gmt":"2026-04-11T09:38:42","slug":"platon","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/platon\/","title":{"rendered":"Platon"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon\">Platon<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-22711 aligncenter\" src=\"http:\/\/oraziopuglisi.art\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Plato_Pio-Clemetino_Inv305-198x300.jpg\" alt=\"\" width=\"198\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/oraziopuglisi.art\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Plato_Pio-Clemetino_Inv305-198x300.jpg 198w, https:\/\/oraziopuglisi.art\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Plato_Pio-Clemetino_Inv305.jpg 250w\" sizes=\"auto, (max-width: 198px) 100vw, 198px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Platon<\/b>\u00a0(en\u00a0<a title=\"Grec ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grec_ancien\">grec ancien<\/a>\u00a0:\u00a0<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03a0\u03bb\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0\/ Pl\u00e1t\u00f4n\u00a0<span class=\"API nowrap\" title=\"Alphabet phon\u00e9tique international\">\/<a class=\"mw-redirect\" title=\"API p\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/API_p\"><span title=\"[p] \u00ab p \u00bb dans \u00ab papa \u00bb.\">p<\/span><\/a><a class=\"mw-redirect\" title=\"API l\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/API_l\"><span title=\"[l] \u00ab l \u00bb dans \u00ab loup \u00bb.\">l<\/span><\/a><a class=\"mw-redirect\" title=\"API \u00e1\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/API_%C3%A1\">\u00e1<\/a><a class=\"mw-redirect\" title=\"API .\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/API_.\"><span title=\"[.] indique la s\u00e9paration entre deux syllabes.\">.<\/span><\/a><a class=\"mw-redirect\" title=\"API t\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/API_t\"><span title=\"[t] en fran\u00e7ais \u00ab t \u00bb dans \u00ab tous \u00bb ; ailleurs avec la langue un peu plus en arri\u00e8re.\">t<\/span><\/a><a class=\"mw-redirect\" title=\"API \u0254\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/API_%C9%94\"><span title=\"[\u0254] \u00ab o \u00bb dans \u00ab sort \u00bb.\">\u0254<\/span><\/a><a class=\"mw-redirect\" title=\"API \u02d0\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/API_%CB%90\"><span title=\"[\u02d0] indique que le son pr\u00e9c\u00e9dent est allong\u00e9\/g\u00e9min\u00e9.\">\u02d0<\/span><\/a><a class=\"mw-redirect\" title=\"API n\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/API_n\"><span title=\"[n] en fran\u00e7ais \u00ab n \u00bb dans \u00ab nous \u00bb ; ailleurs avec la langue un peu plus en arri\u00e8re.\">n<\/span><\/a>\/<\/span><sup id=\"cite_ref-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-1\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>1<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>), n\u00e9 en\u00a0<a title=\"428 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/428_av._J.-C.\">428<\/a>\u00a0\/\u00a0<a title=\"427 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/427_av._J.-C.\">427 av. J.-C.<\/a>\u00a0et mort en\u00a0<a title=\"348 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/348_av._J.-C.\">348<\/a>\u00a0\/\u00a0<a title=\"347 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/347_av._J.-C.\">347 av. J.-C.<\/a>\u00a0\u00e0\u00a0<a title=\"Ath\u00e8nes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ath%C3%A8nes\">Ath\u00e8nes<\/a>, est un\u00a0<a title=\"Philosophie antique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophie_antique\">philosophe antique<\/a>\u00a0de la\u00a0<a title=\"\u00c9poque classique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89poque_classique\">Gr\u00e8ce classique<\/a>, contemporain de la\u00a0<a title=\"D\u00e9mocratie ath\u00e9nienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9mocratie_ath%C3%A9nienne\">d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne<\/a>\u00a0et des\u00a0<a title=\"Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sophiste\">sophistes<\/a>\u00a0qu&rsquo;il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, notamment\u00a0<a title=\"Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Socrate\">Socrate<\/a>\u00a0dont il fut l&rsquo;\u00e9l\u00e8ve, ainsi que\u00a0<a title=\"Parm\u00e9nide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide\">Parm\u00e9nide<\/a>,\u00a0<a title=\"H\u00e9raclite\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9raclite\">H\u00e9raclite<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Pythagore\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pythagore\">Pythagore<\/a>, afin d&rsquo;\u00e9laborer sa propre pens\u00e9e. Celle-ci explore la plupart des champs importants, c&rsquo;est-\u00e0-dire la\u00a0<a title=\"M\u00e9taphysique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9taphysique\">m\u00e9taphysique<\/a>, l&rsquo;<a title=\"\u00c9thique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89thique\">\u00e9thique<\/a>, l&rsquo;<a title=\"Esth\u00e9tique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Esth%C3%A9tique\">esth\u00e9tique<\/a>\u00a0et la\u00a0<a title=\"Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Politique\">politique<\/a>. Il fonda une\u00a0<a title=\"Acad\u00e9mie de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acad%C3%A9mie_de_Platon\">Acad\u00e9mie<\/a>\u00a0\u00e0 Ath\u00e8nes, o\u00f9 naquit le\u00a0<a title=\"Moyen-platonisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Moyen-platonisme\">Moyen-platonisme<\/a>\u00a0et o\u00f9\u00a0<a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>\u00a0fut \u00e9l\u00e8ve puis enseignant pendant plus de vingt ans.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Son \u0153uvre, compos\u00e9e presque exclusivement de\u00a0<a title=\"Dialogue (genre)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialogue_(genre)\">dialogues<\/a>, produit les premi\u00e8res formulations classiques des probl\u00e8mes majeurs de l&rsquo;<a title=\"Histoire de la philosophie en Occident\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Histoire_de_la_philosophie_en_Occident\">histoire de la philosophie<\/a><sup id=\"cite_ref-CambridgeCompanionPlato_2-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-CambridgeCompanionPlato-2\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>2<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Chaque\u00a0<a title=\"Dialogues de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialogues_de_Platon\">dialogue de Platon<\/a>\u00a0est l&rsquo;occasion d&rsquo;interroger un sujet donn\u00e9, par exemple\u00a0<a title=\"Beau\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Beau\">le beau<\/a>\u00a0ou le\u00a0<a title=\"Courage\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Courage\">courage<\/a>. Il y d\u00e9veloppe une m\u00e9thode qu&rsquo;il appelle\u00a0<a title=\"Dialectique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialectique\">dialectique<\/a>\u00a0ou\u00a0<a title=\"Ma\u00efeutique (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ma%C3%AFeutique_(philosophie)\">ma\u00efeutique<\/a>. Il voua la majeure partie de son activit\u00e9 \u00e0 la\u00a0<a title=\"Philosophie premi\u00e8re\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophie_premi%C3%A8re\">philosophie premi\u00e8re<\/a>, mais il se consacra aussi aux apparences et aborda l&rsquo;<a title=\"Histoire naturelle\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Histoire_naturelle\">histoire naturelle<\/a>\u00a0dans laquelle il voulut \u00e9tablir deux principes\u00a0:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>l&rsquo;un subissant, comme la\u00a0<a title=\"Mati\u00e8re\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mati%C3%A8re\">mati\u00e8re<\/a>, appel\u00e9 r\u00e9cepteur universel\u00a0;<\/li>\n<li>l&rsquo;autre agissant, comme une\u00a0<a title=\"Cause\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cause\">cause<\/a>, qu&rsquo;il rattache \u00e0 la puissance du dieu et du\u00a0<a title=\"Bien (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Bien_(philosophie)\">Bien<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon d\u00e9veloppe une r\u00e9flexion sur les Id\u00e9es commun\u00e9ment appel\u00e9e\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Formes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Formes\">th\u00e9orie des Formes<\/a>\u00a0ou th\u00e9orie des Id\u00e9es, dans laquelle la r\u00e9alit\u00e9 sensible est consid\u00e9r\u00e9e comme un ensemble d&rsquo;objets\u00a0<a title=\"Participation (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Participation_(Platon)\">participant<\/a>\u00a0de leurs mod\u00e8les immuables. La Forme supr\u00eame est le principe du\u00a0<a title=\"Bien (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Bien_(philosophie)\">Bien<\/a>, englobant les\u00a0<a title=\"Arch\u00e9type (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Arch%C3%A9type_(philosophie)\">arch\u00e9types<\/a>\u00a0du\u00a0<a title=\"V\u00e9rit\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/V%C3%A9rit%C3%A9\">Vrai<\/a>, du Bon et du\u00a0<a title=\"Beau\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Beau\">Beau<\/a>. La\u00a0<a title=\"Philosophie politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophie_politique\">philosophie politique<\/a>\u00a0de Platon consid\u00e8re que la Cit\u00e9 juste doit \u00eatre construite selon un \u00e9quilibre bien, beau et vrai, analogue \u00e0 celui qui doit r\u00e9gner dans l&rsquo;<a title=\"\u00c2me\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%82me\">\u00e2me<\/a>. Dans\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, il d\u00e9veloppe en cons\u00e9quence l&rsquo;id\u00e9e du\u00a0<a title=\"Philosophe roi\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophe_roi\">Philosophe roi<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La pens\u00e9e de Platon n&rsquo;est pas monolithique. Une partie de ses dialogues aboutissent \u00e0 des\u00a0<a title=\"Aporie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aporie\">apories<\/a>\u00a0philosophiques\u00a0: apportant une solution aux probl\u00e8mes pos\u00e9s, ils ne constituent pas une r\u00e9ponse unique et d\u00e9finitive. Un long d\u00e9bat a donc agit\u00e9 les commentateurs pour d\u00e9terminer si Platon professait une philosophie\u00a0<a title=\"Dogmatisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dogmatisme\">dogmatique<\/a>\u00a0ou\u00a0<a title=\"Scepticisme (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Scepticisme_(philosophie)\">sceptique<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme l&rsquo;un des premiers\u00a0<a title=\"Philosophe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophe\">philosophes grecs<\/a>, sinon comme l&rsquo;inventeur de la philosophie, au point que\u00a0<a title=\"Alfred North Whitehead\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alfred_North_Whitehead\">Whitehead<\/a>\u00a0a pu dire\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0La philosophie occidentale n&rsquo;est qu\u2019une suite de notes de bas de page aux dialogues de Platon\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-3\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-3\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>3<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0<a title=\"Th\u00e9ophraste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9ophraste\">Th\u00e9ophraste<\/a>, parlant des philosophes, dit de Platon qu&rsquo;il fut le premier par la renomm\u00e9e et le g\u00e9nie, tout en \u00e9tant le dernier dans la chronologie.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading2\" style=\"text-align: justify;\">\n<h2 id=\"Biographie\">Biographie<\/h2>\n<\/div>\n<figure class=\"mw-default-size\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/88\/Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg\/250px-Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/88\/Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg\/500px-Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg 2x\" width=\"230\" height=\"345\" data-file-width=\"2400\" data-file-height=\"3600\" \/><\/a><figcaption>Platon, copie du portrait ex\u00e9cut\u00e9 par\u00a0<a title=\"Silanion\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Silanion\">Silanion<\/a>\u00a0pour l&rsquo;<a title=\"Acad\u00e9mie de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acad%C3%A9mie_de_Platon\">Acad\u00e9mie<\/a>\u00a0vers\u00a0<a title=\"370 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/370_av._J.-C.\">370 av. J.-C.<\/a>,\u00a0<a title=\"Centrale Montemartini\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Centrale_Montemartini\">Centrale Montemartini<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">La vie de Platon est mal connue<sup id=\"cite_ref-4\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-4\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>4<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. La plus ancienne biographie de Platon qui nous soit parvenue,\u00a0<i>De Platone et dogmate eius<\/i><sup id=\"cite_ref-5\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-5\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>5<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, est due \u00e0 un auteur\u00a0<a title=\"Latin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Latin\">latin<\/a>\u00a0du\u00a0<a title=\"IIe si\u00e8cle\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/IIe_si%C3%A8cle\"><abbr class=\"abbr\" title=\"2\u1d49 si\u00e8cle\"><span class=\"romain\">II<\/span><sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>,\u00a0<a title=\"Apul\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apul%C3%A9e\">Apul\u00e9e<\/a>. Toutes les autres biographies de Platon \u2014\u00a0<a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>,\u00a0<a title=\"Olympiodore le Jeune\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Olympiodore_le_Jeune\">Olympiodore le Jeune<\/a><sup id=\"cite_ref-6\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-6\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>6<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>,\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Philod\u00e8me\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philod%C3%A8me\">Philod\u00e8me<\/a>\u00a0(si l&rsquo;on consid\u00e8re que les fragments de ses\u00a0<i>Academica<\/i>\u00a0ne constituent pas une biographie, sans quoi il faut le consid\u00e9rer comme le premier avant\u00a0<a title=\"Apul\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apul%C3%A9e\">Apul\u00e9e<\/a>) et les auteurs anonymes des\u00a0<i>Prol\u00e9gom\u00e8nes<\/i>\u00a0et de la\u00a0<i><a title=\"Souda\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Souda\">Souda<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-7\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-7\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>7<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u2014 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites plus de cinq cents ans apr\u00e8s sa mort. \u00c0 l&rsquo;exception de quelques donn\u00e9es consid\u00e9r\u00e9es comme certaines, les informations sur sa vie doivent toujours \u00eatre prises avec circonspection.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Jeunesse\">Jeunesse<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0<a title=\"Jeunesse de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jeunesse_de_Platon\">Jeunesse de Platon<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon est n\u00e9 \u00e0\u00a0<a title=\"Histoire d'Ath\u00e8nes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Histoire_d%27Ath%C3%A8nes#L'Ath%C3%A8nes_classique\">Ath\u00e8nes<\/a>\u00a0dans le\u00a0<a title=\"D\u00e8me (Ath\u00e8nes antique)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A8me_(Ath%C3%A8nes_antique)\">d\u00e8me<\/a>\u00a0de\u00a0<a title=\"Collytos\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Collytos\">Collytos<\/a>, en\u00a0<a title=\"428 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/428_av._J.-C.\">428<\/a>\/<a title=\"427 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/427_av._J.-C.\">427 av. J.-C.<\/a>\u2014\u00a0Diog\u00e8ne La\u00ebrce le fait toutefois na\u00eetre \u00e0\u00a0<a title=\"\u00c9gine\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89gine\">\u00c9gine<\/a>\u00a0\u2014 deux ans apr\u00e8s la mort de\u00a0<a title=\"P\u00e9ricl\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/P%C3%A9ricl%C3%A8s\">P\u00e9ricl\u00e8s<\/a><sup id=\"cite_ref-8\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-8\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 1<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon est issu d&rsquo;une\u00a0<a title=\"Aristocratie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristocratie#Antiquit%C3%A9_grecque\">famille aristocratique<\/a><sup id=\"cite_ref-robin1935p2_9-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-robin1935p2-9\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>8<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Sa g\u00e9n\u00e9alogie est incertaine du c\u00f4t\u00e9 de son p\u00e8re,\u00a0<a title=\"Ariston d'Ath\u00e8nes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ariston_d%27Ath%C3%A8nes\">Ariston d&rsquo;Ath\u00e8nes<\/a><sup id=\"cite_ref-10\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-10\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>9<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, qui pr\u00e9tendait descendre de\u00a0<a title=\"Codros\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Codros\">Codros<\/a>, dernier\u00a0<a title=\"Liste des rois d'Ath\u00e8nes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Liste_des_rois_d%27Ath%C3%A8nes\">roi l\u00e9gendaire d\u2019Ath\u00e8nes<\/a>. Elle est mieux \u00e9tablie pour sa m\u00e8re,\u00a0<a title=\"P\u00e9riction\u00e8\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/P%C3%A9riction%C3%A8\">P\u00e9riction\u00e8<\/a><sup id=\"cite_ref-11\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-11\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>10<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, qui descendait de\u00a0<a title=\"Dropidas\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dropidas\">Dropidas<\/a><sup id=\"cite_ref-12\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-12\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 2<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, fr\u00e8re du\u00a0<a title=\"Pouvoir l\u00e9gislatif\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pouvoir_l%C3%A9gislatif\">l\u00e9gislateur<\/a>\u00a0<a title=\"Solon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Solon\">Solon<\/a><sup id=\"cite_ref-13\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-13\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 3<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. P\u00e9riction\u00e8 est \u00e9galement la cousine germaine de\u00a0<a title=\"Critias\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Critias\">Critias<\/a>\u00a0et la s\u0153ur de\u00a0<a title=\"Charmide (personnage historique)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Charmide_(personnage_historique)\">Charmide<\/a>, deux des\u00a0<a title=\"Les Trente\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Trente\">Trente Tyrans<\/a>\u00a0d&rsquo;Ath\u00e8nes en\u00a0<a title=\"404 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/404_av._J.-C.\">404 av. J.-C.<\/a><\/p>\n<figure class=\"mw-default-size mw-halign-center\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Platon-genealogy-fr.svg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/b1\/Platon-genealogy-fr.svg\/500px-Platon-genealogy-fr.svg.png\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/b1\/Platon-genealogy-fr.svg\/960px-Platon-genealogy-fr.svg.png 2x\" width=\"380\" height=\"236\" data-file-width=\"643\" data-file-height=\"400\" \/><\/a><figcaption>G\u00e9n\u00e9alogie de la famille Platon.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon a deux fr\u00e8res,\u00a0<a title=\"Adimante de Collytos\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Adimante_de_Collytos\">Adimante de Collytos<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Glaucon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Glaucon\">Glaucon<\/a>, sans doute plus jeunes que lui<sup id=\"cite_ref-14\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-14\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>11<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, ainsi qu&rsquo;une s\u0153ur,\u00a0<a title=\"Poton\u00e8\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Poton%C3%A8\">P\u00f4ton\u00ea<\/a>\u00a0(m\u00e8re de\u00a0<a title=\"Speusippe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Speusippe\">Speusippe<\/a>, successeur de Platon \u00e0 la t\u00eate de l\u2019<a title=\"Acad\u00e9mie de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acad%C3%A9mie_de_Platon\">Acad\u00e9mie<\/a><sup id=\"cite_ref-robin1935p2_9-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-robin1935p2-9\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>8<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>). La m\u00e8re de Platon, veuve quelque temps apr\u00e8s sa naissance, se remarie avec son oncle maternel,\u00a0<a title=\"Pyrilampe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pyrilampe\">Pyrilampe<\/a>. De leur union na\u00eet un fils, Antiphon, demi-fr\u00e8re de Platon, narrateur du\u00a0<i><a title=\"Parm\u00e9nide (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide_(Platon)\">Parm\u00e9nide<\/a><\/i>. Selon les usages des grandes familles de son pays, Platon a re\u00e7u le nom de son grand-p\u00e8re Aristocle, et \u00ab\u00a0<a class=\"extiw\" title=\"wikt:Platon\" href=\"https:\/\/fr.wiktionary.org\/wiki\/Platon\">Platon<\/a>\u00a0\u00bb (<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03a0\u03bb\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>pl\u00e1t\u00f4n<\/i><\/span>, \u00ab\u00a0large et plat\u00a0\u00bb) n&rsquo;\u00e9tait qu\u2019un surnom<sup id=\"cite_ref-15\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-15\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>Note 1<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-16\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-16\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 4<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0qui signifierait\u00a0: \u00ab\u00a0aux larges \u00e9paules\u00a0\u00bb du fait de sa carrure athl\u00e9tique, \u00ab\u00a0au large front\u00a0\u00bb, ou encore \u00ab\u00a0au style ample\u00a0\u00bb<sup id=\"cite_ref-17\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-17\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>12<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-18\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-18\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>13<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Platon \u00e9tait un bel homme aux larges \u00e9paules si l&rsquo;on en croit\u00a0<a title=\"\u00c9pict\u00e8te\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89pict%C3%A8te\">\u00c9pict\u00e8te<\/a><sup id=\"cite_ref-19\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-19\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>14<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et un buste qu\u2019<a title=\"Ennius Quirinus Visconti\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ennius_Quirinus_Visconti\">Ennius Quirinus Visconti<\/a><sup id=\"cite_ref-20\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-20\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>15<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0consid\u00e9rait comme authentique.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Formation\">Formation<\/h3>\n<\/div>\n<figure class=\"mw-default-size\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Parmenides.jpg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/ed\/Parmenides.jpg\/250px-Parmenides.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/e\/ed\/Parmenides.jpg 2x\" width=\"190\" height=\"248\" data-file-width=\"283\" data-file-height=\"370\" \/><\/a><figcaption>Buste de Parm\u00e9nide, penseur ionien qui a influenc\u00e9 la pens\u00e9e de Platon.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Selon Diog\u00e8ne La\u00ebrce, Denis, ma\u00eetre d\u2019\u00e9cole, grammairien, professeur de lettres, a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des ma\u00eetres de Platon<sup id=\"cite_ref-ReferenceA_21-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-ReferenceA-21\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>16<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Ce dernier a \u00e9galement eu pour\u00a0<a title=\"Gymnastique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gymnastique#La_Gr.C3.A8ce_antique\">ma\u00eetre de gymnastique<\/a>\u00a0(ou p\u00e9dotribe) le\u00a0<a title=\"Lutte\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lutte\">lutteur<\/a>\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Argos (ville)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Argos_(ville)\">argien<\/a>\u00a0Ariston d&rsquo;Argos<sup id=\"cite_ref-22\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-22\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>Note 2<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0qui aurait surnomm\u00e9 son \u00e9l\u00e8ve \u00ab\u00a0Platon\u00a0\u00bb en raison de sa constitution robuste (<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03c0\u03bb\u03b1\u03c4\u03cd\u03c2<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>plat\u00fas<\/i><\/span>\u00a0signifie \u00ab\u00a0large\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0il avait les \u00e9paules larges\u00a0\u00bb<sup id=\"cite_ref-robin1935p2_9-2\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-robin1935p2-9\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>8<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>). Il aurait \u00e9t\u00e9 aussi l\u2019\u00e9l\u00e8ve de\u00a0<a title=\"Th\u00e9odore de Cyr\u00e8ne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9odore_de_Cyr%C3%A8ne\">Th\u00e9odore de Cyr\u00e8ne<\/a>, disciple de\u00a0<a title=\"Protagoras\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Protagoras\">Protagoras<\/a><sup id=\"cite_ref-23\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-23\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>Note 3<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, de\u00a0<a title=\"Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Socrate\">Socrate<\/a>, et de\u00a0<a title=\"Th\u00e9\u00e9t\u00e8te d'Ath\u00e8nes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9%C3%A9t%C3%A8te_d%27Ath%C3%A8nes\">Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/a>\u00a0qui lui enseigne les math\u00e9matiques.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Selon\u00a0<a title=\"Olympiodore le Jeune\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Olympiodore_le_Jeune\">Olympiodore le Jeune<\/a>, Platon aurait remport\u00e9 deux prix aux\u00a0<a title=\"Jeux olympiques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jeux_olympiques\">Jeux olympiques<\/a>\u00a0et aux\u00a0<a title=\"Concours isthmiques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Concours_isthmiques\">Jeux isthmiques<\/a><sup id=\"cite_ref-24\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-24\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 5<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-25\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-25\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 6<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0auxquels il aurait particip\u00e9 en tant que lutteur<sup id=\"cite_ref-ReferenceA_21-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-ReferenceA-21\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>16<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enfin, selon\u00a0<a title=\"Plutarque\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Plutarque\">Plutarque<\/a><sup id=\"cite_ref-26\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-26\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>17<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, la\u00a0<a title=\"Musique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Musique\">musique<\/a>\u00a0constituait en effet aux yeux de Platon une pi\u00e8ce ma\u00eetresse de l\u2019\u00e9ducation<sup id=\"cite_ref-27\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-27\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>Note 4<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il ne fait aucun doute que Platon a re\u00e7u l&rsquo;\u00e9ducation traditionnelle correspondant \u00e0 son statut social, il semble que le d\u00e9tail du cursus avanc\u00e9 par\u00a0<a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>\u00a0rel\u00e8ve d&rsquo;une\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0illustration narrative des principales influences th\u00e9oriques qui se seraient exerc\u00e9es sur Platon\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-28\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-28\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 7<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Ceci revient \u00e0 dire que la biographie du jeune Platon serait une invention con\u00e7ue pour s&rsquo;accorder\u00a0<i><a title=\"A priori et a posteriori\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/A_priori_et_a_posteriori\">a posteriori<\/a><\/i>\u00a0avec ses \u0153uvres.\u00a0<a title=\"Apul\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apul%C3%A9e\">Apul\u00e9e<\/a>\u00a0rapporte qu&rsquo;il a d&rsquo;abord \u00e9t\u00e9 fortement influenc\u00e9 par les principes des penseurs\u00a0<a title=\"Ionie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ionie\">ioniens<\/a>\u00a0comme\u00a0<a title=\"H\u00e9raclite\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9raclite\">H\u00e9raclite<\/a>,\u00a0<a title=\"Parm\u00e9nide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide\">Parm\u00e9nide<\/a>,\u00a0<a title=\"Z\u00e9non d'\u00c9l\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Z%C3%A9non_d%27%C3%89l%C3%A9e\">Z\u00e9non<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Anaxagore\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Anaxagore\">Anaxagore<\/a>\u00a0; c&rsquo;est apr\u00e8s la mort de Socrate que Platon s&rsquo;est appliqu\u00e9 \u00e0 la\u00a0<a title=\"\u00c9cole pythagoricienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89cole_pythagoricienne#Doctrine\">doctrine de Pythagore<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il a durant sa formation pour condisciple\u00a0<a title=\"Isocrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Isocrate\">Isocrate<\/a>, qui selon Diog\u00e8ne La\u00ebrce a six ans de plus que lui<sup id=\"cite_ref-29\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-29\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>18<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Platon_et_la_vie_politique\">Platon et la vie politique<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon, par ses origines, est en relation \u00e9troite avec le parti\u00a0<a title=\"Oligarchie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Oligarchie\">oligarchique<\/a>\u00a0que par ailleurs il honnit<sup id=\"cite_ref-30\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-30\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>19<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Il semble qu&rsquo;il n&rsquo;ait pas \u00e9t\u00e9 insensible \u00e0 la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 de sa famille, qu&rsquo;il mentionne dans le\u00a0<i><a title=\"Charmide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Charmide\">Charmide<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-31\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-31\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 8<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et dans le\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-32\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-32\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 9<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Dans\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, il consid\u00e8re la\u00a0<a title=\"Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Politique\">politique<\/a>\u00a0comme \u00e9tant un honneur, le plus grand devoir d&rsquo;un bon citoyen et le couronnement de la vie philosophique<sup id=\"cite_ref-33\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-33\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 10<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Malgr\u00e9 tout, Platon abandonne de bonne heure la vie politique, carri\u00e8re par excellence de l&rsquo;homme libre \u00e0\u00a0<a title=\"Histoire d'Ath\u00e8nes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Histoire_d%27Ath%C3%A8nes\">Ath\u00e8nes<\/a>. D\u2019apr\u00e8s la\u00a0<a title=\"Lettre VII\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lettre_VII\">Lettre VII<\/a>, dont l&rsquo;authenticit\u00e9 est g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9e, il s&rsquo;est essay\u00e9 \u00e0 la politique, et a m\u00eame pris quelque part au gouvernement des\u00a0<a title=\"Les Trente\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Trente\">Trente tyrans<\/a>, un\u00a0<a title=\"Despotisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Despotisme\">gouvernement despotique<\/a>\u00a0et sanguinaire qui aurait proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 pr\u00e8s de 1\u00a0500\u00a0ex\u00e9cutions sommaires. Il aurait renonc\u00e9 \u00e0 la vie publique, d\u00e9go\u00fbt\u00e9 par les exc\u00e8s et les fureurs des partis<sup id=\"cite_ref-34\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-34\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 11<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab\u00a0Du temps de ma jeunesse, je ressentais en effet la m\u00eame chose que beaucoup dans cette situation\u00a0: je m&rsquo;imaginais qu&rsquo;aussit\u00f4t devenu ma\u00eetre de moi-m\u00eame, j&rsquo;irais tout droit m&rsquo;occuper des affaires communes de la cit\u00e9. Et voil\u00e0 comment le hasard fit que je trouvai les choses de la cit\u00e9. Le r\u00e9gime d&rsquo;alors \u00e9tait en effet l&rsquo;objet de virulentes critiques de la part du plus grand nombre, et une r\u00e9volution \u00e9clata. [\u2026] Et moi, voyant donc cela, et les hommes qui s&rsquo;occupaient de politique, plus j&rsquo;examinais en profondeur les lois et les coutumes en m\u00eame temps que j&rsquo;avan\u00e7ais en \u00e2ge, plus il me parut qu&rsquo;il \u00e9tait difficile d&rsquo;administrer droitement les affaires de la cit\u00e9. Il n&rsquo;\u00e9tait en effet pas possible de le faire sans amis et associ\u00e9s dignes de confiance, et il n&rsquo;\u00e9tait pas ais\u00e9 d&rsquo;en trouver parmi ceux qu&rsquo;on avait sous la main, car notre cit\u00e9 n&rsquo;\u00e9tait plus administr\u00e9e selon les coutumes et les habitudes de nos p\u00e8res.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014\u00a0<a title=\"Lettre VII\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lettre_VII\">Lettre VII<\/a>, 324.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 403 av. J.-C., la\u00a0<a title=\"D\u00e9mocratie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9mocratie\">d\u00e9mocratie<\/a>\u00a0est r\u00e9tablie \u00e0 Ath\u00e8nes par\u00a0<a title=\"Thrasybule de Stiria\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Thrasybule_de_Stiria\">Thrasybule de Stiria<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Anytos\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Anytos\">Anytos<\/a>, un des accusateurs de Socrate quatre ann\u00e9es plus tard.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Rencontre_avec_Socrate\">Rencontre avec Socrate<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 vingt ans, vers -407, Platon fut mis en relation avec\u00a0<a title=\"Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Socrate\">Socrate<\/a>\u00a0; d\u2019apr\u00e8s\u00a0<a title=\"Claude \u00c9lien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Claude_%C3%89lien\">\u00c9lien le Sophiste<\/a>, Platon aurait r\u00e9solu de quitter\u00a0<a title=\"Ath\u00e8nes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ath%C3%A8nes\">Ath\u00e8nes<\/a>\u00a0pour aller rejoindre l&rsquo;arm\u00e9e. Socrate, l&rsquo;ayant surpris en train d&rsquo;acheter des armes, l&rsquo;aurait fait changer d&rsquo;avis et persuad\u00e9 de se tourner vers la philosophie<sup id=\"cite_ref-35\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-35\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>20<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. \u00c9lien pr\u00e9cise cependant qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un ou\u00ef-dire, et avoue ne pas savoir si l\u2019histoire est vraie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Socrate, n\u00e9gligeant les probl\u00e8mes\u00a0<a title=\"Cosmologie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cosmologie\">cosmologiques<\/a>, s&rsquo;attachait uniquement \u00e0 l&rsquo;homme et aux principes qui doivent diriger sa vie\u00a0; Platon se passionne d\u00e8s lors pour la\u00a0<a title=\"Morale\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Morale\">morale<\/a>\u00a0et adopte l&rsquo;art socratique d&rsquo;interroger et de philosopher, la\u00a0<a title=\"Dialectique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialectique\">dialectique<\/a>. \u00c0 la suite de cette rencontre, Platon abandonne l&rsquo;id\u00e9e de concourir pour la\u00a0<a title=\"Trag\u00e9die grecque\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Trag%C3%A9die_grecque\">trag\u00e9die grecque<\/a>\u00a0et br\u00fble toutes ses \u0153uvres<sup id=\"cite_ref-36\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-36\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>21<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Il commence \u00e0 \u00e9crire ses dialogues durant le vivant de Socrate\u00a0:\u00a0<i><a title=\"Hippias mineur\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hippias_mineur\">Hippias mineur<\/a><\/i>\u00a0et\u00a0<i><a title=\"Ion (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ion_(Platon)\">Ion<\/a><\/i>, entre autres.\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Socrate, qui venait d&rsquo;entendre Platon donner lecture du\u00a0<i><a title=\"Lysis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lysis\">Lysis<\/a><\/i>, s&rsquo;\u00e9cria\u00a0: Par\u00a0<a title=\"H\u00e9racl\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9racl%C3%A8s\">H\u00e9racl\u00e8s<\/a>, que de fausset\u00e9s dit sur moi ce jeune homme\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-37\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-37\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 12<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Platon est le disciple de Socrate durant neuf ans, de 407 \u00e0 la mort du ma\u00eetre, en\u00a0<a title=\"399 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/399_av._J.-C.\">399 av. J.-C.<\/a>\u00a0Malade, plein de regrets d\u00e9chirants et d&rsquo;indignation apr\u00e8s le proc\u00e8s et la condamnation de Socrate, il ne peut assister \u00e0 la mort du philosophe<sup id=\"cite_ref-Ph\u00e9dron_38-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Ph%C3%A9dron-38\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 13<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Selon\u00a0<a title=\"Hermodore de Syracuse\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hermodore_de_Syracuse\">Hermodore de Syracuse<\/a>, inquiet sur le sort des disciples de Socrate, il se r\u00e9fugie en compagnie de quelques amis chez\u00a0<a title=\"Euclide de M\u00e9gare\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Euclide_de_M%C3%A9gare\">Euclide de M\u00e9gare<\/a><sup id=\"cite_ref-39\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-39\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 14<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Voyages_de_formation\">Voyages de formation<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon aurait fait un voyage en \u00c9gypte, selon les t\u00e9moignages de\u00a0<a title=\"Plutarque\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Plutarque\">Plutarque<\/a><sup id=\"cite_ref-40\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-40\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>22<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, de\u00a0<a title=\"Strabon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Strabon\">Strabon<\/a>, de\u00a0<a title=\"Cic\u00e9ron\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cic%C3%A9ron\">Cic\u00e9ron<\/a>\u00a0et d&rsquo;<a title=\"Hermodore de Syracuse\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hermodore_de_Syracuse\">Hermodore de Syracuse<\/a>. Diog\u00e8ne La\u00ebrce<sup id=\"cite_ref-41\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-41\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>23<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u00e9crit\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0\u00c0 l&rsquo;\u00e2ge de vingt-huit ans, selon Hermodore, il [Platon] s&rsquo;en alla \u00e0\u00a0<a title=\"M\u00e9gare\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9gare\">M\u00e9gare<\/a>, chez\u00a0<a title=\"Euclide de M\u00e9gare\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Euclide_de_M%C3%A9gare\">Euclide<\/a>, accompagn\u00e9 de quelques autres \u00e9l\u00e8ves de Socrate, mort \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque.\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0Il se rend ensuite \u00e0\u00a0<a title=\"Cyr\u00e8ne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cyr%C3%A8ne\">Cyr\u00e8ne<\/a>, aupr\u00e8s de\u00a0<a title=\"Th\u00e9odore de Cyr\u00e8ne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9odore_de_Cyr%C3%A8ne\">Th\u00e9odore de Cyr\u00e8ne<\/a>\u00a0(appel\u00e9 \u00e9galement Th\u00e9odore le math\u00e9maticien), et de chez lui en Italie, chez\u00a0<a title=\"Philolaos de Crotone\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philolaos_de_Crotone\">Philolaos de Crotone<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Eurytos de Tarente\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Eurytos_de_Tarente\">Eurytos de Tarente<\/a>, deux\u00a0<a title=\"\u00c9cole pythagoricienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89cole_pythagoricienne\">pythagoriciens<\/a>. Le voyage en \u00c9gypte aurait eu plus d&rsquo;importance et sans doute de dur\u00e9e<sup id=\"cite_ref-42\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-42\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>24<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. On sait qu&rsquo;il a s\u00e9journ\u00e9 en\u00a0<a title=\"\u00c9gypte\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89gypte\">\u00c9gypte<\/a>\u00a0chez les pr\u00eatres du haut clerg\u00e9 d&rsquo;<a title=\"H\u00e9liopolis (\u00c9gypte)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9liopolis_(%C3%89gypte)\">H\u00e9liopolis<\/a><sup id=\"cite_ref-43\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-43\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 15<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Toutefois, la r\u00e9alit\u00e9 du voyage en \u00c9gypte est parfois controvers\u00e9e<sup id=\"cite_ref-44\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-44\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>25<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0car sa connaissance de ce pays para\u00eet indirecte et st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e\u00a0; son \u0153uvre est parsem\u00e9e de souvenirs qui en sont autant de t\u00e9moignages<sup id=\"cite_ref-45\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-45\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 16<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-46\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-46\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>26<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-47\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-47\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>27<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-48\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-48\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>28<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-49\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-49\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>29<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-50\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-50\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 17<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-51\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-51\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>30<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. D\u2019apr\u00e8s Plutarque, Platon aurait vendu de l\u2019huile en \u00c9gypte pour financer son voyage de retour. Il aurait \u00e9t\u00e9 en Italie du Sud, \u00e0\u00a0<a title=\"Tarente\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tarente#Histoire\">Tarente<\/a>\u00a0dans ce qui est alors appel\u00e9 la\u00a0<a title=\"Grande-Gr\u00e8ce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grande-Gr%C3%A8ce\">Grande-Gr\u00e8ce<\/a>. L\u00e0, il rencontre le\u00a0<a title=\"\u00c9cole pythagoricienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89cole_pythagoricienne\">pythagoricien<\/a>\u00a0<a title=\"Philolaos de Crotone\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philolaos_de_Crotone\">Philolaos de Crotone<\/a>, et ses auditeurs,\u00a0<a title=\"Tim\u00e9e de Locres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_de_Locres\">Tim\u00e9e de Locres<\/a>\u00a0et peut-\u00eatre\u00a0<a title=\"Archytas de Tarente\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Archytas_de_Tarente\">Archytas de Tarente<\/a>. Cependant, la\u00a0<a title=\"Lettre VII\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lettre_VII\">Lettre VII<\/a>\u00a0laisse entendre que Platon ne rencontre Archytas qu&rsquo;au cours du deuxi\u00e8me voyage en\u00a0<a title=\"Sicile\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sicile\">Sicile<\/a>\u00a0;\u00a0<a title=\"Photios Ier de Constantinople\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Photios_Ier_de_Constantinople\">Photios<\/a>\u00a0dit qu&rsquo;il devint alors son disciple<sup id=\"cite_ref-52\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-52\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>31<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. \u00c0 cette occasion, qui s&rsquo;\u00e9tale de 388 \u00e0 387\u00a0<abbr class=\"abbr nowrap\" title=\"avant J\u00e9sus-Christ\">av. J.-C.<\/abbr>, il approfondit l&rsquo;opposition entre l&rsquo;\u00e2me et le corps, sa connaissance des nombres, et s&rsquo;initie \u00e0 l&rsquo;id\u00e9al du philosophe-roi<sup id=\"cite_ref-53\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-53\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 18<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-54\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-54\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>32<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Fondation_de_l'Acad\u00e9mie_et_crise_intellectuelle\"><span id=\"Fondation_de_l.27Acad.C3.A9mie_et_crise_intellectuelle\"><\/span>Fondation de l&rsquo;Acad\u00e9mie et crise intellectuelle<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0<a title=\"Acad\u00e9mie de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acad%C3%A9mie_de_Platon\">Acad\u00e9mie de Platon<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<figure class=\"mw-default-size\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:AtheneOudheid.JPG?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/6\/61\/AtheneOudheid.JPG\/250px-AtheneOudheid.JPG\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/6\/61\/AtheneOudheid.JPG\/500px-AtheneOudheid.JPG 2x\" width=\"250\" height=\"205\" data-file-width=\"1200\" data-file-height=\"986\" \/><\/a><figcaption>Plan de l&rsquo;<a class=\"mw-redirect\" title=\"Ath\u00e8nes antique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ath%C3%A8nes_antique\">Ath\u00e8nes antique<\/a>. L&rsquo;Acad\u00e9mie se situe au nord de la ville.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Apr\u00e8s l&rsquo;\u00e9chec politique \u00e0 Syracuse, Platon fonde, en\u00a0<a title=\"387 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/387_av._J.-C.\">387 av. J.-C.<\/a>, \u00e0 Ath\u00e8nes, pr\u00e8s de\u00a0<a title=\"Colone\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Colone\">Colone<\/a>\u00a0et du\u00a0<a title=\"Gymnase (Gr\u00e8ce antique)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gymnase_(Gr%C3%A8ce_antique)\">gymnase<\/a>\u00a0<a title=\"Acad\u00e9mos\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acad%C3%A9mos\">d&rsquo;Acad\u00e8mos<\/a>, une \u00e9cole nomm\u00e9e \u00ab\u00a0l&rsquo;<a title=\"Acad\u00e9mie de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acad%C3%A9mie_de_Platon\">Acad\u00e9mie<\/a>\u00a0\u00bb, selon le mod\u00e8le des\u00a0<a title=\"\u00c9cole pythagoricienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89cole_pythagoricienne\">pythagoriciens<\/a>. Il y enseigne pendant quarante ans. Sur le\u00a0<a title=\"Fronton (architecture)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Fronton_(architecture)\">fronton<\/a>\u00a0de l&rsquo;Acad\u00e9mie, la devise\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Que nul n&rsquo;entre ici s&rsquo;il n&rsquo;est g\u00e9om\u00e8tre\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Aristote_1966_55-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Aristote_1966-55\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>33<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0ne serait probablement qu&rsquo;une l\u00e9gende. Dans cette institution, l&rsquo;enseignement des sciences exactes pr\u00e9pare \u00e0 l&rsquo;\u00e9tude de la philosophie, tant en elle-m\u00eame que dans ses applications politiques. L&rsquo;Acad\u00e9mie forma plus d&rsquo;un philosophe illustre\u00a0:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><a title=\"Th\u00e9ophraste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9ophraste\">Th\u00e9ophraste<\/a>, jusqu&rsquo;en\u00a0<a title=\"348 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/348_av._J.-C.\">348 av. J.-C.<\/a>\u00a0;<\/li>\n<li><a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>, qui y passe vingt ann\u00e9es en tant qu&rsquo;\u00e9l\u00e8ve puis enseignant\u00a0;<\/li>\n<li><a title=\"Pamphile (platonicien)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pamphile_(platonicien)\">Pamphile<\/a>, qui sera ma\u00eetre d&rsquo;<a title=\"\u00c9picure\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89picure\">\u00c9picure<\/a>\u00a0;<\/li>\n<li><a title=\"Philippe d'Oponte\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philippe_d%27Oponte\">Philippe d&rsquo;Oponte<\/a>, \u00e9diteur des\u00a0<i>Lois<\/i>\u00a0et peut-\u00eatre l&rsquo;auteur de l\u2019<i><a title=\"\u00c9pinomis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89pinomis\">\u00c9pinomis<\/a><\/i>\u00a0;<\/li>\n<li><a title=\"Amyntas d'H\u00e9racl\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Amyntas_d%27H%C3%A9racl%C3%A9e\">Amyntas d&rsquo;H\u00e9racl\u00e9e<\/a>, contre qui \u00e9crira\u00a0<a title=\"Ariston de Chios\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ariston_de_Chios\">Ariston de Chios<\/a>\u00a0;<\/li>\n<li><a title=\"Chion\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Chion\">Chion<\/a>\u00a0;\u00a0<a title=\"Eschine\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Eschine\">Eschine<\/a>\u00a0;\u00a0<a title=\"Hyp\u00e9ride\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hyp%C3%A9ride\">Hyp\u00e9ride<\/a>\u00a0;\u00a0<a title=\"Cl\u00e9arque d'H\u00e9racl\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cl%C3%A9arque_d%27H%C3%A9racl%C3%A9e\">Cl\u00e9arque d&rsquo;H\u00e9racl\u00e9e<\/a>\u00a0;\u00a0<a title=\"Hermodore de Syracuse\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hermodore_de_Syracuse\">Hermodore de Syracuse<\/a>\u00a0;\u00a0<a title=\"Phocion\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Phocion\">Phocion<\/a>\u00a0;\u00a0<a title=\"D\u00e9mosth\u00e8ne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9mosth%C3%A8ne\">D\u00e9mosth\u00e8ne<\/a><sup id=\"cite_ref-56\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-56\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>34<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0;\u00a0<a title=\"Dinostrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dinostrate\">Dinostrate<\/a>\u00a0;\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Callippe d'Ath\u00e8nes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Callippe_d%27Ath%C3%A8nes\">Callippe d&rsquo;Ath\u00e8nes<\/a>\u00a0;\u00a0<a title=\"Eudoxe de Cnide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Eudoxe_de_Cnide\">Eudoxe de Cnide<\/a>\u00a0;\u00a0<a title=\"Hesti\u00e9e de P\u00e9rinthe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hesti%C3%A9e_de_P%C3%A9rinthe\">Hesti\u00e9e de P\u00e9rinthe<\/a>\u00a0;\u00a0<a title=\"H\u00e9raclide du Pont\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9raclide_du_Pont\">H\u00e9raclide du Pont<\/a>,\u00a0<a title=\"Speusippe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Speusippe\">Speusippe<\/a>,\u00a0<a title=\"X\u00e9nocrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/X%C3%A9nocrate\">X\u00e9nocrate<\/a>,\u00a0<a title=\"M\u00e9nechme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9nechme\">M\u00e9nechme<\/a>,\u00a0<a title=\"M\u00e9n\u00e9d\u00e8me d'\u00c9r\u00e9trie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9n%C3%A9d%C3%A8me_d%27%C3%89r%C3%A9trie\">M\u00e9n\u00e9d\u00e8me d&rsquo;\u00c9r\u00e9trie<\/a>\u00a0;\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Euphraios d'Eub\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Euphraios_d%27Eub%C3%A9e\">Euphraios d&rsquo;Eub\u00e9e<\/a>\u00a0;\u00a0<a title=\"L\u00e9on (philosophe)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_(philosophe)\">L\u00e9on d&rsquo;Ath\u00e8nes<\/a>\u00a0et\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"L\u00e9on l'Acad\u00e9mique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_l%27Acad%C3%A9mique\">L\u00e9on l&rsquo;Acad\u00e9mique<\/a>\u00a0;<\/li>\n<li><a title=\"\u00c9ch\u00e9crate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ch%C3%A9crate\">\u00c9ch\u00e9crate<\/a>,\u00a0<a title=\"Italie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Italie\">Italien<\/a>, qui fut d&rsquo;abord\u00a0<a title=\"\u00c9cole pythagoricienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89cole_pythagoricienne\">pythagoricien<\/a>\u00a0;<\/li>\n<li><a title=\"Hermias d'Atarn\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hermias_d%27Atarn%C3%A9e\">Hermias d&rsquo;Atarn\u00e9e<\/a>, futur protecteur d&rsquo;Aristote\u00a0<a title=\"Ostracisme (Gr\u00e8ce antique)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ostracisme_(Gr%C3%A8ce_antique)\">ostracis\u00e9<\/a>\u00a0;<\/li>\n<li>Python et H\u00e9raclide, citoyens d&rsquo;<a title=\"Enez\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Enez\">\u00c9nos<\/a>, conseillers de\u00a0<a title=\"Cotys Ier\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cotys_Ier\">Cotys\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"premier\">I<sup>er<\/sup><\/abbr><\/a>. Tous deux citoyens d&rsquo;\u00c9nos, ville grecque situ\u00e9e sur la c\u00f4te de\u00a0<a title=\"Thrace\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Thrace\">Thrace<\/a><sup id=\"cite_ref-57\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-57\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>Note 5<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0, ils assassin\u00e8rent Cotys en\u00a0<a title=\"359 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/359_av._J.-C.\">359 av. J.-C.<\/a><sup id=\"cite_ref-58\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-58\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>35<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-59\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-59\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>36<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-60\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-60\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>37<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0;<\/li>\n<li>Aristonymos, l\u00e9gislateur de\u00a0<a title=\"M\u00e9galopolis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9galopolis\">M\u00e9galopolis<\/a>, en\u00a0<a title=\"Arcadie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Arcadie\">Arcadie<\/a>\u00a0;<\/li>\n<li><a title=\"Th\u00e9odecte de Phas\u00e9lis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9odecte_de_Phas%C3%A9lis\">Th\u00e9odecte de Phas\u00e9lis<\/a>, po\u00e8te tragique\u00a0;<\/li>\n<li>et deux femmes\u00a0:\u00a0<a title=\"Axioth\u00e9e de Phlionte\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Axioth%C3%A9e_de_Phlionte\">Axioth\u00e9e de Phlionte<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Lasth\u00e9nie de Mantin\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lasth%C3%A9nie_de_Mantin%C3%A9e\">Lasth\u00e9nie de Mantin\u00e9e<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;Acad\u00e9mie subsista trois si\u00e8cles durant, jusqu&rsquo;en 86 av. J.-C. Deux si\u00e8cles plus tard na\u00eetra l&rsquo;<a title=\"\u00c9cole n\u00e9oplatonicienne d'Ath\u00e8nes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89cole_n%C3%A9oplatonicienne_d%27Ath%C3%A8nes\">\u00c9cole n\u00e9oplatonicienne d&rsquo;Ath\u00e8nes<\/a>, qui sera ouverte de 176 ap. J.-C. \u00e0 529, o\u00f9 elle est ferm\u00e9e sous le r\u00e8gne de l&#8217;empereur byzantin Justinien.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vers 370 av. J.-C., Platon traverse<sup id=\"cite_ref-61\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-61\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>38<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, une longue crise intellectuelle, durant laquelle il s&rsquo;interroge sur sa\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Id\u00e9es\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Id%C3%A9es\">th\u00e9orie des Id\u00e9es<\/a>\u00a0(interrogation qui traverse les dialogues du\u00a0<i><a title=\"Parm\u00e9nide (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide_(Platon)\">Parm\u00e9nide<\/a><\/i>\u00a0et du\u00a0<i><a title=\"Le Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Sophiste\">Sophiste<\/a><\/i>)<sup id=\"cite_ref-62\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-62\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>39<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il prend conscience de la difficult\u00e9 d&rsquo;association (en\u00a0<a title=\"Grec ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grec_ancien\">grec ancien<\/a>\u00a0:\u00a0<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03c3\u03cd\u03bc\u03bc\u03b9\u03be\u03b9\u03c2<\/span>) des id\u00e9es entre elles et notamment la conciliation complexe entre\u00a0:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>la\u00a0<a title=\"Participation (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Participation_(Platon)\">participation<\/a>\u00a0(en\u00a0<a title=\"Grec ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grec_ancien\">grec ancien<\/a>\u00a0:\u00a0<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03bc\u03ad\u03b8\u03b5\u03be\u03b9\u03c2<\/span>) non sym\u00e9trique des Id\u00e9es avec les choses sensibles,<\/li>\n<li>la communion (en\u00a0<a title=\"Grec ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grec_ancien\">grec ancien<\/a>\u00a0:\u00a0<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u03b1<\/span>) entre les Id\u00e9es et le Bien<sup id=\"cite_ref-63\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-63\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 19<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">En m\u00eame temps, il semble admettre, sous l&rsquo;influence d&rsquo;<a title=\"Eudoxe de Cnide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Eudoxe_de_Cnide\">Eudoxe de Cnide<\/a>, l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;un ordre dans le sensible, et s&rsquo;orienter vers un\u00a0<a title=\"Dualisme (philosophie de l'esprit)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dualisme_(philosophie_de_l%27esprit)\">dualisme<\/a>\u00a0de type oriental\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Cet univers, tant\u00f4t la Divinit\u00e9 guide l&rsquo;ensemble de sa marche, tant\u00f4t elle l&rsquo;abandonne \u00e0 lui-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-64\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-64\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 20<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Derniers_voyages_et_derniers_\u00e9crits\"><span id=\"Derniers_voyages_et_derniers_.C3.A9crits\"><\/span>Derniers voyages et derniers \u00e9crits<\/h3>\n<\/div>\n<figure class=\"mw-default-size\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Magna_Graecia_ancient_colonies_and_dialects-fr.svg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/09\/Magna_Graecia_ancient_colonies_and_dialects-fr.svg\/500px-Magna_Graecia_ancient_colonies_and_dialects-fr.svg.png\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/09\/Magna_Graecia_ancient_colonies_and_dialects-fr.svg\/960px-Magna_Graecia_ancient_colonies_and_dialects-fr.svg.png 2x\" width=\"380\" height=\"358\" data-file-width=\"440\" data-file-height=\"414\" \/><\/a><figcaption>Sites et\u00a0<a title=\"Dialectes du grec ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialectes_du_grec_ancien\">dialectes<\/a>\u00a0de\u00a0<a title=\"Grande-Gr\u00e8ce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grande-Gr%C3%A8ce\">Grande-Gr\u00e8ce<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Laissant la direction de son \u00e9cole \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve\u00a0<a title=\"Eudoxe de Cnide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Eudoxe_de_Cnide\">Eudoxe de Cnide<\/a>, au d\u00e9but de\u00a0<a title=\"367 av. J.-C.\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/367_av._J.-C.\">367 av. J.-C.<\/a>, il fait un deuxi\u00e8me voyage politique en\u00a0<a title=\"Sicile\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sicile\">Sicile<\/a>. L\u00e0,\u00a0<a title=\"Dion de Syracuse\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dion_de_Syracuse\">Dion de Syracuse<\/a>\u00a0lui demande d&rsquo;enseigner la philosophie \u00e0 son beau-fr\u00e8re\u00a0<a title=\"Denys le Jeune\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Denys_le_Jeune\">Denys II<\/a>, fils de\u00a0<a title=\"Denys l'Ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Denys_l%27Ancien\">Denys l&rsquo;Ancien<\/a>. Mais rapidement son \u00e9l\u00e8ve bannit\u00a0<a title=\"Dion de Syracuse\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dion_de_Syracuse\">Dion<\/a>, soup\u00e7onn\u00e9 de comploter, et place Platon en d\u00e9tention pendant un an \u00e0 la citadelle d&rsquo;<a title=\"\u00cele d'Ortygie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%8Ele_d%27Ortygie\">Ortygie<\/a><sup id=\"cite_ref-65\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-65\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 21<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Platon aurait \u00e9t\u00e9 en Sicile, avec les dispositions d&rsquo;un r\u00e9formateur, pensant cr\u00e9er une cit\u00e9 qui serait gouvern\u00e9e selon les principes philosophiques expos\u00e9s dans les dialogues de\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0(372)<sup id=\"cite_ref-66\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-66\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>40<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le troisi\u00e8me et dernier voyage politique de Platon en Sicile a lieu en 360 av. J.-C. En 361, Denys II le Jeune promet d&rsquo;accorder la gr\u00e2ce de Dion \u00e0 condition que Platon revienne une troisi\u00e8me fois en Sicile. Platon, \u00e2g\u00e9 de soixante-huit ans, confie alors l&rsquo;<a title=\"Acad\u00e9mie de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acad%C3%A9mie_de_Platon\">Acad\u00e9mie<\/a>\u00a0\u00e0\u00a0<a title=\"H\u00e9raclide du Pont\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9raclide_du_Pont\">H\u00e9raclide du Pont<\/a>, et accepte<sup id=\"cite_ref-67\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-67\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 22<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, pour remplir cette fois un devoir d&rsquo;amiti\u00e9. Mais Denys ne tient pas ses promesses concernant Dion qu&rsquo;il soup\u00e7onne de nourrir de funestes desseins. Platon est de nouveau priv\u00e9 de libert\u00e9<sup id=\"cite_ref-68\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-68\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>41<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Sa vie \u00e9tant en danger, le\u00a0<a title=\"\u00c9cole pythagoricienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89cole_pythagoricienne\">pythagoricien<\/a>\u00a0<a title=\"Archytas de Tarente\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Archytas_de_Tarente\">Archytas de Tarente<\/a>\u00a0doit envoyer un vaisseau pour lib\u00e9rer Platon. C&rsquo;est l&rsquo;occasion d&rsquo;un second contact approfondi avec le\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Pythagorisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pythagorisme\">pythagorisme<\/a>. \u00c0 cette occasion (ou \u00e0 la mort de\u00a0<a title=\"Philolaos de Crotone\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philolaos_de_Crotone\">Philolaos<\/a>), vers 380, il ach\u00e8te\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0\u00e0\u00a0<a title=\"Philolaos de Crotone\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philolaos_de_Crotone\">Philolaos de Crotone<\/a>\u00a0trois livres sur la doctrine de Pythagore pour cent mines d&rsquo;argent\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-69\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-69\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 23<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Le\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>\u00a0dans ses consid\u00e9rations sur l&rsquo;<a class=\"mw-redirect\" title=\"\u00c2me du monde\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%82me_du_monde\">\u00c2me du monde<\/a>, et sur les notions d&rsquo;harmonie et de\u00a0<a title=\"Moyenne g\u00e9om\u00e9trique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Moyenne_g%C3%A9om%C3%A9trique\">m\u00e9di\u00e9t\u00e9<\/a>\u00a0(35-44\u00a0; 54-55) est pythagorisant, et l&rsquo;on trouve dans le\u00a0<i><a title=\"Phil\u00e8be\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Phil%C3%A8be\">Phil\u00e8be<\/a><\/i>\u00a0(16 c-d) l&rsquo;opposition pythagoricienne Limit\u00e9 &#8211; Illimit\u00e9. Pendant les treize derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, de 360 \u00e0 347, Platon ne semble pas avoir quitt\u00e9 Ath\u00e8nes\u00a0; au sein de l&rsquo;Acad\u00e9mie, il continue \u00e0 \u00e9crire et \u00e0 \u00e9tudier, r\u00e9digeant le\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Les Lois<\/a><\/i>, et le\u00a0<i><a title=\"Critias (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Critias_(Platon)\">Critias<\/a><\/i>, ces deux derniers ouvrages rest\u00e9s inachev\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u2019apr\u00e8s un r\u00e9cit de\u00a0<a title=\"N\u00e9anthe de Cyzique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/N%C3%A9anthe_de_Cyzique\">N\u00e9anthe de Cyzique<\/a>, \u00e0 Olympie, lors des\u00a0<a title=\"Jeux olympiques antiques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jeux_olympiques_antiques\">Jeux Olympiques<\/a>\u00a0de 360 av. J.-C., il retrouve\u00a0<a title=\"Dion de Syracuse\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dion_de_Syracuse\">Dion de Syracuse<\/a>\u00a0et lui conseille de renoncer \u00e0 une exp\u00e9dition contre\u00a0<a title=\"Denys le Jeune\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Denys_le_Jeune\">Denys II<\/a><sup id=\"cite_ref-70\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-70\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 24<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Quatre ans plus tard, Dion renverse Denys II, mais est assassin\u00e9 par un ami, le rh\u00e9teur d&rsquo;origine ath\u00e9nienne\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Callippe d'Ath\u00e8nes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Callippe_d%27Ath%C3%A8nes\">Callippe d&rsquo;Ath\u00e8nes<\/a>. Platon, \u00e2g\u00e9 de 80-81\u00a0ans, meurt \u00e0 Ath\u00e8nes en 347 ou 346 av. J.-C., \u00ab\u00a0au cours d&rsquo;un repas de noces\u00a0\u00bb<sup id=\"cite_ref-71\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-71\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 25<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. La tradition symbolique veut qu&rsquo;il soit mort \u00e0 l&rsquo;\u00e2ge de 81\u00a0ans, 81 \u00e9tant le\u00a0<a title=\"Carr\u00e9 (alg\u00e8bre)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Carr%C3%A9_(alg%C3%A8bre)\">carr\u00e9<\/a>\u00a0de 9<sup id=\"cite_ref-72\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-72\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 26<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Platon est traditionnellement suppos\u00e9 inhum\u00e9 \u00e0 l&rsquo;Acad\u00e9mie. En avril 2024,\u00a0<a title=\"Agenzia Nazionale Stampa Associata\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Agenzia_Nazionale_Stampa_Associata\">l&rsquo;agence de presse italienne ANSA<\/a>\u00a0r\u00e9v\u00e8le les conclusions d&rsquo;une \u00e9quipe de chercheurs<sup id=\"cite_ref-73\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-73\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>42<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0qui situe son lieu d&rsquo;inhumation de mani\u00e8re plus pr\u00e9cise, et ce, gr\u00e2ce au d\u00e9chiffrement d&rsquo;un papyrus carbonis\u00e9, peut-\u00eatre \u00e9crit par le philosophe\u00a0<a title=\"Philod\u00e8me de Gadara\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philod%C3%A8me_de_Gadara\">Philod\u00e8me de Gadara<\/a>, retrouv\u00e9 \u00e0 Herculanum, qui semble indiquer que Platon aurait \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 dans un jardin priv\u00e9, pr\u00e8s d&rsquo;un sanctuaire d\u00e9di\u00e9 aux Muses dans l&rsquo;Acad\u00e9mie platonicienne<sup id=\"cite_ref-74\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-74\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>43<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading2\" style=\"text-align: justify;\">\n<h2 id=\"Sources_de_la_pens\u00e9e_de_Platon\"><span id=\"Sources_de_la_pens.C3.A9e_de_Platon\"><\/span>Sources de la pens\u00e9e de Platon<\/h2>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans son \u00e9tude sur Platon, la philosophe\u00a0<a title=\"Simone Weil\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Simone_Weil\">Simone Weil<\/a><sup id=\"cite_ref-75\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-75\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>44<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0affirme que\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0contrairement \u00e0 tous les autres philosophes, Platon r\u00e9p\u00e8te constamment qu&rsquo;il n&rsquo;a rien invent\u00e9, qu&rsquo;il ne fait que suivre une tradition. Il s&rsquo;inspire tant\u00f4t de\u00a0<a title=\"Pr\u00e9socratiques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pr%C3%A9socratiques\">philosophes ant\u00e9rieurs<\/a>\u00a0dont nous poss\u00e9dons des fragments et dont il a assimil\u00e9 les syst\u00e8mes dans une synth\u00e8se sup\u00e9rieure, tant\u00f4t de son ma\u00eetre Socrate, tant\u00f4t de traditions grecques secr\u00e8tes dont nous ne savons presque rien sinon par lui, la tradition\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Orphique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Orphique\">orphique<\/a>, la tradition des\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Myst\u00e8res d'Eleusis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Myst%C3%A8res_d%27Eleusis\">myst\u00e8res d&rsquo;Eleusis<\/a>, la tradition\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Pythagoricienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pythagoricienne\">pythagoricienne<\/a>\u00a0qui est la m\u00e8re de la civilisation grecque, et tr\u00e8s probablement des traditions d&rsquo;<a title=\"\u00c9gypte antique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89gypte_antique\">\u00c9gypte<\/a>\u00a0et d&rsquo;autres pays d&rsquo;Orient\u00a0\u00bb<\/span>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Socrate et les\u00a0<a title=\"Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sophiste\">sophistes<\/a>\u00a0sont vraisemblablement les figures qui ressortent le plus nettement des dialogues de Platon, le premier comme interlocuteur principal, les seconds comme adversaires<sup id=\"cite_ref-76\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-76\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>45<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Ils ne sont pas cependant les seuls penseurs ou \u00e9crivains pr\u00e9sents dans les dialogues, qui refl\u00e8tent \u00e0 maints \u00e9gards la culture de son temps.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais il n&rsquo;est pas toujours possible de d\u00e9terminer pr\u00e9cis\u00e9ment dans quelle mesure tel ou tel aspect de cette culture alimente la\u00a0<a title=\"Pens\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pens%C3%A9e\">pens\u00e9e<\/a>\u00a0de Platon, ni d&rsquo;y rep\u00e9rer avec certitude telle ou telle allusion. Les r\u00e9f\u00e9rences faites par Platon sont en effet souvent allusives, et il ne fait jamais, au contraire de son \u00e9l\u00e8ve\u00a0<a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>, d&rsquo;expos\u00e9\u00a0<a title=\"Doxographe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Doxographe\">doxographique<\/a>\u00a0sur une question donn\u00e9e<sup id=\"cite_ref-BrissonFronterotta200613_77-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-BrissonFronterotta200613-77\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>46<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Parmi les auteurs importants qui marquent l&rsquo;environnement culturel de l&rsquo;\u0153uvre de Platon, outre Socrate et les sophistes, il convient d&rsquo;\u00e9voquer les philosophes\u00a0<a title=\"Pr\u00e9socratiques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pr%C3%A9socratiques\">pr\u00e9socratiques<\/a>, ainsi qu&rsquo;<a title=\"Hom\u00e8re\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hom%C3%A8re\">Hom\u00e8re<\/a>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Pythagore\">Pythagore<\/h3>\n<\/div>\n<figure class=\"mw-default-size mw-halign-right\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Crotone_panorama_2.jpg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/c\/cd\/Crotone_panorama_2.jpg\/250px-Crotone_panorama_2.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/c\/cd\/Crotone_panorama_2.jpg 2x\" width=\"250\" height=\"188\" data-file-width=\"500\" data-file-height=\"375\" \/><\/a><figcaption><a title=\"Crotone\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Crotone\">Crotone<\/a>\u00a0o\u00f9 a v\u00e9cu Pythagore \u00e0 la fin de sa vie.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a title=\"Pythagore\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pythagore\">Pythagore<\/a>, ou plus largement les\u00a0<a title=\"\u00c9cole pythagoricienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89cole_pythagoricienne\">pythagoriciens<\/a>, ont exerc\u00e9 une forte influence sur Platon, m\u00eame s&rsquo;il est difficile de dire avec pr\u00e9cision sur quels points\u00a0; l&rsquo;enseignement pythagoricien \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 des initi\u00e9s et il n&rsquo;y a que deux r\u00e9f\u00e9rences explicites dans les\u00a0<a title=\"Dialogues de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialogues_de_Platon\">dialogues de Platon<\/a>, r\u00e9f\u00e9rences qui n&rsquo;apprennent pas grand-chose sur ce que Platon pourrait avoir emprunt\u00e9 au pythagorisme<sup id=\"cite_ref-78\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-78\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>47<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aristote, dans sa\u00a0<i><a title=\"M\u00e9taphysique (Aristote)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9taphysique_(Aristote)\">M\u00e9taphysique<\/a><\/i>, estime que la philosophie de Platon suit \u00e9troitement les enseignements des pythagoriciens<sup id=\"cite_ref-79\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-79\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>48<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0<a title=\"Cic\u00e9ron\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cic%C3%A9ron\">Cic\u00e9ron<\/a>\u00a0reprend ce th\u00e8me\u00a0:\u00a0<i>Platonem ferunt didicisse Pythagorea omnia<\/i>, \u00ab\u00a0On dit que Platon doit tout \u00e0 Pythagore\u00a0\u00bb<sup id=\"cite_ref-80\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-80\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>49<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0<a title=\"Bertrand Russell\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Bertrand_Russell\">Bertrand Russell<\/a>, dans son\u00a0<i><a title=\"Histoire de la philosophie occidentale\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Histoire_de_la_philosophie_occidentale\">Histoire de la philosophie occidentale<\/a><\/i>, affirme que l&rsquo;influence de Pythagore sur Platon et d&rsquo;autres est si grande qu&rsquo;il peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le philosophe le plus influent de l&rsquo;Occident<sup id=\"cite_ref-:1_81-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-:1-81\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>50<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Selon R. M. Hare<sup id=\"cite_ref-82\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-82\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>51<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, la pens\u00e9e des pythagoriciens a fortement marqu\u00e9 celle de Platon sur trois principaux points\u00a0:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>La\u00a0<i><a title=\"R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9publique\">R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0de Platon peut \u00eatre vue comme un projet li\u00e9 \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e de communaut\u00e9 hautement organis\u00e9e de penseurs comme celle que Pythagore avait instaur\u00e9e \u00e0\u00a0<a title=\"Crotone\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Crotone\">Crotone<\/a>.<\/li>\n<li>Platon partage avec Pythagore l&rsquo;id\u00e9e que les math\u00e9matiques, et plus g\u00e9n\u00e9ralement la pens\u00e9e par l&rsquo;<a title=\"Abstraction (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Abstraction_(philosophie)\">abstraction<\/a>, sont le fondement de tout, y compris de la philosophie, de la science et de la morale\u00a0<sup id=\"cite_ref-83\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-83\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>Note 6<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/li>\n<li>Platon et Pythagore ont une approche mystique de l&rsquo;\u00e2me et de sa place dans le monde mat\u00e9riel (voir \u00e0 ce propos la\u00a0<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#L.27.C3.A2me\">section sur l&rsquo;\u00e2me<\/a><sup class=\"need_ref_tag\"><a title=\"Aide:Pr\u00e9ciser un fait\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aide:Pr%C3%A9ciser_un_fait\">[O\u00f9\u00a0?]<\/a><\/sup>). Il est probable qu&rsquo;ils ont tous deux \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par l&rsquo;<a title=\"Orphisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Orphisme\">orphisme<\/a><sup id=\"cite_ref-84\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-84\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>52<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-:1_81-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-:1-81\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>50<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Parm\u00e9nide_et_H\u00e9raclite\"><span id=\"Parm.C3.A9nide_et_H.C3.A9raclite\"><\/span>Parm\u00e9nide et H\u00e9raclite<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans\u00a0<i><a title=\"Le Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Sophiste\">Le Sophiste<\/a><\/i>, Platon consid\u00e8re\u00a0<a title=\"Parm\u00e9nide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide\">Parm\u00e9nide<\/a>\u00a0comme le p\u00e8re de la\u00a0<a title=\"Philosophie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophie\">philosophie<\/a>\u00a0qu&rsquo;il faut \u00ab\u00a0tuer\u00a0\u00bb pour rendre compte du discours faux. Puisqu&rsquo;en effet, selon Parm\u00e9nide, seul l&rsquo;<a title=\"\u00catre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%8Atre\">\u00eatre<\/a>\u00a0est, il est impossible de tenir des discours sur ce qui n&rsquo;est pas. Or le discours faux, celui des\u00a0<a title=\"Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sophiste\">sophistes<\/a>, existe\u00a0; par cons\u00e9quent, il faut emprunter la voie interdite par Parm\u00e9nide, voie selon laquelle le\u00a0<a title=\"Non-\u00eatre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Non-%C3%AAtre\">non-\u00eatre<\/a>\u00a0existe, sans toutefois \u00eatre<sup id=\"cite_ref-BrissonFronterotta200617_85-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-BrissonFronterotta200617-85\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>53<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sa pens\u00e9e s&rsquo;inspire de celle d&rsquo;<a title=\"H\u00e9raclite\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9raclite\">H\u00e9raclite<\/a><sup id=\"cite_ref-86\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-86\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>54<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Platon, d\u00e8s sa jeunesse, s&rsquo;\u00e9tait familiaris\u00e9 dans le commerce de\u00a0<a title=\"Cratyle\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cratyle\">Cratyle<\/a><sup id=\"cite_ref-87\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-87\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>55<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, son premier ma\u00eetre, avec cette opinion d&rsquo;H\u00e9raclite que tous les objets sensibles sont dans un \u00e9coulement perp\u00e9tuel, et qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas de science possible de ces objets\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-88\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-88\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>56<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Platon reprend par exemple la th\u00e8se\u00a0<a title=\"H\u00e9raclite\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9raclite\">h\u00e9raclit\u00e9enne<\/a>\u00a0d&rsquo;un flux\u00a0<a title=\"\u00c9ternel retour (concept antique)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ternel_retour_(concept_antique)#Selon_H%C3%A9raclite_et_les_sto%C3%AFciens\">perp\u00e9tuel<\/a>, mais y ajoute sa\u00a0<a title=\"Th\u00e9orie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie\">th\u00e9orie<\/a>\u00a0des Id\u00e9es\u00a0; l&rsquo;\u00e9tendue et la nature exacte de ces influences sont mal connues<sup id=\"cite_ref-BrissonFronterotta200616_89-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-BrissonFronterotta200616-89\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>57<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Socrate_et_Platon\">Socrate et Platon<\/h3>\n<\/div>\n<figure class=\"mw-default-size\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Socrates_Louvre.jpg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/a4\/Socrates_Louvre.jpg\/250px-Socrates_Louvre.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/a4\/Socrates_Louvre.jpg\/500px-Socrates_Louvre.jpg 2x\" width=\"190\" height=\"253\" data-file-width=\"1944\" data-file-height=\"2592\" \/><\/a><figcaption>Buste de\u00a0<a title=\"Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Socrate\">Socrate<\/a>, ma\u00eetre de Platon et personnage central de la quasi-totalit\u00e9 de ses dialogues.<\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0<a title=\"Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Socrate\">Socrate<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon fut le \u00ab\u00a0disciple\u00a0\u00bb<sup id=\"cite_ref-90\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-90\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>Note 7<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-91\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-91\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>58<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-92\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-92\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>59<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0de Socrate, mais la nature exacte des relations entre Socrate et Platon nous est mal connue.\u00a0<a title=\"Plutarque\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Plutarque\">Plutarque<\/a>\u00a0dit dans\u00a0<i>Opinions des Philosophes<\/i><sup id=\"cite_ref-93\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-93\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>60<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0que les opinions de Socrate et de Platon, de quelque chose que ce soit, sont toutes unes. Selon toute vraisemblance, Platon rencontra Socrate vers 407 av. J.-C., \u00e0 l&rsquo;\u00e2ge de vingt ans, et il le fr\u00e9quenta pendant huit ou neuf ans. \u00c0 la mort de Socrate, il avait donc environ vingt-huit ans<sup id=\"cite_ref-94\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-94\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>61<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. La place ou le r\u00f4le que Platon occupait parmi les disciples de Socrate est inconnu<sup id=\"cite_ref-95\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-95\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>Note 8<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tous les dialogues de Platon, sauf\u00a0<i><a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Les Lois<\/a><\/i>\u00a0et\u00a0<i><a title=\"Le Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Sophiste\">Le Sophiste<\/a><\/i>, mettent en sc\u00e8ne Socrate, quoiqu&rsquo;en ne lui donnant pas toujours le premier r\u00f4le\u00a0; cette omnipr\u00e9sence atteste quelle influence Socrate exer\u00e7a sur Platon. Du vivant de Socrate, tous les disciples du cercle socratique, venus de tous les points de l&rsquo;horizon philosophique,\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0communiaient non pas dans l&rsquo;acceptation d&rsquo;une doctrine philosophique, mais dans une sorte de culte sentimental \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard du caract\u00e8re du Ma\u00eetre, dans la confiance en sa direction spirituelle\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-96\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-96\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>62<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. C&rsquo;est donc la personne m\u00eame de Socrate qui explique la nature du lien qui l&rsquo;unit \u00e0 Platon\u00a0: pour lui comme pour les autres fid\u00e8les du cercle, la conduite de Socrate constitue un exemple surhumain, et sa pens\u00e9e, un objet de m\u00e9ditation et d&rsquo;examen. Quand, dans le\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-Ph\u00e9dron_38-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Ph%C3%A9dron-38\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 13<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, Platon fait la liste des proches de Socrate ayant assist\u00e9 \u00e0 sa mort, il souligne sa propre absence\u00a0: \u00ab\u00a0Platon,\u00a0<i>je crois<\/i>, \u00e9tait malade\u00a0\u00bb dit Ph\u00e9don\u00a0; la formulation hypoth\u00e9tique (<i>je crois<\/i>) dans la bouche du mieux inform\u00e9 est l&rsquo;affirmation implicite que le r\u00e9cit de la mort du Ma\u00eetre est infid\u00e8le<sup id=\"cite_ref-97\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-97\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>63<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Les dialogues comportent certes plusieurs louanges envers Socrate, mais prononc\u00e9es par des personnages dont nous ne savons pas avec certitude si l&rsquo;on doit les consid\u00e9rer comme des porte-parole de Platon, bien que cela soit probable. Le seul passage o\u00f9 Platon parle de Socrate en son\u00a0<a title=\"Nom\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nom\">nom<\/a>\u00a0propre, est la\u00a0<i><a title=\"Lettre VII\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lettre_VII\">Lettre VII<\/a><\/i>, dont on admet g\u00e9n\u00e9ralement l&rsquo;authenticit\u00e9<sup id=\"cite_ref-98\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-98\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 27<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab\u00a0Entre autres choses, Socrate, mon ami, qui \u00e9tait plus \u00e2g\u00e9 que moi, et dont, je pense, je ne rougirais pas de dire qu&rsquo;il \u00e9tait l&rsquo;homme le plus juste de cette \u00e9poque, ils [les Trente] l&rsquo;envoy\u00e8rent avec d&rsquo;autres chercher un citoyen, pour l&rsquo;amener de force, en vue de le mettre \u00e0 mort, dans le but \u00e9vident de le rendre complice de leurs agissements, de gr\u00e9 ou de force\u00a0; mais lui, refusa d&rsquo;ob\u00e9ir et pr\u00e9f\u00e9ra courir le risque de tout endurer, plut\u00f4t que d&rsquo;\u00eatre associ\u00e9 \u00e0 leurs \u0153uvres impies.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">La mise en sc\u00e8ne de Socrate par Platon est en revanche des plus explicites. Socrate appara\u00eet, par exemple, comme l&rsquo;ami v\u00e9ritable dans le\u00a0<i><a title=\"Lysis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lysis\">Lysis<\/a><\/i>, comme un homme\u00a0<a title=\"Courage\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Courage\">courageux<\/a>\u00a0dans le\u00a0<i><a title=\"Lach\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lach%C3%A8s\">Lach\u00e8s<\/a><\/i>, comme un\u00a0<a title=\"Sage\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sage\">sage<\/a>\u00a0dans le\u00a0<i><a title=\"Charmide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Charmide\">Charmide<\/a><\/i>. Une autre caract\u00e9ristique, plusieurs fois remarqu\u00e9e par ses interlocuteurs et mise en sc\u00e8ne par Platon, est l&rsquo;<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03ac\u03c4\u03bf\u03c0\u03af\u03b1<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>atop\u00eda<\/i><\/span>\u00a0de Socrate, autrement dit son caract\u00e8re d\u00e9routant<sup id=\"cite_ref-99\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-99\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>64<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0dont fait partie cette man\u0153uvre\u00a0<a title=\"Ironie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ironie\">ironique<\/a>\u00a0qui consiste \u00e0 feindre la na\u00efvet\u00e9, et \u00e0 pr\u00e9tendre reconna\u00eetre le\u00a0<a title=\"Savoir\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Savoir\">savoir<\/a>\u00a0de son interlocuteur. Mais peu importe que Platon, transfigurant parfois le Socrate r\u00e9el, l&rsquo;ait dans une certaine mesure, pr\u00e9sent\u00e9 comme un \u00ab\u00a0surhomme\u00a0\u00bb. Bien des traits de Socrate, manifestement pris sur le vif, contribuent \u00e0 dresser de lui un portrait saisissant, bien loin du Sage abstrait des sto\u00efciens<sup id=\"cite_ref-100\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-100\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>65<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading2\" style=\"text-align: justify;\">\n<h2 id=\"Contexte_et_modes_d'expression_de_la_pens\u00e9e_de_Platon\"><span id=\"Contexte_et_modes_d.27expression_de_la_pens.C3.A9e_de_Platon\"><\/span>Contexte et modes d&rsquo;expression de la pens\u00e9e de Platon<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Contexte_philosophique\">Contexte philosophique<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La pens\u00e9e de Platon s&rsquo;inscrit dans un contexte philosophique o\u00f9 l&rsquo;on trouve les\u00a0<a title=\"Pr\u00e9socratiques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pr%C3%A9socratiques\">pr\u00e9socratiques<\/a>, les\u00a0<a title=\"Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sophiste\">sophistes<\/a>, et un\u00a0<a title=\"Savoir\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Savoir\">savoir<\/a>\u00a0<a title=\"Tradition\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tradition\">traditionnel<\/a>\u00a0transmis par les po\u00e8tes, savoir qui constitue l&rsquo;essentiel de l&rsquo;\u00e9ducation grecque. Platon construit sa philosophie par opposition \u00e0 chacun de ces pr\u00e9tendants aux savoirs, cherchant \u00e0 r\u00e9soudre les difficult\u00e9s philosophiques qu&rsquo;ils soul\u00e8vent, mais il s&rsquo;en approprie \u00e9galement certaines parties, en les formulant dans un cadre nouveau, d\u00e9fini par la\u00a0<a title=\"Dialectique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialectique\">dialectique<\/a>\u00a0et la\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Id\u00e9es\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Id%C3%A9es\">th\u00e9orie des Id\u00e9es<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les\u00a0<a title=\"Pr\u00e9socratiques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pr%C3%A9socratiques\">pr\u00e9socratiques<\/a>\u00a0ont propos\u00e9 des th\u00e9ories de la nature, expliquant l&rsquo;origine, la constitution, l&rsquo;organisation et le devenir du\u00a0<a title=\"Monde (univers)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monde_(univers)\">monde<\/a>, en excluant les explications recourant \u00e0 la\u00a0<a title=\"Religion grecque antique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Religion_grecque_antique#Nature_des_divinit%C3%A9s\">divinit\u00e9<\/a>. Mais ces th\u00e9ories sont pour Platon insuffisantes, car, en faisant du monde un ensemble de choses sensibles constitu\u00e9es d&rsquo;\u00e9l\u00e9ments, elles n&rsquo;en expliquent pas la raison d&rsquo;\u00eatre, ni ne parviennent \u00e0 surmonter certaines contradictions\u00a0<a title=\"Ontologie (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ontologie_(philosophie)\">ontologiques<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"\u00c9pist\u00e9mologie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89pist%C3%A9mologie\">\u00e9pist\u00e9mologiques<\/a>. Platon adopte plusieurs attitudes \u00e0 cet \u00e9gard, selon la nature de l&rsquo;explication. Ainsi, dans le\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>, Socrate critique-t-il la th\u00e8se d&rsquo;<a title=\"Anaxagore\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Anaxagore\">Anaxagore<\/a>\u00a0de l&rsquo;organisation du monde, du fait de l&rsquo;insuffisance de son explication des causes de cette organisation. En revanche, Platon adh\u00e8re \u00e0 la th\u00e8se\u00a0<a title=\"H\u00e9raclite\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9raclite\">h\u00e9raclit\u00e9enne<\/a>\u00a0du\u00a0<a title=\"Devenir (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Devenir_(philosophie)\">devenir<\/a>, mais en montre les limites\u00a0: d&rsquo;une part, cette th\u00e8se produit des discours contradictoires sur les choses, d&rsquo;autre part elle ne rend pas compte de la r\u00e9gularit\u00e9 observable au sein m\u00eame du changement. D&rsquo;une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les philosophes de la\u00a0<a title=\"Nature (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nature_(philosophie)\">nature<\/a>\u00a0ont confront\u00e9 la pens\u00e9e grecque \u00e0 cette difficult\u00e9 de savoir comment il pouvait \u00eatre possible de penser les r\u00e9alit\u00e9s, alors que celles-ci n&rsquo;ont aucune stabilit\u00e9. C&rsquo;est dans ce contexte que Platon tente d&rsquo;apporter une solution originale, qui a pour but d&rsquo;expliquer le fondement intelligible des ph\u00e9nom\u00e8nes sensibles et de garantir \u00e0 l&rsquo;homme un authentique pouvoir de\u00a0<a title=\"Connaissance\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Connaissance\">conna\u00eetre<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais la pens\u00e9e grecque se trouve \u00e9galement en butte \u00e0 des difficult\u00e9s du c\u00f4t\u00e9 des conduites humaines, c&rsquo;est-\u00e0-dire en\u00a0<a title=\"Morale\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Morale\">morale<\/a>\u00a0et en\u00a0<a title=\"Philosophie politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophie_politique\">politique<\/a>. Certains sophistes ont en effet affirm\u00e9 le\u00a0<a title=\"Convention (droit)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Convention_(droit)\">conventionnalisme<\/a>\u00a0de la loi, qui, d\u00e8s lors, d\u00e9pend de la\u00a0<a title=\"Volont\u00e9 (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Volont%C3%A9_(philosophie)\">volont\u00e9<\/a>\u00a0humaine et se trouve donc \u00eatre variable, relative, sans v\u00e9ritable fondement autre que le droit du plus fort<sup id=\"cite_ref-101\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-101\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>Note 9<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. C&rsquo;est alors la justice qui devient un effet de point de vue, et la vie en commun se transforme en un conflit permanent, qu&rsquo;aucune valeur ne peut stabiliser, unifier, en sorte d&rsquo;assurer la paix et le bonheur des citoyens. L\u00e0 encore, Platon va tenter de trouver une solution originale dans le but de mettre un terme au\u00a0<a title=\"Relativisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Relativisme#Relativisme_moral\">relativisme moral<\/a>, de fonder la politique et d&rsquo;\u00e9tablir les conditions de la Cit\u00e9 juste. Tant dans le domaine de la\u00a0<a title=\"Connaissance\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Connaissance\">connaissance<\/a>\u00a0que dans ceux de la morale et de la politique, les probl\u00e8mes rencontr\u00e9s touchent aux changements et \u00e0 l&rsquo;instabilit\u00e9 des r\u00e9alit\u00e9s. La r\u00e9solution de ces difficult\u00e9s pourra donc prendre aux yeux de Platon la forme d&rsquo;une hypoth\u00e8se\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Ontologique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ontologique\">ontologique<\/a>\u00a0unique, appel\u00e9e \u00ab\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Id\u00e9es\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Id%C3%A9es\">th\u00e9orie des Id\u00e9es<\/a>\u00a0\u00bb (ou des \u00ab\u00a0Formes intelligibles\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il y a, entre les historiens grecs et Platon, des points de ressemblance et des diff\u00e9rences qui sont susceptibles d&rsquo;\u00e9clairer quelque peu l&rsquo;originalit\u00e9 du projet philosophique platonicien au sein de la culture grecque. \u00c0 l&rsquo;instar d&rsquo;<a title=\"H\u00e9rodote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9rodote\">H\u00e9rodote<\/a>\u00a0et de\u00a0<a title=\"Thucydide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Thucydide\">Thucydide<\/a>, Platon s&rsquo;int\u00e9resse en premier lieu aux affaires humaines et \u00e0 la\u00a0<a title=\"Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Politique\">politique<\/a>, tant d&rsquo;un point de vue philosophique que d&rsquo;un point de vue qui peut passer aujourd&rsquo;hui pour\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Sociologique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sociologique\">sociologique<\/a>, ce qui est illustr\u00e9 par exemple par sa description de la gen\u00e8se des soci\u00e9t\u00e9s dans\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-102\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-102\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 28<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Il ne fait cependant pas \u0153uvre d\u2019historien, comme en t\u00e9moignent les libert\u00e9s chronologiques et historiques de ses dialogues.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La principale diff\u00e9rence est d&rsquo;ordre philosophique\u00a0: contrairement \u00e0 ces deux historiens, Platon cherche en effet ce qui est toujours, alors que Thucydide et H\u00e9rodote \u00e9crivent sur des r\u00e9alit\u00e9s dont ils savent qu&rsquo;elles ne sont pas fixes et qu&rsquo;elles sont vou\u00e9es \u00e0 la destruction. Ainsi, bien que Platon partage avec eux le souci d&rsquo;\u00e9clairer le devenir, ce souci ne conduit pas aux m\u00eames m\u00e9thodes d&rsquo;investigations du monde sensible, ni aux m\u00eames\u00a0<a title=\"Cause\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cause\">causes<\/a>\u00a0explicatives. Bien que les enqu\u00eates historiques et philosophiques soient r\u00e9trospectivement distingu\u00e9es, c&rsquo;est bien dans les deux cas le m\u00eame amour du savoir qui pousse ces trois prosateurs dans leur enqu\u00eate sur le devenir. Mais la pens\u00e9e de Platon ne saurait permettre d&rsquo;attribuer le titre de philosophes aux deux historiens, car on ne saurait poss\u00e9der un savoir stable en s&rsquo;attachant \u00e0 ce qui est instable par nature, ce qui les disqualifie \u00e9galement pour ce qui concerne la comp\u00e9tence politique, qui est, aux yeux de Platon, la comp\u00e9tence philosophique par excellence<sup id=\"cite_ref-103\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-103\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>66<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Dialogues\">Dialogues<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Parmi les grands intervenants dans les dialogues de Platon, Socrate n&rsquo;a jamais rien \u00e9crit. Platon n&rsquo;est pas le seul \u00e0 faire de\u00a0<a title=\"Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Socrate\">Socrate<\/a>\u00a0un des principaux interlocuteurs de ses dialogues.\u00a0<a title=\"X\u00e9nophon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/X%C3%A9nophon\">X\u00e9nophon<\/a>\u00a0fait de m\u00eame dans son\u00a0<i><a title=\"Apologie de Socrate (X\u00e9nophon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apologie_de_Socrate_(X%C3%A9nophon)\">Apologie de Socrate<\/a><\/i>\u00a0;\u00a0<a title=\"Aristophane\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristophane\">Aristophane<\/a>\u00a0en fait le personnage central \u2014\u00a0et parodi\u00e9\u00a0\u2014 de sa com\u00e9die\u00a0<i><a title=\"Les Nu\u00e9es\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Nu%C3%A9es\">Les Nu\u00e9es<\/a><\/i>. \u00c0 l&rsquo;exception de l\u2019<i><a title=\"Apologie de Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apologie_de_Socrate\">Apologie de Socrate<\/a><\/i>, la plupart des ouvrages de Platon sont r\u00e9dig\u00e9s sous forme de dialogue<sup id=\"cite_ref-Kraut20131_104-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Kraut20131-104\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>67<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Pour\u00a0<a title=\"Monique Dixsaut\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monique_Dixsaut\">Monique Dixsaut<\/a>, un des paradoxes du corpus platonicien r\u00e9side dans son existence<sup id=\"cite_ref-Monique_Dixsaut_201217_105-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Monique_Dixsaut_201217-105\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>68<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0; il est vrai que Platon diff\u00e8re de la plupart des autres philosophes\u00a0: m\u00e9prisant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la forme ordinaire du trait\u00e9 philosophique en prose, il choisit d&rsquo;utiliser le\u00a0<a title=\"Dialogue\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialogue\">dialogue<\/a>. Dans le cadre de l&rsquo;<a title=\"Acad\u00e9mie de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acad%C3%A9mie_de_Platon\">Acad\u00e9mie<\/a>, il est tr\u00e8s probable qu&rsquo;il proposait un enseignement oral, et il donna une conf\u00e9rence \u00ab\u00a0Sur le Bien\u00a0\u00bb, mais ses seules \u0153uvres publi\u00e9es sont des dialogues, d&rsquo;une \u00e9tonnante vari\u00e9t\u00e9. Cette forme litt\u00e9raire traduit d&rsquo;abord un certain d\u00e9tachement, en introduisant une distance entre l&rsquo;auteur et tout ce qui se dit dans ses \u0153uvres<sup id=\"cite_ref-106\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-106\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>69<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Platon n&rsquo;abandonnera jamais la forme du dialogue\u00a0; jusqu&rsquo;\u00e0 la fin il gardera le r\u00f4le de l&rsquo;homme qui avance des arguments sans prendre position sur ces arguments ni sur leurs\u00a0<a title=\"Pr\u00e9misse\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pr%C3%A9misse\">pr\u00e9misses<\/a>. Mais ce r\u00f4le a de moins en moins de sens dans les derniers dialogues, comme le\u00a0<i><a class=\"mw-redirect\" title=\"Sophiste (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sophiste_(Platon)\">Sophiste<\/a><\/i>\u00a0ou le\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-107\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-107\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>70<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. La forme dialogu\u00e9e doit surtout \u00eatre mise en relation avec l&rsquo;influence exerc\u00e9e par Socrate sur Platon, et avec la\u00a0<a title=\"Dialectique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialectique\">dialectique<\/a>, qui est la m\u00e9thode de recherche philosophique par excellence pour Platon\u00a0; en\u00a0<a title=\"Grec ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grec_ancien\">grec ancien<\/a>\u00a0:\u00a0<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u03ad\u03b3\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9<\/span>, qui est \u00e0 l&rsquo;origine du mot\u00a0<i>dialogue<\/i>, signifie \u00ab\u00a0s&rsquo;entretenir avec quelqu&rsquo;un, conf\u00e9rer\u00a0\u00bb. La dialectique est une recherche en commun par questions et r\u00e9ponses. Ainsi, pour\u00a0<a title=\"Alexandre Koyr\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alexandre_Koyr%C3%A9\">Alexandre Koyr\u00e9<\/a>, si Platon \u00e9crit des dialogues, c&rsquo;est parce qu&rsquo;il veut faire participer le lecteur, parce que les dialogues ont un c\u00f4t\u00e9 dramatique, parce que pour lui\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0la science v\u00e9ritable, seule digne de ce nom, ne s&rsquo;apprend pas dans les livres, n&rsquo;est pas impos\u00e9e \u00e0 l&rsquo;\u00e2me du dehors\u00a0; c&rsquo;est en elle-m\u00eame, et par elle-m\u00eame, par son propre travail int\u00e9rieur que celle-ci l&rsquo;atteint, la d\u00e9couvre, l&rsquo;invente\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Koyr\u00e9200420_108-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Koyr%C3%A9200420-108\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>71<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Pour\u00a0<a title=\"Monique Dixsaut\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monique_Dixsaut\">Monique Dixsaut<\/a>\u00a0comme pour\u00a0<a title=\"Alexandre Koyr\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alexandre_Koyr%C3%A9\">Alexandre Koyr\u00e9<\/a>, ce qui distingue les dialogues platoniciens des dialogues d&rsquo;autres philosophes, c&rsquo;est que\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0penser ne s&rsquo;y r\u00e9duit pas \u00e0 \u00e9noncer des th\u00e8ses. Les personnages de Platon sont l&rsquo;incarnation d&rsquo;une attitude possible envers ce que c&rsquo;est que penser\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Monique_Dixsaut201227-28_109-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Monique_Dixsaut201227-28-109\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>72<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. C&rsquo;est que le dialogue est d&rsquo;abord celui de l&rsquo;\u00e2me avec elle-m\u00eame<sup id=\"cite_ref-Monique_Dixsaut_201217_105-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Monique_Dixsaut_201217-105\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>68<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, un \u00ab\u00a0discours que l\u2019\u00e2me se tient \u00e0 elle-m\u00eame\u00a0\u00bb, comme cela est \u00e9nonc\u00e9 par le personnage de Socrate dans le\u00a0<i><a title=\"Th\u00e9\u00e9t\u00e8te (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9%C3%A9t%C3%A8te_(Platon)\">Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-110\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-110\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>73<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Dialectique\">Dialectique<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0<a title=\"Dialectique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialectique\">Dialectique<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon utilise la dialectique selon plusieurs m\u00e9thodes de conduite du raisonnement<sup id=\"cite_ref-111\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-111\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>74<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0: m\u00e9thode des cons\u00e9quences, qui consiste \u00e0 examiner et \u00e0 \u00e9prouver toutes les cons\u00e9quences d&rsquo;une hypoth\u00e8se<sup id=\"cite_ref-112\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-112\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>75<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, et m\u00e9thode de division, qui consiste \u00e0 diviser l&rsquo;objet que l&rsquo;on cherche \u00e0 d\u00e9finir, en proc\u00e9dant \u00e0 l\u2019analyse des esp\u00e8ces et des diff\u00e9rences qu\u2019il contient<sup id=\"cite_ref-113\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-113\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>76<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Mythe_(Repr\u00e9sentation)\"><span id=\"Mythe_.28Repr.C3.A9sentation.29\"><\/span>Mythe (Repr\u00e9sentation)<\/h3>\n<\/div>\n<figure style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:An_Illustration_of_The_Allegory_of_the_Cave,_from_Plato%E2%80%99s_Republic.jpg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/8d\/An_Illustration_of_The_Allegory_of_the_Cave%2C_from_Plato%E2%80%99s_Republic.jpg\/500px-An_Illustration_of_The_Allegory_of_the_Cave%2C_from_Plato%E2%80%99s_Republic.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/8d\/An_Illustration_of_The_Allegory_of_the_Cave%2C_from_Plato%E2%80%99s_Republic.jpg\/960px-An_Illustration_of_The_Allegory_of_the_Cave%2C_from_Plato%E2%80%99s_Republic.jpg 2x\" width=\"450\" height=\"190\" data-file-width=\"2400\" data-file-height=\"1011\" \/><\/a><figcaption>Sch\u00e9ma du concept de l&rsquo;all\u00e9gorie de la caverne.<\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Articles d\u00e9taill\u00e9s\u00a0:\u00a0<a title=\"All\u00e9gorie de la caverne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/All%C3%A9gorie_de_la_caverne\">All\u00e9gorie de la caverne<\/a>,\u00a0<a title=\"Anneau de Gyg\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Anneau_de_Gyg%C3%A8s\">Anneau de Gyg\u00e8s<\/a>,\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Mythe d'Er le Pamphylien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mythe_d%27Er_le_Pamphylien\">Mythe d&rsquo;Er le Pamphylien<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Atlantide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Atlantide\">Atlantide<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u2019apr\u00e8s Platon, tout comme\u00a0<a title=\"X\u00e9nophane\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/X%C3%A9nophane\">X\u00e9nophane<\/a>, Socrate rejetait les\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Mythes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mythes\">mythes<\/a>\u00a0qui faisaient de\u00a0<a title=\"Zeus\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Zeus\">Zeus<\/a>\u00a0et des autres dieux des personnages immoraux et d\u00e9vergond\u00e9s<sup id=\"cite_ref-114\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-114\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 29<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Platon utilise le mythe \u00e0 plusieurs reprises. C&rsquo;est le cas notamment de sa c\u00e9l\u00e8bre all\u00e9gorie de la caverne. Cette utilisation, dans le cas de la description du\u00a0<a title=\"Monde (univers)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monde_(univers)\">monde<\/a>, s&rsquo;explique par la difficult\u00e9 suivante\u00a0: si, pour conna\u00eetre une chose, il faut conna\u00eetre sa causalit\u00e9, comment conna\u00eetre l&rsquo;<a class=\"mw-redirect\" title=\"Acte\/Puissance\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acte\/Puissance\">acte<\/a>\u00a0cr\u00e9ateur de la\u00a0<a title=\"Cause\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cause\">cause<\/a>\u00a0?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;acte de\u00a0<a title=\"Connaissance\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Connaissance\">connaissance<\/a>\u00a0doit en effet \u00eatre le reflet d&rsquo;un acte cr\u00e9ateur qui est inconcevable\u00a0: comment, dans ce cas, parler de l&rsquo;origine du monde\u00a0? L&rsquo;acte cr\u00e9ateur n&rsquo;est-il pas au-del\u00e0 de tout discours rationnel\u00a0? Pourtant, l&rsquo;acte cr\u00e9ateur fonde la possibilit\u00e9 de la\u00a0<a title=\"Rationalit\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Rationalit%C3%A9\">rationalit\u00e9<\/a>. C&rsquo;est ainsi que Platon se demande comment parler de l&rsquo;origine du monde sensible, puisque la connaissance\u00a0<a title=\"Dialectique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialectique\">dialectique<\/a>, qui articule les Formes intelligibles, est ici inop\u00e9rante. On ne peut parler du monde que par un\u00a0<a title=\"Discours\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Discours\">discours<\/a>\u00a0qui lui ressemble\u00a0: un\u00a0<a title=\"Mythe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mythe\">mythe<\/a>\u00a0vraisemblable, apparent\u00e9 au\u00a0<a title=\"Sensible (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sensible_(philosophie)\">sensible<\/a>. Le mythe vraisemblable d\u00e9crit une situation en transposant dans l&rsquo;<a title=\"Espace (notion)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Espace_(notion)\">espace<\/a>\u00a0et le\u00a0<a title=\"Temps\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Temps\">temps<\/a>\u00a0les relations que la pens\u00e9e con\u00e7oit, sans pouvoir les exposer dialectiquement\u00a0; le mythe doit donc \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9, il ne doit pas \u00eatre confondu avec la r\u00e9alit\u00e9. Il faut traduire en rapport d&rsquo;id\u00e9es ce que le mythe a assembl\u00e9 en fait. Le r\u00e9cit de l&rsquo;organisation du\u00a0<a title=\"Cosmos (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cosmos_(philosophie)\">cosmos<\/a>\u00a0par le d\u00e9miurge en donne un exemple<sup id=\"cite_ref-115\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-115\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>77<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D&rsquo;autre part, les mythes, repr\u00e9sentations de la tradition, v\u00e9hiculent des sentiments, des valeurs et des savoirs partag\u00e9s par toute une communaut\u00e9. Leur importance est \u00e9thique et politique. En coh\u00e9rence avec ce fait sociologique, Platon a utilis\u00e9 le mythe pour faire passer des id\u00e9es difficilement acceptables par ceux de ses contemporains, la grande majorit\u00e9, peu pr\u00e9occup\u00e9s par la recherche de la v\u00e9rit\u00e9<sup id=\"cite_ref-116\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-116\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 30<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Si la raison doit toujours avoir la premi\u00e8re place, Platon sait que le savoir est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une \u00e9lite. Le mythe est une fa\u00e7on de persuader l&rsquo;ensemble des citoyens de suivre telle ou telle r\u00e8gle, d&rsquo;accepter telle ou telle valeur. Ces deux usages du mythe chez Platon se recouvrent partiellement, l&rsquo;essentiel \u00e9tant de se frotter aux Id\u00e9es ou encore de faire effort vers cette source de lumi\u00e8re qu&rsquo;est le Bien. \u00ab\u00a0Le mythe d\u00e9signe l\u2019obligation qui est faite \u00e0 la philosophie de consid\u00e9rer son projet, celui d\u2019une explication rationnelle de toutes choses, \u00e0 l\u2019aune de ce qui semble se d\u00e9rober \u00e0 la raison. Le recours aux mythes n\u2019est pas le signe d\u2019un renoncement, mais plut\u00f4t celui d\u2019une strat\u00e9gie de contournement\u00a0: dans la mesure o\u00f9 la vie humaine doit trouver dans la connaissance du monde et du divin le principe de sa perfection, son mod\u00e8le, le mythe donnera aux hommes une repr\u00e9sentation vraisemblable de ce mod\u00e8le, sans laquelle il ne pourrait vivre convenablement<sup id=\"cite_ref-117\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-117\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>78<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading2\" style=\"text-align: justify;\">\n<h2 id=\"Philosophie_de_Platon\">Philosophie de Platon<\/h2>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour certains philosophes\u00a0<a title=\"Gr\u00e8ce antique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gr%C3%A8ce_antique\">grecs<\/a>, le monde est un flux perp\u00e9tuel. Le cas vraisemblablement le plus connu est celui d&rsquo;<a title=\"H\u00e9raclite\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9raclite\">H\u00e9raclite<\/a>, pour qui l\u2019\u00eatre m\u00eame est devenir. M\u00eame s&rsquo;il divise le monde en\u00a0<a title=\"\u00catre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%8Atre\">\u00eatre<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Non-\u00eatre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Non-%C3%AAtre\">non-\u00eatre<\/a>,\u00a0<a title=\"Parm\u00e9nide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide\">Parm\u00e9nide<\/a>\u00a0tient \u00e9galement pour\u00a0<a title=\"V\u00e9rit\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/V%C3%A9rit%C3%A9\">vrai<\/a>\u00a0que le sensible est un changement continuel, bien qu&rsquo;il ne lui accorde, au contraire d&rsquo;H\u00e9raclite, aucun \u00eatre. Or, Platon renvoie dos-\u00e0-dos ces deux th\u00e9ories contradictoires, en estimant qu&rsquo;elles ne peuvent ni l&rsquo;une ni l&rsquo;autre \u00e9tablir des conditions satisfaisantes pour la connaissance. D&rsquo;autre part, parce que les sophistes ne cultivent plus la science pour elle-m\u00eame, mais pour son utilit\u00e9, parce que certains font m\u00eame de l&rsquo;utile le crit\u00e8re du vrai, Platon doit r\u00e9pondre au relativisme\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"\u00c9pist\u00e9mologique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89pist%C3%A9mologique\">\u00e9pist\u00e9mologique<\/a>\u00a0dont le pragmatisme est la principale forme<sup id=\"cite_ref-118\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-118\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>79<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"R\u00e9alit\u00e9_sensible_et_opinion\"><span id=\"R.C3.A9alit.C3.A9_sensible_et_opinion\"><\/span>R\u00e9alit\u00e9 sensible et opinion<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">R\u00e9f\u00e9rences principales\u00a0:\u00a0<i><a title=\"Th\u00e9\u00e9t\u00e8te (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9%C3%A9t%C3%A8te_(Platon)\">Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/a><\/i>\u00a0;\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La connaissance est pour Platon une activit\u00e9 de l&rsquo;\u00e2me au contact de diff\u00e9rents objets<sup id=\"cite_ref-119\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-119\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>80<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Parmi ces objets se trouve l&rsquo;ensemble des choses sensibles dont la totalit\u00e9 constitue le monde. Le vivant, que Platon d\u00e9finit comme un corps anim\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire dot\u00e9 d&rsquo;une \u00e2me, est affect\u00e9 par ces objets sensibles, ainsi que par les processus internes \u00e0 l&rsquo;organisme. Platon nomme les impressions\u00a0<i>path\u00eamata<\/i>, et les consid\u00e8re comme des mouvements provoqu\u00e9s dans le corps par les objets ext\u00e9rieurs au sujet qui per\u00e7oit. Toutes les impressions ne sont pas per\u00e7ues par l&rsquo;\u00e2me, seules le sont les\u00a0<a title=\"Sensation\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sensation\">sensations<\/a>\u00a0(<i>aisth\u00easis<\/i>) qui consistent en jugements de l&rsquo;\u00e2me sur les objets qui l&rsquo;entourent. Platon nie le vide,\u00a0<a title=\"\u00c9picure\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89picure\">\u00c9picure<\/a>\u00a0l&rsquo;admet, et\u00a0<a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>\u00a0demeure entre n\u00e9gation et affirmation.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le\u00a0<i><a title=\"Th\u00e9\u00e9t\u00e8te (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9%C3%A9t%C3%A8te_(Platon)\">Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/a><\/i>, Socrate et Th\u00e9\u00e9t\u00e8te recherchent une d\u00e9finition de la science et examinent en premier lieu si la connaissance trouve sa source dans ce contact de l&rsquo;\u00e2me au sensible. Les deux premi\u00e8res d\u00e9finitions consid\u00e9r\u00e9es sont en effet que la science est la sensation et que la science est l&rsquo;opinion. La premi\u00e8re d\u00e9finition se heurte \u00e0 l&rsquo;objection suivante\u00a0: le monde sensible est devenir, c&rsquo;est-\u00e0-dire un ensemble d&rsquo;objets qui naissent et qui se corrompent, s&rsquo;accroissent et d\u00e9croissent. Monde sensible et devenir sont\u00a0<a title=\"Synonymie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Synonymie\">synonymes<\/a>. Mais si toute r\u00e9alit\u00e9 est un devenir, alors elle se transforme sans cesse et il est donc impossible d&rsquo;y trouver la stabilit\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 une\u00a0<a title=\"Connaissance\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Connaissance\">connaissance<\/a>\u00a0<a title=\"V\u00e9rit\u00e9 scientifique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/V%C3%A9rit%C3%A9_scientifique\">vraie<\/a>\u00a0et certaine\u00a0; en effet, dans le sensible, un objet a tant\u00f4t telle qualit\u00e9, tant\u00f4t telle autre, ou bien les deux en m\u00eame temps, si bien que l&rsquo;on en arrive \u00e0 trouver des qualit\u00e9s contradictoires dans la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. La conception\u00a0<a title=\"H\u00e9raclite\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9raclite\">h\u00e9raclit\u00e9enne<\/a>\u00a0du monde sensible an\u00e9antit donc la connaissance, en soutenant que la nature du r\u00e9el est d&rsquo;\u00eatre contradictoire. Mais cette conception fait \u00e9galement d\u00e9pendre la connaissance, \u00e0 la mani\u00e8re de\u00a0<a title=\"Protagoras\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Protagoras\">Protagoras<\/a><sup id=\"cite_ref-120\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-120\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>81<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, des \u00e9tats\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Empirique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Empirique\">empiriques<\/a>\u00a0de l&rsquo;individu, selon la c\u00e9l\u00e8bre formule\u00a0: \u00ab\u00a0<a title=\"L'homme est la mesure de toute chose\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%27homme_est_la_mesure_de_toute_chose\">l&rsquo;homme est la mesure de toute chose<\/a>\u00a0\u00bb. Ce relativisme, en posant que c&rsquo;est de l&rsquo;\u00eatre-m\u00eame des choses, et non seulement de leur connaissance, que chaque individu est le crit\u00e8re, fait de la connaissance un simple point de vue, et abolit toute possibilit\u00e9 de\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"V\u00e9rit\u00e9 en philosophie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/V%C3%A9rit%C3%A9_en_philosophie\">v\u00e9rit\u00e9<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les impressions sensibles ne donnent donc pas le vrai, et Platon peut ainsi r\u00e9futer la th\u00e8se selon laquelle la science est sensation. Il est alors aussi impossible que l&rsquo;\u00e2me parvienne \u00e0 des jugements vrais \u00e0 partir des impressions\u00a0: ces jugements, qui sont des opinions, ne peuvent en effet se justifier par aucun crit\u00e8re, si ce n\u2019est par une autre impression. La r\u00e9futation de l\u2019id\u00e9e d&rsquo;une connaissance \u00e0 partir du monde sensible en tant que devenir permet \u00e0 Platon d&rsquo;opposer au mobilisme h\u00e9raclit\u00e9en et au\u00a0<a title=\"Relativisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Relativisme\">relativisme<\/a>\u00a0<a title=\"Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sophiste\">sophistique<\/a>\u00a0l\u2019id\u00e9e d\u2019une science qui ne porte pas sur les impressions des sens ni sur les opinions que l\u2019\u00e2me peut former sur elles, mais sur une r\u00e9alit\u00e9 qui sera seulement per\u00e7ue par une puissance intellectuelle, et qui recevra, pour cette raison, le nom de r\u00e9alit\u00e9 intelligible<sup id=\"cite_ref-121\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-121\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 31<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Cette r\u00e9alit\u00e9 et la puissance de l\u2019\u00e2me qui la conna\u00eet doivent \u00eatre postul\u00e9es afin de maintenir la possibilit\u00e9 d\u2019une connaissance vraie. Ce faisant, Platon suppose deux choses\u00a0: que la fondation du savoir pr\u00e9suppose l\u2019\u00e9quivalence entre\u00a0<a title=\"\u00catre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%8Atre\">\u00eatre<\/a>\u00a0et\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"V\u00e9rit\u00e9 en philosophie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/V%C3%A9rit%C3%A9_en_philosophie\">v\u00e9rit\u00e9<\/a>\u00a0; que l\u2019\u00e2me doit \u00eatre une r\u00e9alit\u00e9 parente des r\u00e9alit\u00e9s intelligibles, afin de pouvoir les contempler. Sans cette hypoth\u00e8se d&rsquo;une appr\u00e9hension, par l&rsquo;intellect de l&rsquo;\u00e2me, de r\u00e9alit\u00e9s non sensibles, toute pens\u00e9e et tout discours seraient impossibles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il y a, sur la sensation, de nombreuses opinions, qui peuvent se r\u00e9duire \u00e0 deux g\u00e9n\u00e9rales\u00a0: les uns la font produire par le semblable, les autres par le contraire.\u00a0<a title=\"Parm\u00e9nide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide\">Parm\u00e9nide<\/a>,\u00a0<a title=\"Emp\u00e9docle\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Emp%C3%A9docle\">Emp\u00e9docle<\/a>\u00a0et Platon sont au nombre des premiers\u00a0;\u00a0<a title=\"Anaxagore\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Anaxagore\">Anaxagore<\/a>\u00a0soutient la seconde th\u00e8se<sup id=\"cite_ref-122\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-122\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>82<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0<a title=\"Th\u00e9ophraste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9ophraste\">Th\u00e9ophraste<\/a>, au livre VI des\u00a0<i><a title=\"Causes des plantes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Causes_des_plantes\">Causes des plantes<\/a><\/i>, fait \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame division des saveurs que Platon\u00a0: la douce, l\u2019acide, l\u2019aigre, l\u2019aust\u00e8re, la sal\u00e9e, l\u2019acre, et l\u2019am\u00e8re<sup id=\"cite_ref-123\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-123\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>83<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Les_Id\u00e9es_ou_Formes_intelligibles\"><span id=\"Les_Id.C3.A9es_ou_Formes_intelligibles\"><\/span>Les Id\u00e9es ou Formes intelligibles<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Articles d\u00e9taill\u00e9s\u00a0:\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Id\u00e9es\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Id%C3%A9es\">Th\u00e9orie des Id\u00e9es<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don (Platon)<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si conna\u00eetre, c&rsquo;est conna\u00eetre quelque chose qui est, seul ce qui est absolument, ce qui est toujours m\u00eame que soi-m\u00eame, peut \u00eatre v\u00e9ritablement connaissable<sup id=\"cite_ref-124\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-124\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 32<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. L&rsquo;objet de la connaissance r\u00e9elle ne peut donc \u00eatre le monde sensible, qui n&rsquo;est jamais m\u00eame que lui-m\u00eame, c&rsquo;est-\u00e0-dire devient en permanence. Ce\u00a0<a title=\"Raisonnement\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Raisonnement\">raisonnement<\/a>\u00a0a une double cons\u00e9quence\u00a0: d&rsquo;un point de vue\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"\u00c9pist\u00e9mologique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89pist%C3%A9mologique\">\u00e9pist\u00e9mologique<\/a>, seul ce qui est peut \u00eatre objet de connaissance, et c&rsquo;est seulement par ce qui est que l&rsquo;on conna\u00eet et que l&rsquo;on peut r\u00e9pondre aux questions de Socrate, en donnant des\u00a0<a title=\"D\u00e9finition\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9finition\">d\u00e9finitions<\/a>\u00a0: qu&rsquo;est-ce que le Beau\u00a0? qu&rsquo;est-ce que le courage\u00a0? etc. Alors que la plupart des interlocuteurs de Socrate ne r\u00e9pondent que par des exemples tir\u00e9s de l&rsquo;exp\u00e9rience, Socrate r\u00e9plique qu&rsquo;aucune de ces choses n&rsquo;a de\u00a0<a title=\"Propri\u00e9t\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Propri%C3%A9t%C3%A9\">propri\u00e9t\u00e9<\/a>\u00a0par elle-m\u00eame, mais qu&rsquo;il faut, pour conna\u00eetre ces propri\u00e9t\u00e9s, rassembler le multiple dans l&rsquo;unit\u00e9 d&rsquo;une r\u00e9alit\u00e9 non sensible, de laquelle chaque chose sensible re\u00e7oit ses qualit\u00e9s. D&rsquo;un point de vue\u00a0<a title=\"Ontologie (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ontologie_(philosophie)\">ontologique<\/a>, ces r\u00e9alit\u00e9s doivent avoir, d&rsquo;une part, une existence objective, distincte du monde sensible, et, d&rsquo;autre part, doivent \u00eatre la cause des qualit\u00e9s dans les choses. Lorsque Socrate demande ce qu&rsquo;est le Beau, sa question est pr\u00e9cis\u00e9e \u00e9galement de mani\u00e8re \u00e0 demander par quoi les choses belles sont dites belles, et elles ne sont belles que dans la mesure o\u00f9 elles\u00a0<a title=\"Participation (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Participation_(Platon)\">participent<\/a>\u00a0de r\u00e9alit\u00e9s non sensibles, qui seules sont d\u00e9finissables et connaissablse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon nomme Forme ou Id\u00e9e (traduction de\u00a0<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u1f30\u03b4\u03ad\u03b1<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>id\u00e9a<\/i><\/span>, depuis\u00a0<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03b5\u1f36\u03b4\u03bf\u03c2<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>e\u00eedos<\/i><\/span>, \u00ab\u00a0aspect\u00a0\u00bb) l&rsquo;<a title=\"Hypoth\u00e8se\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hypoth%C3%A8se\">hypoth\u00e8se<\/a>\u00a0de ces r\u00e9alit\u00e9s intelligibles. Ces Formes sont les v\u00e9ritables objets de la\u00a0<a title=\"D\u00e9finition\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9finition\">d\u00e9finition<\/a>\u00a0et de la\u00a0<a title=\"Connaissance\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Connaissance\">connaissance<\/a>\u00a0; leur d\u00e9finition est radicalement et uniquement\u00a0<a title=\"Tautologie (logique)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tautologie_(logique)\">tautologique<\/a>\u00a0: une Forme \u00e9tant une, ne participant de rien, elle ne saurait \u00eatre d\u00e9finie que par ce qu&rsquo;elle est, c&rsquo;est-\u00e0-dire par elle-m\u00eame. De l&rsquo;\u00e9chec de l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;une connaissance sensible et des exigences de la connaissance, Platon peut d\u00e9duire leurs\u00a0<a title=\"Propri\u00e9t\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Propri%C3%A9t%C3%A9\">propri\u00e9t\u00e9s<\/a>\u00a0: les Formes sont des r\u00e9alit\u00e9s immat\u00e9rielles et immuables, demeurant\u00a0<a title=\"\u00c9ternit\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ternit%C3%A9\">\u00e9ternellement<\/a>\u00a0identiques \u00e0 elles-m\u00eames, universelles et intelligibles, seules r\u00e9ellement \u00e9tant, et ind\u00e9pendantes de la\u00a0<a title=\"Pens\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pens%C3%A9e\">pens\u00e9e<\/a>. Ainsi, contrairement aux choses sensibles, dont la\u00a0<a title=\"R\u00e9alit\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9alit%C3%A9\">r\u00e9alit\u00e9<\/a>\u00a0est changeante, les Formes sont l&rsquo;unique et vraie r\u00e9alit\u00e9. Cette r\u00e9alit\u00e9 est d\u00e9sign\u00e9e par Platon en ajoutant des\u00a0<a title=\"Adjectif\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Adjectif\">adjectifs<\/a>\u00a0: r\u00e9alit\u00e9 vraie, par exemple, ou par des\u00a0<a title=\"Degr\u00e9 de comparaison\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Degr%C3%A9_de_comparaison\">comparatifs<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qu&rsquo;il y a de plus r\u00e9el\u00a0\u00bb, afin de la distinguer de la r\u00e9alit\u00e9 sensible, qui n&rsquo;est cependant r\u00e9elle qu&rsquo;en tant qu&rsquo;elle poss\u00e8de un certain rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 authentique. Ainsi Socrate dit-il\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Car je ne vois rien de plus clair que ceci, c\u2019est que le beau, le bien et toutes les autres choses de m\u00eame nature dont tu parlais tout \u00e0 l\u2019heure existent d\u2019une existence aussi r\u00e9elle que possible\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-125\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-125\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>84<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Si les choses sensibles ont quelque r\u00e9alit\u00e9, elles doivent la recevoir de ces Formes\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Mais si l\u2019on vient me dire que ce qui fait qu\u2019une chose est belle, c\u2019est ou sa brillante couleur, ou sa forme, ou quelque autre chose de ce genre, je laisse l\u00e0 toutes ces raisons, qui ne font toutes que me troubler, et je m\u2019en tiens simplement, bonnement et peut-\u00eatre na\u00efvement \u00e0 ceci, que rien ne la rend belle que la pr\u00e9sence ou la communication de cette beaut\u00e9 en soi ou toute autre voie ou moyen par lequel cette beaut\u00e9 s\u2019y ajoute\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-126\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-126\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>85<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les Formes sont \u00e9galement immuables, stables et \u00e9ternelles pour la m\u00eame raison. Elles sont aussi universelles, parce que si le sensible re\u00e7oit ses qualit\u00e9s d&rsquo;elles, alors ces qualit\u00e9s introduisent de la ressemblance entre les choses sensibles, c&rsquo;est-\u00e0-dire que ces qualit\u00e9s sont pr\u00e9sentes dans plusieurs choses d\u00e9termin\u00e9es par une m\u00eame Forme qui s&rsquo;apparente alors \u00e0 une\u00a0<a title=\"Classe (math\u00e9matiques)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Classe_(math%C3%A9matiques)\">classe<\/a>. Enfin, les Formes sont ind\u00e9pendantes de la pens\u00e9e\u00a0: objets du savoir, elles doivent en effet exister hors de nous, sans quoi elles seraient subjectives, autrement dit relatives \u00e0 un\u00a0<a title=\"Sujet (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sujet_(philosophie)\">sujet<\/a>, et changeantes selon les affections sensibles de celui-ci, ce qui les rendrait particuli\u00e8res et d\u00e9pendantes de nos\u00a0<a title=\"Opinion\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Opinion\">opinions<\/a>. Cette\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Id\u00e9es\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Id%C3%A9es\">th\u00e9orie des Id\u00e9es<\/a>, ou\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Formes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Formes\">th\u00e9orie des Formes<\/a>\u00a0intelligibles, qui constitue l&rsquo;essentiel du platonisme, peut donc \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e \u00e0 deux notions, celle de Forme, qui d\u00e9signe l&rsquo;\u00eatre intelligible, et celle de Participation, qui d\u00e9signe le rapport de l&rsquo;\u00eatre intelligible au devenir sensible, rapport par lequel ce dernier est d\u00e9termin\u00e9 et est connaissable. Du vivant de Platon, cette th\u00e9orie s&rsquo;est heurt\u00e9e \u00e0 des objections, que l&rsquo;on retrouve formul\u00e9es par\u00a0<a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>\u00a0dans\u00a0<i><a title=\"M\u00e9taphysique (Aristote)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9taphysique_(Aristote)\">La M\u00e9taphysique<\/a><\/i>. Platon a lui-m\u00eame formul\u00e9 un ensemble d&rsquo;objections, dans le\u00a0<i><a title=\"Parm\u00e9nide (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide_(Platon)\">Parm\u00e9nide<\/a><\/i>, sans toutefois remettre en cause l&rsquo;existence m\u00eame de ces Formes, car elles sont \u00e0 ses yeux des conditions n\u00e9cessaires du discours et de la conduite humaine. Ces objections portent essentiellement sur l&rsquo;impossibilit\u00e9 pour une Forme de se trouver en plusieurs r\u00e9alit\u00e9s sensibles sans perdre son unit\u00e9 ou son\u00a0<a title=\"Identit\u00e9 (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Identit%C3%A9_(philosophie)\">identit\u00e9<\/a>, et sur la difficult\u00e9 de doter les Formes d&rsquo;une puissance causale qui, d&rsquo;une part, contredit leur immuabilit\u00e9, et, d&rsquo;autre part, les fait entrer au contact du sensible, en leur faisant perdre de ce fait leur statut\u00a0<a title=\"Ontologie (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ontologie_(philosophie)\">ontologiquement<\/a>\u00a0sup\u00e9rieur. Platon tentera de r\u00e9pondre \u00e0 ces objections en reformulant le rapport des Formes aux r\u00e9alit\u00e9s sensibles, par l&rsquo;introduction de l&rsquo;activit\u00e9 d&rsquo;un\u00a0<a title=\"D\u00e9miurge\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9miurge\">d\u00e9miurge<\/a>, qui est d\u00e9crite dans le\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>, c&rsquo;est-\u00e0-dire par un r\u00e9cit\u00a0<a title=\"Mythe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mythe\">mythique<\/a>\u00a0de la mise en ordre de l&rsquo;univers en un tout ordonn\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On d\u00e9signe souvent la r\u00e9alit\u00e9 intelligible par l&rsquo;expression \u00ab\u00a0monde des Id\u00e9es\u00a0\u00bb. Cette expression est impropre et provient d&rsquo;une surinterpr\u00e9tation des dialogues par Philon d\u2019Alexandrie. Platon parle plut\u00f4t du \u00ab\u00a0lieu sensible\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0lieu intelligible\u00a0\u00bb dans un m\u00eame monde<sup id=\"cite_ref-127\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-127\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>86<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Le monde, explique Platon dans le\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>, est\u00a0<a title=\"Monisme (spiritualit\u00e9)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monisme_(spiritualit%C3%A9)\">unique<\/a>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Degr\u00e9s_de_connaissance\"><span id=\"Degr.C3.A9s_de_connaissance\"><\/span>Degr\u00e9s de connaissance<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0<a title=\"Analogie de la ligne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Analogie_de_la_ligne\">Analogie de la ligne<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<figure class=\"mw-default-size\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Platon-Analogie-Ligne.svg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/04\/Platon-Analogie-Ligne.svg\/250px-Platon-Analogie-Ligne.svg.png\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/04\/Platon-Analogie-Ligne.svg\/500px-Platon-Analogie-Ligne.svg.png 2x\" width=\"250\" height=\"402\" data-file-width=\"420\" data-file-height=\"675\" \/><\/a><figcaption>L&rsquo;ensemble de ces divisions peut \u00eatre visualis\u00e9 sur une ligne.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;opposition entre le sensible et l&rsquo;intelligible est une s\u00e9paration\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Ontologique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ontologique\">ontologique<\/a>\u00a0; \u00e0 cette stricte s\u00e9paration correspond une hi\u00e9rarchie\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"\u00c9pist\u00e9mologique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89pist%C3%A9mologique\">\u00e9pist\u00e9mologique<\/a>, tout aussi stricte\u00a0: l&rsquo;opinion porte sur le monde sensible tandis que la science est la connaissance des r\u00e9alit\u00e9s intelligibles. Cette division de la connaissance est exprim\u00e9e par Platon au moyen de l&rsquo;<a title=\"Analogie de la ligne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Analogie_de_la_ligne\">analogie de la ligne<\/a>\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Prends donc une ligne coup\u00e9e en deux segments in\u00e9gaux, l&rsquo;un repr\u00e9sentant le genre visible, l&rsquo;autre le genre intelligible, et coupe de nouveau chaque segment suivant la m\u00eame proportion\u00a0; tu auras alors, en classant les divisions obtenues d&rsquo;apr\u00e8s leur degr\u00e9 relatif de clart\u00e9 ou d&rsquo;obscurit\u00e9, dans le monde visible, un premier segment, celui des images \u2013 j&rsquo;appelle images d&rsquo;abord les ombres, ensuite les reflets que l&rsquo;on voit dans les eaux, ou \u00e0 la surface des corps opaques, polis et brillants, et toutes les repr\u00e9sentations semblables\u00a0; [\u2026] pose maintenant que le second segment correspond aux objets que ces images repr\u00e9sentent, j&rsquo;entends les animaux qui nous entourent, les plantes, et tous les ouvrages de l&rsquo;art. [\u2026] Examine \u00e0 pr\u00e9sent comment il faut diviser le monde intelligible. [\u2026] De telle sorte que pour atteindre l&rsquo;une de ses parties l&rsquo;\u00e2me soit oblig\u00e9e de se servir, comme d&rsquo;autant d&rsquo;images, des originaux du monde visible, proc\u00e9dant, \u00e0 partir d&rsquo;hypoth\u00e8ses, non pas vers un principe, mais vers une conclusion\u00a0; tandis que pour atteindre l&rsquo;autre \u2014\u00a0qui aboutit \u00e0 un principe anhypoth\u00e9tique\u00a0\u2014 elle devra, partant d&rsquo;une hypoth\u00e8se, et sans le secours des images utilis\u00e9es dans le premier cas, conduire sa recherche \u00e0 l&rsquo;aide des seules id\u00e9es prises en elles-m\u00eames\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-128\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-128\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>87<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette repr\u00e9sentation de la connaissance par une ligne a une port\u00e9e \u00e0 la fois\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Ontologique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ontologique\">ontologique<\/a>\u00a0et\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"\u00c9pist\u00e9mologique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89pist%C3%A9mologique\">\u00e9pist\u00e9mologique<\/a>\u00a0: l&rsquo;\u00e2me, au contact d&rsquo;une r\u00e9alit\u00e9, se trouve affect\u00e9e selon la nature de cette r\u00e9alit\u00e9. Il y aura donc autant de mani\u00e8res d&rsquo;\u00eatre affect\u00e9 qu&rsquo;il existe de modes d&rsquo;\u00eatre, et ces mani\u00e8res d&rsquo;\u00eatre affect\u00e9 d\u00e9finissent des mani\u00e8res de parler d&rsquo;un objet ou de le penser. Les modes de connaissance et les r\u00e9alit\u00e9s qui leur correspondent sont d\u00e9crits dans ce texte et ils sont les suivants\u00a0: la conjecture (<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03b5\u1f30\u03ba\u03b1\u03c3\u03af\u03b1<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>eikas\u00eda<\/i><\/span>) porte sur les\u00a0<a title=\"Image\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Image\">images<\/a>\u00a0et les illusions\u00a0; la foi ((<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>p\u00edstis<\/i><\/span>) porte sur les \u00eatres vivants et les objets fabriqu\u00e9s\u00a0; la\u00a0<a title=\"Pens\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pens%C3%A9e\">pens\u00e9e<\/a>\u00a0((<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03b4\u03b9\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>di\u00e1noia<\/i><\/span>) porte sur les notions et les nombres\u00a0; l&rsquo;<a title=\"Intellect\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Intellect\">intellect<\/a>\u00a0((<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03bd\u03cc\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>n\u00f3\u00easis<\/i><\/span>) porte sur les Formes. On peut ajouter \u00e0 cela l&rsquo;ignorance, bien que ce ne soit pas un mode de connaissance\u00a0: l&rsquo;ignorance correspond au non-\u00eatre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les choses sensibles sont l&rsquo;objet de la conjecture (<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03b5\u1f30\u03ba\u03b1\u03c3\u03af\u03b1<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>eikas\u00eda<\/i><\/span>) et de la foi ((<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>p\u00edstis<\/i><\/span>), et Platon d\u00e9signe ces deux modes de connaissance comme opinion (<i>doxa<\/i>). L&rsquo;opinion est ainsi un jugement qui porte sur des sensations. L&rsquo;objet de l&rsquo;opinion est instable, et celle-ci ne peut, pour cette raison, trouver en elle-m\u00eame le crit\u00e8re de sa\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"V\u00e9rit\u00e9 en philosophie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/V%C3%A9rit%C3%A9_en_philosophie\">v\u00e9rit\u00e9<\/a>\u00a0et de sa fausset\u00e9. Les r\u00e9alit\u00e9s intelligibles sont elles l&rsquo;objet de la pens\u00e9e et de l&rsquo;<a title=\"Intellect\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Intellect\">intellect<\/a>, et Platon les d\u00e9signe par le nom de science. La pens\u00e9e correspond aux raisonnements discursifs, se fondant sur des\u00a0<a title=\"Hypoth\u00e8se\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hypoth%C3%A8se\">hypoth\u00e8ses<\/a>, et elle comprend toutes les sciences particuli\u00e8res, comme les\u00a0<a title=\"Math\u00e9matiques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Math%C3%A9matiques\">math\u00e9matiques<\/a>. L&rsquo;intellect est au contraire une\u00a0<a title=\"Intuition\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Intuition\">intuition<\/a>\u00a0de ce qui est, de mani\u00e8re inconditionnelle, et cette intuition est donc la science par excellence, que Platon nomme dialectique, c\u2019est-\u00e0-dire la science des Formes et de leurs rapports. \u00c0 cette Forme la plus haute de la connaissance, \u00e0 proprement parler la seule connaissance vraie, correspond l&rsquo;activit\u00e9 par excellence de l&rsquo;\u00e2me, qui est l&rsquo;activit\u00e9 de l&rsquo;intellect.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;analogie de la ligne r\u00e9pond ainsi aux questions de savoir ce qui est connu et quels types de connaissance correspondent aux diff\u00e9rentes sortes de r\u00e9alit\u00e9s connues. Mais il faut encore savoir quelles m\u00e9thodes y correspondent et quelles sont les facult\u00e9s de l&rsquo;\u00e2me qui permettent la connaissance. Les dialogues pr\u00e9sentent plusieurs moyens par lesquels il est possible d&rsquo;acqu\u00e9rir un savoir, ou du moins d&rsquo;avancer dans l&rsquo;initiation philosophique\u00a0; ce sont, en premier lieu, le\u00a0<a title=\"R\u00e9miniscence (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9miniscence_(philosophie)\">ressouvenir<\/a>, la\u00a0<a title=\"R\u00e9futation\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9futation\">r\u00e9futation<\/a>, et la dialectique, cette derni\u00e8re n&rsquo;\u00e9tant rien d&rsquo;autre que la philosophie elle-m\u00eame. Platon utilise par ailleurs plusieurs proc\u00e9d\u00e9s d&rsquo;exposition de sa pens\u00e9e, qui sont la dialectique, le\u00a0<a title=\"Mythe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mythe\">mythe<\/a>\u00a0et le\u00a0<a title=\"Paradigme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Paradigme\">paradigme<\/a>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"\u00c2me\"><span id=\".C3.82me\"><\/span>\u00c2me<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le mot \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb, en\u00a0<a title=\"Grec ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grec_ancien\">grec ancien<\/a>\u00a0:\u00a0<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03c8\u03c5\u03c7\u03ae<\/span>, est de loin celui qui revient le plus fr\u00e9quemment dans les dialogues de Platon, en particulier dans\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e8dre (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A8dre_(Platon)\">Ph\u00e8dre<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0et\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>. Dans les rares dialogues o\u00f9 il n&rsquo;est pas employ\u00e9, on trouve toujours un ou plusieurs discours y faisant\u00a0<a title=\"Allusion\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Allusion\">allusion<\/a>. Malgr\u00e9 l&rsquo;omnipr\u00e9sence de cette notion, Platon n&rsquo;en a jamais donn\u00e9 de\u00a0<a title=\"D\u00e9finition\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9finition\">d\u00e9finition<\/a>\u00a0compl\u00e8te. En revanche, il en donne des descriptions nombreuses et vari\u00e9es, qui privil\u00e9gient chacune telle ou telle qualit\u00e9 ou propri\u00e9t\u00e9. Ainsi, \u00e0 d\u00e9faut de pouvoir fournir une d\u00e9finition pr\u00e9cise de l&rsquo;\u00e2me chez Platon, il est possible d&rsquo;\u00e9tablir une classification de ces descriptions. N\u00e9anmoins, certaines propri\u00e9t\u00e9s semblent plus essentielles que d&rsquo;autres\u00a0: c&rsquo;est le cas de la conception de l&rsquo;\u00e2me comme principe du mouvement, et de la\u00a0<a title=\"Pens\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pens%C3%A9e\">pens\u00e9e<\/a><sup id=\"cite_ref-129\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-129\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 33<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-130\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-130\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 34<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-131\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-131\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>88<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour Platon, l&rsquo;\u00e2me est un \u00eatre apparent\u00e9 aux Id\u00e9es, au divin, qui a un mouvement propre. Elle est immortelle et se compose de trois puissances\u00a0: l\u2019<i>\u00e9pithum\u00eda<\/i>\u00a0(<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u1f10\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1<\/span>, en grec ancien), l&rsquo;\u00ab\u00a0app\u00e9tit\u00a0\u00bb, \u00e9l\u00e9ment concupiscible, d\u00e9sirant, le si\u00e8ge du d\u00e9sir (faim, sexualit\u00e9), des passions\u00a0; le\u00a0<i>thum\u00f3s<\/i>\u00a0(<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03b8\u03c5\u03bc\u03cc\u03c2<\/span>), la \u00ab\u00a0col\u00e8re\u00a0\u00bb, \u00e9l\u00e9ment irascible, agressif, ce pourrait \u00eatre traduit par \u00ab\u00a0c\u0153ur\u00a0\u00bb, il est cette partie de l&rsquo;\u00e2me susceptible d&#8217;emportement, de col\u00e8re, de courage\u00a0; le\u00a0<i>logistik\u00f3n<\/i>\u00a0(<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd<\/span>), le \u00ab\u00a0raisonnable\u00a0\u00bb ou esprit, \u00e9l\u00e9ment rationnel, immortel, divin, c&rsquo;est un \u00ab\u00a0<a title=\"Familier (esprit)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Familier_(esprit)#Le_d%C3%A6mon_de_Socrate\">d\u00e9mon<\/a>\u00a0\u00bb (<i>daimon<\/i>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon expose cette constitution tripartite de l&rsquo;\u00e2me dans le\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e8dre (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A8dre_(Platon)\">Ph\u00e8dre<\/a><\/i>\u00a0et dans\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>. Le\u00a0<i><a title=\"No\u00fbs\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/No%C3%BBs\">no\u00fbs<\/a><\/i>, ou la raison, en tant qu&rsquo;il a seul rapport \u00e0 l&rsquo;intelligible, est le plus noble des trois. Le second, caract\u00e9ristique de la volont\u00e9 d&rsquo;enrichissement personnel, de bonne r\u00e9putation, et des tentatives de prouesses qui en d\u00e9coulent, n&rsquo;est utile que s&rsquo;il se met au service de l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment raisonnable, afin de ma\u00eetriser le troisi\u00e8me, qui m\u00e8ne irr\u00e9m\u00e9diablement au vice. En d&rsquo;autres termes, la bonne vie suppose que s&rsquo;\u00e9tablisse, entre ces trois parties de l&rsquo;\u00e2me, une hi\u00e9rarchie\u00a0: le\u00a0<i>no\u00fbs<\/i>\u00a0gouverne le\u00a0<i>thumos<\/i>, qui gouverne l\u2019<i>\u00e9pithumia<\/i>. Chacune de ces parties poss\u00e8de ainsi une\u00a0<a title=\"Vertu\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Vertu\">vertu<\/a>\u00a0qui lui est propre\u00a0: la\u00a0<a title=\"Sagesse\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sagesse\">sagesse<\/a>\u00a0pour l&rsquo;esprit, le\u00a0<a title=\"Courage\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Courage\">courage<\/a>\u00a0pour l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment agressif, et la\u00a0<a title=\"Temp\u00e9rance\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Temp%C3%A9rance\">temp\u00e9rance<\/a>, pour l&rsquo;\u00e9l\u00e9ment d\u00e9sirant\u00a0; l&rsquo;harmonie de ces trois parties est la vertu de\u00a0<a title=\"Justice\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Justice\">justice<\/a>. La pens\u00e9e de Platon a \u00e9galement \u00e9volu\u00e9\u00a0: d&rsquo;abord, dans le\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>, il admet une \u00e2me<sup id=\"cite_ref-132\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-132\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>89<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0; ensuite, dans\u00a0<i><a class=\"mw-redirect\" title=\"La R\u00e9publique (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique_(Platon)\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0(vers 370), il admet trois parties de l\u2019\u00e2me<sup id=\"cite_ref-133\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-133\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>90<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Dans\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e8dre (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A8dre_(Platon)\">Ph\u00e8dre<\/a><\/i>, Platon compare l&rsquo;\u00e2me \u00e0 un attelage ail\u00e9, avec comme cocher la raison, l&rsquo;esprit, l&rsquo;intelligence (<i><a title=\"No\u00fbs\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/No%C3%BBs\">no\u00fbs<\/a><\/i>), comme cheval ob\u00e9issant \u00e0 la volont\u00e9, le c\u0153ur, la partie irascible (<i><a title=\"Thumos\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Thumos\">thumos<\/a><\/i>), et comme cheval r\u00e9tif les d\u00e9sirs, le \u00ab\u00a0bas-ventre\u00a0\u00bb (<i>\u00e9pithumia<\/i>)<sup id=\"cite_ref-134\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-134\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>91<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Dans le\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>, \u00e0 la fin de sa vie, Platon admet trois \u00e2mes diff\u00e9rentes<sup id=\"cite_ref-135\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-135\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>92<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Ce tripartisme remonte, selon\u00a0<a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>, \u00e0\u00a0<a title=\"Pythagore\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pythagore\">Pythagore<\/a><sup id=\"cite_ref-136\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-136\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 35<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Platon croyait l&rsquo;\u00e2me immortelle et chercha, sans pr\u00e9tendre pouvoir y parvenir, \u00e0 le prouver dans le\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>, qui raconte les derniers instants de Socrate. Cette immortalit\u00e9 se lie \u00e0 la th\u00e8se de la migration des \u00e2mes et de leur purification apr\u00e8s la mort, qu&rsquo;il d\u00e9crit dans trois mythes, \u00e0 la fin du\u00a0<i><a title=\"Gorgias (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gorgias_(Platon)\">Gorgias<\/a><\/i>, de\u00a0<i>La R\u00e9publique<\/i>\u00a0et du\u00a0<i>Ph\u00e9don<\/i>. Platon admet cinq formes d&rsquo;\u00e2mes\u00a0: celles des dieux, des d\u00e9mons, des h\u00e9ros, des habitants de l&rsquo;Enfer, des humains<sup id=\"cite_ref-137\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-137\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 36<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le domaine de l&rsquo;<a title=\"Anthropologie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Anthropologie\">anthropologie<\/a>, comme dans celui de la\u00a0<a title=\"M\u00e9taphysique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9taphysique\">m\u00e9taphysique<\/a>, de la m\u00e9decine et de la politique, Platon n\u2019est pas dualiste\u00a0<a title=\"Dualisme (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dualisme_(philosophie)#cite_note-12\"><small>Note externe<\/small><\/a>\u00a0: sa r\u00e9flexion porte sur la soudure ou la dissociation de l&rsquo;\u00e2me et du corps qui sont nettement li\u00e9s<sup id=\"cite_ref-138\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-138\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>93<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. L&rsquo;\u00e2me a exist\u00e9 avant d&rsquo;\u00eatre incarn\u00e9e sur terre, de la m\u00eame mani\u00e8re qu&rsquo;elle existera apr\u00e8s la mort. Elle provient de la sph\u00e8re du\u00a0<i><a title=\"No\u00fbs\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/No%C3%BBs\">No\u00fbs<\/a><\/i>, du divin et du raisonnable, et prend une forme corporelle apr\u00e8s chacune de ses incarnations, o\u00f9 elle est enferm\u00e9e dans le corps (<i>soma<\/i>), lui-m\u00eame \u00ab\u00a0semblable \u00e0 une maladie\u00a0\u00bb ou \u00e0 une \u00ab\u00a0tombe\u00a0\u00bb (<i>s\u00e8ma<\/i>). Le but de l&rsquo;existence terrestre devient alors le retour de l&rsquo;\u00e2me \u00e0 son \u00e9tat originel par l&rsquo;anamn\u00e8se, capacit\u00e9 que poss\u00e8de l&rsquo;\u00e2me de rechercher et retrouver les Id\u00e9es dont elle a conserv\u00e9 la connaissance virtuellement.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Amour_de_la_connaissance\">Amour de la connaissance<\/h3>\n<\/div>\n<figure class=\"mw-default-size\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Eros_bobbin_Louvre_CA1798.jpg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/ae\/Eros_bobbin_Louvre_CA1798.jpg\/250px-Eros_bobbin_Louvre_CA1798.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/ae\/Eros_bobbin_Louvre_CA1798.jpg\/500px-Eros_bobbin_Louvre_CA1798.jpg 2x\" width=\"250\" height=\"250\" data-file-width=\"2375\" data-file-height=\"2375\" \/><\/a><figcaption><a title=\"\u00c9ros\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ros\">\u00c9ros<\/a>\u00a0(bobine attique \u00e0 figures rouges v. 470\u2013450 av. J.-C, mus\u00e9e du Louvre). L&rsquo;\u0153uvre de Platon accorde une place fondamentale au d\u00e9sir.<\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0<a title=\"Le Banquet (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Banquet_(Platon)\">Le Banquet (Platon)<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La philosophie de Platon ne peut \u00eatre approch\u00e9e sans comprendre le r\u00f4le fondamental d&rsquo;un\u00a0<a title=\"D\u00e9sir\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9sir\">d\u00e9sir<\/a>\u00a0violent et multiforme qui s&#8217;empare tant de l&rsquo;\u00e2me que du corps\u00a0: l&rsquo;amour (en\u00a0<a title=\"Grec ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grec_ancien\">grec ancien<\/a>\u00a0:\u00a0<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u1f14\u03c1\u03c9\u03c2<\/span>)<sup id=\"cite_ref-139\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-139\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>94<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. L&rsquo;amour est une forme de possession et de d\u00e9lire divins<sup id=\"cite_ref-140\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-140\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 37<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0qui se manifeste par un attachement \u00e0 une personne, \u00e0 un objet ou m\u00eame \u00e0 une id\u00e9e, accompagn\u00e9 de la pens\u00e9e que la satisfaction de ce d\u00e9sir peut \u00eatre une source de modification et d&rsquo;\u00e9l\u00e9vation de l&rsquo;existence. Cet amour se manifeste de nombreuses mani\u00e8res, qui vont de l&rsquo;<a title=\"Rapport sexuel\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Rapport_sexuel\">accouplement<\/a>\u00a0ou de la d\u00e9bauche, \u00e0 l&rsquo;amour de l&rsquo;\u00e9l\u00e8ve pour le ma\u00eetre, ou encore \u00e0 l&rsquo;excitation fr\u00e9n\u00e9tique de l&rsquo;\u00e2me poursuivant une id\u00e9e, telle que le\u00a0<a title=\"Bien (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Bien_(philosophie)\">Bien<\/a><sup id=\"cite_ref-141\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-141\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 38<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Il n&rsquo;y a pas, pour Platon, plusieurs natures du d\u00e9sir \u00e9rotique qui se manifesteraient dans plusieurs formes d&rsquo;amour, qui n&rsquo;auraient qu&rsquo;un nom en commun. Platon distingue et hi\u00e9rarchise l&rsquo;amour selon les diff\u00e9rentes finalit\u00e9s que l&rsquo;on peut observer, mais cette vari\u00e9t\u00e9 des fins du d\u00e9sir n&rsquo;est qu&rsquo;une vari\u00e9t\u00e9 dans un m\u00eame genre. Ainsi, si Platon condamne l&rsquo;amour charnel ou bestial, et s&rsquo;il place au plus haut cette forme de d\u00e9lire de l&rsquo;\u00e2me qui poss\u00e8de le philosophe en qu\u00eate du savoir, la v\u00e9ritable diff\u00e9rence entre ces deux orientations se trouve, non dans la nature du d\u00e9sir m\u00eame, mais dans la capacit\u00e9 de contempler le\u00a0<a title=\"Beau\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Beau\">Beau<\/a>. C&rsquo;est pourquoi cette diff\u00e9rence dans la finalit\u00e9 de l&rsquo;amour se manifeste au contact de ce dernier\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab\u00a0La beaut\u00e9 seule jouit du privil\u00e8ge d\u2019\u00eatre l\u2019objet le plus visible et le plus attrayant. L\u2019homme pourtant dont l\u2019initiation n\u2019est point r\u00e9cente ou qui s\u2019est laiss\u00e9 corrompre, ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve pas promptement de la beaut\u00e9 d\u2019ici-bas vers la beaut\u00e9 parfaite, quand il contemple sur terre l\u2019image qui en porte le nom. Aussi, loin de se sentir frapp\u00e9 de respect \u00e0 sa vue, il c\u00e8de alors au plaisir, \u00e0 la fa\u00e7on des b\u00eates, cherche \u00e0 saillir cette image, \u00e0 lui semer des enfants, et, dans la fr\u00e9n\u00e9sie de ses fr\u00e9quentations, il ne craint ni ne rougit de poursuivre une volupt\u00e9 contre nature. Mais l\u2019homme, qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment initi\u00e9, ou qui a beaucoup contempl\u00e9 dans le ciel, lorsqu\u2019il aper\u00e7oit en un visage une belle image de la beaut\u00e9 divine, ou quelque id\u00e9e dans un corps de cette m\u00eame beaut\u00e9, il frissonne d\u2019abord, il sent survenir en lui quelques-uns de ses troubles pass\u00e9s\u00a0; puis, consid\u00e9rant l\u2019objet qui \u00e9meut ses regards, il le v\u00e9n\u00e8re comme un dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014\u00a0<cite>Ph\u00e8dre, 250-251.<\/cite><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette poursuite de la Beaut\u00e9 pose plusieurs questions que Platon aborde au fil des dialogues<sup id=\"cite_ref-142\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-142\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>95<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, dans lesquels l&rsquo;\u00e2me s&rsquo;engage en tendant tout son d\u00e9sir vers un \u00ab\u00a0l\u00e0-bas\u00a0\u00bb\u00a0: la question du statut du monde sensible comme reflet de mod\u00e8les intelligibles (cf.\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Formes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Formes\">Th\u00e9orie des Formes<\/a>), la question de l&rsquo;acc\u00e8s intellectuel \u00e0 ces mod\u00e8les, et la question de leur\u00a0<a title=\"Nature\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nature\">nature<\/a>. Outre ces questions d&rsquo;ordre\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"\u00c9pist\u00e9mologique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89pist%C3%A9mologique\">\u00e9pist\u00e9mologique<\/a>, il faut garder \u00e0 l&rsquo;esprit que c&rsquo;est le destin de l&rsquo;\u00e2me qui se joue ici, et qui est le premier et m\u00eame le seul souci du philosophe\u00a0; aussi sa nature, comme ses vertus, doivent-elles \u00e9galement faire l&rsquo;objet d&rsquo;une recherche. Mais, cette recherche touche tant \u00e0 l&rsquo;<a title=\"\u00c9thique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89thique\">\u00e9thique<\/a>, qui est l&rsquo;excellence de l&rsquo;\u00e2me, qu&rsquo;\u00e0 la politique, c\u2019est-\u00e0-dire l&rsquo;\u00e9ducation de l&rsquo;\u00e2me, et \u00e0 la\u00a0<a title=\"Cosmologie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cosmologie\">cosmologie<\/a>\u00a0\u2014\u00a0qui est la place et structure de l&rsquo;\u00e2me dans le tout ordonn\u00e9\u00a0; ces domaines ont besoin d&rsquo;une explication et d&rsquo;un fondement, que les contemporains qualifieraient d&rsquo;<a title=\"Ontologie (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ontologie_(philosophie)\">ontologiques<\/a>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"R\u00e9miniscence\"><span id=\"R.C3.A9miniscence\"><\/span>R\u00e9miniscence<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0<a title=\"R\u00e9miniscence (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9miniscence_(philosophie)\">R\u00e9miniscence (philosophie)<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon a montr\u00e9 que la connaissance sensible est moins vraie\u00a0: l&rsquo;\u00e2me ne peut en effet parvenir \u00e0 l&rsquo;\u00eatre par le moyen des sensations. Il faut donc, aux yeux de Platon, qu&rsquo;une certaine puissance de l&rsquo;\u00e2me soit au contact des r\u00e9alit\u00e9s\u00a0<a title=\"V\u00e9rit\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/V%C3%A9rit%C3%A9\">vraies<\/a>\u00a0pour produire une science authentique, ce qui implique \u00e9galement que l&rsquo;\u00e2me participe d&rsquo;une certaine mani\u00e8re \u00e0 l&rsquo;intelligible. Ce rapport de l&rsquo;\u00e2me \u00e0 l&rsquo;intelligible est d\u00e9crit \u00e0 travers le\u00a0<a title=\"R\u00e9miniscence (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9miniscence_(philosophie)\">ressouvenir<\/a>\u00a0et les mythes que Platon lui rattache. La r\u00e9miniscence (en\u00a0<a title=\"Grec ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grec_ancien\">grec ancien<\/a>\u00a0:\u00a0<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u1f00\u03bd\u03ac\u03bc\u03bd\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2<\/span>, \u00e9galement traduit par\u00a0<i>ressouvenir<\/i>) est le ressouvenir par l&rsquo;\u00e2me, \u00e0 l&rsquo;occasion d&rsquo;une perception sensible, de connaissances qu&rsquo;elle a acquises en dehors de son s\u00e9jour dans un corps, et qu&rsquo;elle a perdues lors de sa r\u00e9incorporation. L&rsquo;acquisition de la connaissance doit alors d\u00e9buter par une re-connaissance, avant de se poursuivre par l&rsquo;\u00e9preuve de la r\u00e9futation. Cette th\u00e8se suppose l&rsquo;immortalit\u00e9 de l&rsquo;\u00e2me, et l&rsquo;existence de r\u00e9alit\u00e9s intelligibles, puisque c&rsquo;est en s\u00e9journant dans un monde intelligible, sup\u00e9rieur au monde empirique, que l&rsquo;\u00e2me a contempl\u00e9 les r\u00e9alit\u00e9s divines. L&rsquo;un des exemples les plus c\u00e9l\u00e8bres de cette id\u00e9e se rencontre dans le\u00a0<i><a title=\"M\u00e9non\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9non\">M\u00e9non<\/a><\/i>\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab\u00a0Ainsi, immortelle et maintes fois renaissante, l\u2019\u00e2me a tout vu, tant ici-bas que dans l\u2019<a title=\"Had\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Had%C3%A8s\">Had\u00e8s<\/a>, et il n\u2019est rien qu\u2019elle n\u2019ait appris\u00a0; aussi n\u2019y a-t-il rien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce que, sur la vertu et sur le reste, elle soit capable de se ressouvenir de ce qu\u2019elle a su ant\u00e9rieurement\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014\u00a0<i>M\u00e9non<\/i>, 81 b<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading2\" style=\"text-align: justify;\">\n<h2 id=\"Cosmologie_de_Platon\">Cosmologie de Platon<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">R\u00e9f\u00e9rence principale\u00a0:\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le\u00a0<i>Tim\u00e9e<\/i>\u00a0est consid\u00e9r\u00e9 comme le dialogue le plus important par les\u00a0<a title=\"Moyen-platonisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Moyen-platonisme\">medio-platoniciens<\/a>, alors que selon les\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"N\u00e9o-platonisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/N%C3%A9o-platonisme\">n\u00e9o-platoniciens<\/a>\u00a0ce serait le\u00a0<i><a title=\"Parm\u00e9nide (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide_(Platon)\">Parm\u00e9nide<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-143\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-143\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>96<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Pr\u00e9sentation_du_Tim\u00e9e\"><span id=\"Pr.C3.A9sentation_du_Tim.C3.A9e\"><\/span>Pr\u00e9sentation du\u00a0<i>Tim\u00e9e<\/i><\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">On consid\u00e8re en g\u00e9n\u00e9ral que le\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>\u00a0et le\u00a0<i><a title=\"Critias (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Critias_(Platon)\">Critias<\/a><\/i>\u00a0ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits entre 358 et 356\u00a0<abbr class=\"abbr nowrap\" title=\"avant J\u00e9sus-Christ\">av. J.-C.<\/abbr>, soit une douzaine d&rsquo;ann\u00e9es avant la mort de Platon, apr\u00e8s le\u00a0<i><a title=\"Th\u00e9\u00e9t\u00e8te (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9%C3%A9t%C3%A8te_(Platon)\">Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/a><\/i>, le\u00a0<i><a title=\"Parm\u00e9nide (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide_(Platon)\">Parm\u00e9nide<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Le Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Sophiste\">Le Sophiste<\/a><\/i>\u00a0et\u00a0<i><a title=\"Le Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Politique\">Le Politique<\/a><\/i>\u00a0et avant le\u00a0<i><a title=\"Phil\u00e8be\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Phil%C3%A8be\">Phil\u00e8be<\/a><\/i>\u00a0et\u00a0<i><a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Les Lois<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-144\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-144\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>97<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Platon pensait \u00e9crire une trilogie comprenant le\u00a0<i>Tim\u00e9e<\/i>, le\u00a0<i>Critias<\/i>\u00a0et l\u2019<i>Hermocrate<\/i>\u00a0(non r\u00e9alis\u00e9) pour d\u00e9crire l&rsquo;origine de l&rsquo;univers, de l&rsquo;homme et de la soci\u00e9t\u00e9<sup id=\"cite_ref-145\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-145\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>98<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Ce projet, selon\u00a0<a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>, s&rsquo;ins\u00e8re dans une tradition ancienne dont le po\u00e8te\u00a0<a title=\"H\u00e9siode\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9siode\">H\u00e9siode<\/a>\u00a0est un repr\u00e9sentant. Le\u00a0<i>Tim\u00e9e<\/i>\u00a0recourt au mythe, c&rsquo;est-\u00e0-dire \u00e0\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0un discours qui se d\u00e9ploie dans le temps et qui d\u00e9crit ce que font non point des entit\u00e9s abstraites, mais des personnages qui pr\u00e9sentent une identit\u00e9 individuelle plus ou moins marqu\u00e9e\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-146\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-146\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>99<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Parall\u00e8lement on trouve aussi chez Platon une volont\u00e9 de d\u00e9monstration \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb. De sorte que sa pens\u00e9e est marqu\u00e9e par une contradiction que certains constatent, tels Luc Brisson et d&rsquo;autres critiques comme\u00a0<a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>. Le\u00a0<i>Tim\u00e9e<\/i>\u00a0est triplement novateur, par sa volont\u00e9 de trouver une explication scientifique qui d\u00e9passe les donn\u00e9es purement sensibles\u00a0; par son utilisation d&rsquo;axiomes\u00a0<i>a priori<\/i>\u00a0; enfin, parce que\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Platon fait des math\u00e9matiques l&rsquo;instrument lui permettant d&rsquo;exprimer certaines des cons\u00e9quences qui d\u00e9coulent des axiomes qu&rsquo;il a pos\u00e9s\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-147\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-147\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>100<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Formes_intelligibles,_d\u00e9miurge,_mat\u00e9riau_et_n\u00e9cessit\u00e9\"><span id=\"Formes_intelligibles.2C_d.C3.A9miurge.2C_mat.C3.A9riau_et_n.C3.A9cessit.C3.A9\"><\/span>Formes intelligibles, d\u00e9miurge, mat\u00e9riau et n\u00e9cessit\u00e9<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"mw-heading mw-heading4\" style=\"text-align: justify;\">\n<h4 id=\"Formes_intelligibles\">Formes intelligibles<\/h4>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour Platon, une forme intelligible est\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0une entit\u00e9 non sensible\u00a0\u00bb<\/span>, \u00e9ternelle, pure, non compos\u00e9e,\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0qui entretient avec les r\u00e9alit\u00e9s particuli\u00e8res [\u2026] un rapport de mod\u00e8le \u00e0 image\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-148\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-148\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>101<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sur ce sujet d&rsquo;un monde pur et non compos\u00e9,\u00a0<a title=\"Northrop Frye\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Northrop_Frye\">Norhtrop Frye<\/a>\u00a0faisait remarquer que Platon dans\u00a0<i>Le\u00a0<a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>\u00a0avait une opinion sur ce qui n&rsquo;allait pas dans le monde des arts. Selon lui, Platon voyait ce monde comme rempli d&rsquo;imitations de la nature et que cela donnait une note p\u00e9jorative \u00e0 l&rsquo;art. Les artifices et les imitations contenus dans les productions humaines sont des \u00e9checs vis \u00e0 vis la notion du monde meilleur \u00e0 construire<sup id=\"cite_ref-149\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-149\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>102<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. En plus, Frye rappelle que Platon ram\u00e8ne l&rsquo;existence d&rsquo;une narration o\u00f9 l&rsquo;humain se retrouve en h\u00e9ritier des erreurs des hommes \u00e0 l&rsquo;origine de son esp\u00e8ce. Cet h\u00e9ritier est aussi incapable d&rsquo;agir envers ou contre ces erreurs car elles font partie de son pass\u00e9: il en subit le fardeau<sup id=\"cite_ref-150\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-150\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>103<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading4\" style=\"text-align: justify;\">\n<h4 id=\"D\u00e9miurge\"><span id=\"D.C3.A9miurge\"><\/span>D\u00e9miurge<\/h4>\n<\/div>\n<figure class=\"mw-default-size\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/ae\/Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg\/250px-Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/a\/ae\/Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg\/500px-Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg 2x\" width=\"190\" height=\"254\" data-file-width=\"1700\" data-file-height=\"2275\" \/><\/a><figcaption>Buste d&rsquo;Aristote. Pour ce philosophe le monde n&rsquo;est pas fabriqu\u00e9 par un d\u00e9miurge, il est naturel.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le\u00a0<a title=\"D\u00e9miurge\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9miurge\">d\u00e9miurge<\/a>, \u00e0 la diff\u00e9rence des dieux grecs traditionnels, n&rsquo;est pas jaloux. Il est fondamentalement bon, une qualit\u00e9 qui, chez Platon, est li\u00e9e \u00e0 la rationalit\u00e9. Le d\u00e9miurge est un intellect (<i><a title=\"No\u00fbs\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/No%C3%BBs\">no\u00fbs<\/a><\/i>) qui r\u00e9fl\u00e9chit (<i>logizesthai<\/i>)<sup id=\"cite_ref-151\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-151\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>104<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>,\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0prend en consid\u00e9ration\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-152\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-152\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>105<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>,\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0pr\u00e9voit\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-153\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-153\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>106<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-154\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-154\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>107<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, parle et fait acte de volont\u00e9. \u00c0 la diff\u00e9rence de ce qu&rsquo;on trouve chez H\u00e9siode, le d\u00e9miurge n&rsquo;engendre pas\u00a0; il est vu en\u00a0<i>Tim\u00e9e 28 c<\/i>\u00a0comme\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0p\u00e8re et fabricant\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0de l&rsquo;univers<sup id=\"cite_ref-Brisson_p22_155-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson_p22-155\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>108<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Le d\u00e9miurge est potier lorsqu&rsquo;il cr\u00e9e le squelette humain, modeleur de cire lorsqu&rsquo;il le recouvre de chair. Il est paysan lorsqu&rsquo;il s\u00e8me les \u00e2mes, m\u00e9tallurgiste lorsqu&rsquo;il fabrique l&rsquo;univers,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"et cetera\">etc.<\/abbr>\u00a0Platon \u00e9voque le d\u00e9miurge tant\u00f4t en utilisant le singulier, tant\u00f4t le pluriel, de sorte que\u00a0<a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>\u00a0se demande s&rsquo;il ne s&rsquo;agit pas d&rsquo;abord de\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0la fonction productrice de l&rsquo;univers consid\u00e9r\u00e9e tant\u00f4t dans sa g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 tant\u00f4t dans un de ses aspects\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Brisson_p22_155-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson_p22-155\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>108<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Pour Luc Brisson, l&rsquo;activit\u00e9 du d\u00e9miurge s&rsquo;apparente \u00e0 celle de l&rsquo;artisan pour au moins trois raisons\u00a0: 1\u00b0 elle a un d\u00e9but et une fin\u00a0; 2\u00b0 elle consiste \u00e0 fa\u00e7onner des mat\u00e9riaux en partant d&rsquo;une Forme intelligible\u00a0; 3\u00b0\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0elle ob\u00e9it \u00e0 une intention, une finalit\u00e9\u00a0\u00bb<\/span>. Lorsque le d\u00e9miurge a cr\u00e9\u00e9 le monde, il se retire\u00a0;\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0C&rsquo;est l&rsquo;\u00e2me du monde qui prend le relais, en garantissant le maintien d&rsquo;un ordre surtout math\u00e9matique dans le cours d&rsquo;un changement incessant\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-156\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-156\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>109<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. De sorte que le\u00a0<i>Tim\u00e9e<\/i>\u00a0est\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0la seule cosmologie de type artificialiste dans l&rsquo;Antiquit\u00e9\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Brisson2001_25-26_157-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson2001_25-26-157\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>110<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Cet artificialisme sera attaqu\u00e9 par\u00a0<a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>\u00a0pour qui\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0la nature qui explique la production du cosmos\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-158\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-158\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>111<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0ne d\u00e9lib\u00e8re pas comme l&rsquo;artisan<sup id=\"cite_ref-159\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-159\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>112<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0<a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>\u00a0sur ce point sera suivi par\u00a0<a title=\"Plotin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Plotin\">Plotin<\/a>, les\u00a0<a title=\"N\u00e9oplatonisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/N%C3%A9oplatonisme\">n\u00e9oplatoniciens<\/a>\u00a0et par le\u00a0<a title=\"Sto\u00efcisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sto%C3%AFcisme\">sto\u00efcisme<\/a><sup id=\"cite_ref-Brisson2001_25-26_157-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson2001_25-26-157\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>110<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading4\" style=\"text-align: justify;\">\n<h4 id=\"Mat\u00e9riau_et_n\u00e9cessit\u00e9\"><span id=\"Mat.C3.A9riau_et_n.C3.A9cessit.C3.A9\"><\/span>Mat\u00e9riau et n\u00e9cessit\u00e9<\/h4>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Selon Platon, pour conna\u00eetre le monde, il faut\u00a0: des formes intelligibles immuables et universelles\u00a0; des choses sensibles, images des formes intelligibles\u00a0; un mat\u00e9riau (<i><a title=\"Ch\u00f4ra\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ch%C3%B4ra\">Ch\u00f4ra<\/a><\/i>) qui rend compte de la diff\u00e9rence entre forme intelligible et image. Chez lui, le mat\u00e9riau a son propre mouvement, sa propre agitation<sup id=\"cite_ref-Brisson200131_160-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson200131-160\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>113<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et il est toujours li\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 (<i><a title=\"Anank\u00e9 (mythologie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Anank%C3%A9_(mythologie)\">anank\u00e9<\/a><\/i>)\u00a0: c&rsquo;est-\u00e0-dire \u00e0 un encha\u00eenement de mouvements. Chez Platon, ce mouvement est\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0d\u00e9pourvu d&rsquo;ordre et de mesure\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Brisson200133_161-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson200133-161\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>114<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0de sorte que le d\u00e9miurge va devoir mettre de l&rsquo;ordre dans le mat\u00e9riau\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0en persuadant la n\u00e9cessit\u00e9, dans la mesure du possible, de permettre la production du beau et du meilleur\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Brisson200134_162-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson200134-162\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>115<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Mais cette n\u00e9cessit\u00e9 continue \u00e0 se manifester m\u00eame quand le d\u00e9miurge a fini son \u0153uvre, et que l&rsquo;\u00e2me du monde perp\u00e9tue son \u0153uvre. La n\u00e9cessit\u00e9 pousse \u00e0 des contradictions qu&rsquo;Aristote a d\u00e9nonc\u00e9es et qui ont conduit les\u00a0<a title=\"Moyen-platonisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Moyen-platonisme\">m\u00e9dio-platoniciens<\/a>\u00a0\u00e0 voir le\u00a0<i>Tim\u00e9e<\/i>\u00a0comme un drame<sup id=\"cite_ref-Brisson200134_162-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson200134-162\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>115<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Fabrication_du_monde\">Fabrication du monde<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon voit le monde comme un \u00eatre vivant, avec une \u00e2me, et un corps<sup id=\"cite_ref-163\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-163\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>116<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading4\" style=\"text-align: justify;\">\n<h4 id=\"\u00c2me_du_monde\"><span id=\".C3.82me_du_monde\"><\/span>\u00c2me du monde<\/h4>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le d\u00e9miurge commence par cr\u00e9er l&rsquo;\u00e2me du monde qui est issue de trois notions fondamentales\u00a0: l&rsquo;\u00catre, le M\u00eame et l&rsquo;Autre. L&rsquo;\u00e2me du monde est un interm\u00e9diaire entre le sensible et l&rsquo;intelligible, entre l&rsquo;indicible caract\u00e9ristique de l&rsquo;intelligible et le divisible caract\u00e9ristique du monde sensible<sup id=\"cite_ref-164\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-164\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>117<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. L&rsquo;\u00e2me du monde a une structure math\u00e9matique constitu\u00e9e de cercles, elle est\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0le principe de l&rsquo;ensemble des changements ordonn\u00e9s dans tout l&rsquo;univers\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Brisson_p38_165-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson_p38-165\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>118<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et t\u00e9moigne de la conviction de Platon qu&rsquo;il existe une r\u00e9gularit\u00e9 non seulement dans le monde supralunaire, mais \u00e9galement dans le monde sublunaire. Toutefois, concernant ce dernier, ni le d\u00e9miurge, ni l&rsquo;\u00e2me du monde n&rsquo;arrivent \u00e0 vaincre compl\u00e8tement la n\u00e9cessit\u00e9 issue de la mati\u00e8re<sup id=\"cite_ref-166\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-166\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>119<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading4\" style=\"text-align: justify;\">\n<h4 id=\"Corps_du_monde\">Corps du monde<\/h4>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le d\u00e9miurge ne fabrique pas le corps du monde, il se contente d&rsquo;y instaurer ordre et mesure sans vraiment y arriver totalement<sup id=\"cite_ref-167\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-167\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>120<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Pour Platon, comme pour les Grecs depuis\u00a0<a title=\"Emp\u00e9docle\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Emp%C3%A9docle\">Emp\u00e9docle<\/a>, le monde est constitu\u00e9 par quatre \u00e9l\u00e9ments\u00a0: le feu, l&rsquo;air, l&rsquo;eau et la terre. Ce qui est propre \u00e0 Platon, c&rsquo;est d&rsquo;une part sa volont\u00e9 de montrer math\u00e9matiquement pourquoi il n&rsquo;y a que quatre \u00e9l\u00e9ments et, d&rsquo;autre part, le rapprochement qu&rsquo;il \u00e9tablit entre les quatre \u00e9l\u00e9ments et quatre\u00a0<a title=\"Solide de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Solide_de_Platon\">poly\u00e8dres r\u00e9guliers<\/a>\u00a0: t\u00e9tra\u00e8dre, hexa\u00e8dre, octa\u00e8dre, icosa\u00e8dre<sup id=\"cite_ref-Brisson_p44_168-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson_p44-168\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>121<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. De sorte que pour Platon,\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0dans le monde sensible, tous les ph\u00e9nom\u00e8nes observables \u2014\u00a0c&rsquo;est-\u00e0-dire tout ce qui change suivant la terminologie platonicienne\u00a0\u2014 se r\u00e9duisent \u00e0 des interactions entre les m\u00eames composantes \u00e9l\u00e9mentaires, qui peuvent \u00eatre exprim\u00e9s en termes de rapports math\u00e9matiques\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Brisson_p44_168-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson_p44-168\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>121<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<table border=\"1\">\n<tbody>\n<tr>\n<th colspan=\"5\" align=\"center\">poly\u00e8dres<\/th>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><a title=\"T\u00e9tra\u00e8dre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/T%C3%A9tra%C3%A8dre\">T\u00e9tra\u00e8dre<\/a><\/td>\n<td><a title=\"Hexa\u00e8dre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hexa%C3%A8dre\">Hexa\u00e8dre<\/a><\/td>\n<td><a title=\"Octa\u00e8dre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Octa%C3%A8dre\">Octa\u00e8dre<\/a><\/td>\n<td><a title=\"Dod\u00e9ca\u00e8dre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dod%C3%A9ca%C3%A8dre\">Dod\u00e9ca\u00e8dre<\/a><\/td>\n<td><a title=\"Icosa\u00e8dre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Icosa%C3%A8dre\">Icosa\u00e8dre<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"80\"><a class=\"mw-file-description\" title=\"T\u00e9tra\u00e8dre\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Tetrahedron.gif?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/70\/Tetrahedron.gif\/120px-Tetrahedron.gif\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/70\/Tetrahedron.gif\/250px-Tetrahedron.gif 2x\" alt=\"T\u00e9tra\u00e8dre\" width=\"80\" height=\"80\" data-file-width=\"256\" data-file-height=\"256\" \/><\/a><\/td>\n<td width=\"80\"><a class=\"mw-file-description\" title=\"Cube\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Hexahedron.gif?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/48\/Hexahedron.gif\/120px-Hexahedron.gif\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/48\/Hexahedron.gif\/250px-Hexahedron.gif 2x\" alt=\"Cube\" width=\"80\" height=\"80\" data-file-width=\"256\" data-file-height=\"256\" \/><\/a><\/td>\n<td width=\"80\"><a class=\"mw-file-description\" title=\"Octa\u00e8dre\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Octahedron.gif?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/1\/14\/Octahedron.gif\/120px-Octahedron.gif\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/1\/14\/Octahedron.gif\/250px-Octahedron.gif 2x\" alt=\"Octa\u00e8dre\" width=\"80\" height=\"80\" data-file-width=\"256\" data-file-height=\"256\" \/><\/a><\/td>\n<td width=\"80\"><a class=\"mw-file-description\" title=\"Dod\u00e9ca\u00e8dre\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Dodecahedron.gif?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/73\/Dodecahedron.gif\/120px-Dodecahedron.gif\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/73\/Dodecahedron.gif\/250px-Dodecahedron.gif 2x\" alt=\"Dod\u00e9ca\u00e8dre\" width=\"80\" height=\"80\" data-file-width=\"256\" data-file-height=\"256\" \/><\/a><\/td>\n<td width=\"80\"><a class=\"mw-file-description\" title=\"Icosa\u00e8dre\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Icosahedron.gif?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/e2\/Icosahedron.gif\/120px-Icosahedron.gif\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/e2\/Icosahedron.gif\/250px-Icosahedron.gif 2x\" alt=\"Icosa\u00e8dre\" width=\"80\" height=\"80\" data-file-width=\"256\" data-file-height=\"256\" \/><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td>Feu<\/td>\n<td>Terre<\/td>\n<td>Air<\/td>\n<td>\u00c9ther<\/td>\n<td>Eau<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le monde est peupl\u00e9 de quatre esp\u00e8ces vivantes\u00a0: les dieux associ\u00e9s au feu, les oiseaux associ\u00e9s \u00e0 l&rsquo;air, les animaux \u00e0 la terre et les animaux y vivant \u00e0 l&rsquo;eau. En outre, il existe des v\u00e9g\u00e9taux qui servent de nourriture aux \u00eatres humains et qui sont associ\u00e9s \u00e0 l&rsquo;aspect app\u00e9titif de l&rsquo;\u00e2me<sup id=\"cite_ref-Brisson_p38_165-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson_p38-165\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>118<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ces cinq poly\u00e8dres, dont le terme qui est rest\u00e9 est\u00a0<a title=\"Solide de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Solide_de_Platon\">solide de Platon<\/a>, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s par\u00a0<a title=\"Speusippe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Speusippe\">Speusippe<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Euclide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Euclide\">Euclide<\/a><sup id=\"cite_ref-169\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-169\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>122<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Fabrication_de_l'\u00eatre_humain\"><span id=\"Fabrication_de_l.27.C3.AAtre_humain\"><\/span>Fabrication de l&rsquo;\u00eatre humain<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La vie humaine est con\u00e7ue par Platon comme l&rsquo;union de l&rsquo;\u00e2me et du corps humain, le point de contact privil\u00e9gi\u00e9 entre les deux \u00e9tant la \u00ab\u00a0moelle\u00a0\u00bb<sup id=\"cite_ref-Brisson_p58_170-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson_p58-170\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>123<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading4\" style=\"text-align: justify;\">\n<h4 id=\"\u00c2me_humaine\"><span id=\".C3.82me_humaine\"><\/span>\u00c2me humaine<\/h4>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les \u00e2mes des dieux, des d\u00e9mons et des \u00eatres humains, dans ce qu&rsquo;elles ont d&rsquo;immortel, sont fabriqu\u00e9es par le d\u00e9miurge \u00e0 partir du m\u00e9lange qui a servi pour l&rsquo;\u00e2me du monde. Il en r\u00e9sulte que les \u00e2mes des hommes ont les m\u00eames caract\u00e9ristiques que l&rsquo;\u00e2me du monde en ce qui concerne l&rsquo;aspect math\u00e9matique et les fonctions, mais qu&rsquo;elles sont moins pures, qu&rsquo;elles sont plus imparfaites. La partie immortelle de l&rsquo;\u00e2me est fabriqu\u00e9e par le d\u00e9miurge. Au contraire, la partie mortelle est fabriqu\u00e9e par les assistants du d\u00e9miurge et comprend deux sous-parties\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0une partie irascible (<i>thumos<\/i>), le \u00ab\u00a0c\u0153ur\u00a0\u00bb et une partie d\u00e9sirante (<i>epithumia<\/i>), l&rsquo;\u00ab\u00a0app\u00e9tit\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/span>. La partie irascible cherche l&rsquo;estime, la victoire dans la comp\u00e9tition. La partie d\u00e9sirante est li\u00e9e \u00e0 la nourriture et au sexe, c&rsquo;est celle que Platon aime le moins. Dans le livre IV de la\u00a0<i>R\u00e9publique<\/i>\u00a0et dans le\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e8dre (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A8dre_(Platon)\">Ph\u00e8dre<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-171\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-171\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>124<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, Platon compare l&rsquo;\u00e2me \u00e0 un attelage avec deux chevaux (voir ci-dessus\u00a0:\u00a0<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#L'%C3%A2me\">L&rsquo;\u00e2me<\/a>).<\/p>\n<figure class=\"mw-default-size mw-halign-right\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Anger_of_achilles.jpg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/7a\/Anger_of_achilles.jpg\/250px-Anger_of_achilles.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/7\/7a\/Anger_of_achilles.jpg\/500px-Anger_of_achilles.jpg 2x\" width=\"250\" height=\"179\" data-file-width=\"556\" data-file-height=\"397\" \/><\/a><figcaption>Le mot\u00a0<a title=\"No\u00fbs\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/No%C3%BBs\">no\u00fbs<\/a>\u00a0est utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019<i><a title=\"Iliade\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Iliade\">Iliade<\/a><\/i>.<\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"mw-heading mw-heading4\" style=\"text-align: justify;\">\n<h4 id=\"Corps_humain\">Corps humain<\/h4>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le corps est form\u00e9 de triangles rectangles qui donnent naissance aux os et \u00e0 la chair. La moelle est constitu\u00e9e de triangles pouvant produire du feu, de l&rsquo;eau et de l&rsquo;air. Pour produire les os, il est ajout\u00e9 \u00e0 ce m\u00e9lange de la terre pure. La peau est faite par un\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0m\u00e9lange d&rsquo;eau, de feu et de terre, auquel il ajoute un levain form\u00e9 de sel et d&rsquo;acide\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-172\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-172\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>125<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Pour Platon, l&rsquo;\u00eatre humain est en bonne sant\u00e9 s&rsquo;il respecte l&rsquo;ordre du monde<sup id=\"cite_ref-173\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-173\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>126<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Les corps sont fabriqu\u00e9s par de jeunes dieux sur instruction du d\u00e9miurge. Ils enferment dans le corps la partie rationnelle de l&rsquo;\u00e2me (<i><a title=\"No\u00fbs\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/No%C3%BBs\">no\u00fbs<\/a><\/i>).<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading4\" style=\"text-align: justify;\">\n<h4 id=\"Union_de_l'\u00e2me_et_du_corps\"><span id=\"Union_de_l.27.C3.A2me_et_du_corps\"><\/span>Union de l&rsquo;\u00e2me et du corps<\/h4>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La vie humaine est con\u00e7ue par Platon comme \u00e9tant l&rsquo;union de l&rsquo;\u00e2me et du corps humain. Le point de contact privil\u00e9gi\u00e9 entre les deux \u00e9tant la moelle<sup id=\"cite_ref-Brisson_p58_170-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Brisson_p58-170\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>123<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. La partie rationnelle de l&rsquo;\u00e2me a pour mission de dominer le chaos venant de la mati\u00e8re qui domine \u00e0 la naissance et dans l&rsquo;enfance. La coop\u00e9ration entre la partie rationnelle de l&rsquo;\u00e2me et le corps, est r\u00e9alis\u00e9e au moyen des sensations. Pour Platon, les sens (vue, odorat, ou\u00efe,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"et cetera\">etc.<\/abbr>) captent des signaux venant de l&rsquo;ext\u00e9rieur et les communiquent \u00e0 l&rsquo;\u00e2me o\u00f9 ils deviennent des sensations<sup id=\"cite_ref-174\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-174\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>127<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Chez lui, les maladies de l&rsquo;\u00e2me viennent d&rsquo;un dysfonctionnement du corps ou d&rsquo;une mauvaise \u00e9ducation<sup id=\"cite_ref-175\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-175\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>128<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le probl\u00e8me est que vivre veut aussi dire user le corps, la vie pour Platon est l\u2019alternance entre deux mouvements types, soit la\u00a0<i>r\u00e9pl\u00e9tion<\/i>\u00a0et la\u00a0<i>d\u00e9pl\u00e9tion<\/i><sup id=\"cite_ref-176\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-176\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>129<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Pour rester en vie, il faut constamment rendre \u00e9quivalents les gains par rapport aux pertes. Quand il y a plus de sorties que d\u2019entr\u00e9es, la corruption s\u2019impose<sup id=\"cite_ref-177\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-177\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>130<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. La vieillesse est la multiplication des ouvertures ou espacement entre les triangles qui composent la moelle. Cette vieillesse est donc la marque de l\u2019environnement hostile qui agresse l\u2019homme depuis sa naissance.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading2\" style=\"text-align: justify;\">\n<h2 id=\"Cit\u00e9_et_vertu_:_philosophie_politique\"><span id=\"Cit.C3.A9_et_vertu_:_philosophie_politique\"><\/span>Cit\u00e9 et vertu\u00a0: philosophie politique<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Articles d\u00e9taill\u00e9s\u00a0:\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Philosophie politique (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophie_politique_(Platon)\">Philosophie politique (Platon)<\/a>,\u00a0<a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a>,\u00a0<a title=\"Le Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Politique\">Le Politique<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Les Lois<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon aborde la politique dans trois livres\u00a0:\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Le Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Politique\">Le Politique<\/a><\/i>, et\u00a0<i><a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Les Lois<\/a><\/i>. Pour\u00a0<a title=\"Monique Dixsaut\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monique_Dixsaut\">Monique Dixsaut<\/a>, le premier ouvrage\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0s&rsquo;attache \u00e0 une r\u00e9forme de la culture et trace le plan d&rsquo;une constitution mod\u00e8le\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0tandis que\u00a0<i>Les Lois<\/i>\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0sont destin\u00e9es \u00e0 fonder une cit\u00e9 de second rang dont elles d\u00e9terminent la l\u00e9gislation et les institutions\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Dixsaut2012215_178-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Dixsaut2012215-178\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>131<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et\u00a0<i>Le Politique<\/i>\u00a0traite de la science n\u00e9cessaire au bon politique<sup id=\"cite_ref-Dixsaut2012215_178-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Dixsaut2012215-178\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>131<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Origine_et_d\u00e9veloppement_de_la_cit\u00e9\"><span id=\"Origine_et_d.C3.A9veloppement_de_la_cit.C3.A9\"><\/span>Origine et d\u00e9veloppement de la cit\u00e9<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour Platon, contrairement \u00e0 Aristote, l&rsquo;homme n&rsquo;est pas un animal politique (<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03b6\u1ff7\u03bf\u03bd \u03c0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>z\u00f4on politik\u00f3n<\/i><\/span>)<sup id=\"cite_ref-179\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-179\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>132<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0fait pour vivre dans une cit\u00e9.\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Tout homme est pour tout homme un ennemi et en est un pour lui-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-180\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-180\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>133<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Aussi consid\u00e8re-t-il que le r\u00f4le de la politique consiste \u00e0 cr\u00e9er l&rsquo;unit\u00e9, par la vertu et l&rsquo;\u00e9ducation notamment<sup id=\"cite_ref-Dixsaut2012216_181-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Dixsaut2012216-181\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>134<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quant \u00e0 la Cit\u00e9, elle na\u00eet de l&rsquo;\u00e9conomie. Socrate, au livre II de\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, attribue sa naissance au besoin des hommes de s&rsquo;associer pour produire et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de recourir \u00e0 une division des t\u00e2ches<sup id=\"cite_ref-Dixsaut2012218_182-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Dixsaut2012218-182\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>135<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Pour\u00a0<a title=\"Alexandre Koyr\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alexandre_Koyr%C3%A9\">Alexandre Koyr\u00e9<\/a>, ce n&rsquo;est pas la crainte, comme le soutient Glaucon anticipant\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Hobbes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hobbes\">Hobbes<\/a>, qui est \u00e0 l&rsquo;origine du contrat social\u00a0: c&rsquo;est la solidarit\u00e9<sup id=\"cite_ref-Koyr\u00e92004110_183-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Koyr%C3%A92004110-183\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>136<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. La Cit\u00e9 s&rsquo;agrandissant entre en conflit avec ses voisins de sorte qu&rsquo;une classe nouvelle appara\u00eet\u00a0: les guerriers<sup id=\"cite_ref-Koyr\u00e92004110_183-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Koyr%C3%A92004110-183\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>136<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Pour Platon, le guerrier doit \u00eatre \u00e0 la fois le d\u00e9fenseur et le protecteur de la cit\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire le Gardien de\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-Koyr\u00e92004112_184-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Koyr%C3%A92004112-184\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>137<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le r\u00f4le du Gardien est fondamental dans la cit\u00e9\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Platonisme (doctrine philosophique)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platonisme_(doctrine_philosophique)\">platonicienne<\/a>\u00a0id\u00e9ale et constitue le sujet de pr\u00e9occupation principal des dix livres de\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-Koyr\u00e92004113_185-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Koyr%C3%A92004113-185\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>138<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Les gardiens sont choisis dans l&rsquo;\u00e9lite intellectuelle, morale et physique, quel que soit leur sexe. Leur \u00e9ducation est particuli\u00e8rement soign\u00e9e car Platon reproche \u00e0 Ath\u00e8nes de ne pas donner aux meilleurs\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0une \u00e9ducation r\u00e9gl\u00e9e et contr\u00f4l\u00e9e\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0\u00e0 la mani\u00e8re des Spartiates<sup id=\"cite_ref-Koyr\u00e92004114_186-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Koyr%C3%A92004114-186\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>139<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. La cit\u00e9 id\u00e9ale que Platon dessine dans\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0bannit les fables et les livres qui peuvent tromper<sup id=\"cite_ref-Koyr\u00e92004116_187-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Koyr%C3%A92004116-187\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>140<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Pour\u00a0<a title=\"Monique Dixsaut\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monique_Dixsaut\">Monique Dixsaut<\/a>, si la critique de Platon envers la po\u00e9sie peut\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0sembler \u00eatre la preuve irr\u00e9futable de son \u201ctotalitarisme\u201d\u00a0\u00bb<\/span>, elle peut s&rsquo;expliquer par le fait que, agissant directement sur l&rsquo;\u00e2me, la po\u00e9sie peut \u00eatre vue comme neutralisant l&rsquo;intelligence<sup id=\"cite_ref-Dixsaut2012233-234_188-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Dixsaut2012233-234-188\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>141<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Meilleure_mani\u00e8re_de_gouverner_la_vie_commune\"><span id=\"Meilleure_mani.C3.A8re_de_gouverner_la_vie_commune\"><\/span>Meilleure mani\u00e8re de gouverner la vie commune<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon explique la nature et la port\u00e9e de sa pens\u00e9e\u00a0<a title=\"Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Politique\">politique<\/a>\u00a0au livre I des\u00a0<i>Lois<\/i><sup id=\"cite_ref-189\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-189\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 39<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, \u00e0 l&rsquo;aide d&rsquo;un\u00a0<a title=\"Mythe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mythe\">mythe<\/a>, le\u00a0<a title=\"Mythe des marionnettes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mythe_des_marionnettes\">mythe des marionnettes<\/a>. Ce mythe pr\u00e9sente l&rsquo;homme comme une marionnette fabriqu\u00e9e par les dieux\u00a0; mais, \u00e0 la diff\u00e9rence des marionnettes habituelles, les fils qui servent \u00e0 la manipuler sont, dans le cas des vivants, \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur du corps parce qu&rsquo;ils symbolisent les\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Affects\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Affects\">affects<\/a>\u00a0:\u00a0<a title=\"Plaisir\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Plaisir\">plaisir<\/a>, douleur, crainte et raisonnement, qui tirent les\u00a0<a title=\"Homme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Homme\">hommes<\/a>\u00a0en des sens contraires\u00a0; parmi ces affects, celui du raisonnement est le plus faible. Ce mythe reprend les diff\u00e9rents mythes repr\u00e9sentant l&rsquo;\u00e2me comme une r\u00e9alit\u00e9 compos\u00e9e de parties, lesquelles ne sont pas spontan\u00e9ment en harmonie. Cette repr\u00e9sentation de l&rsquo;homme comme une marionnette, c&rsquo;est-\u00e0-dire comme une\u00a0<a title=\"R\u00e9alit\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9alit%C3%A9\">r\u00e9alit\u00e9<\/a>\u00a0vivante, qui n&rsquo;est pas, par nature, guid\u00e9e par la raison, justifie pour Platon le r\u00f4le de la politique\u00a0: l&rsquo;\u00e2me a en effet besoin d&rsquo;\u00eatre \u00e9duqu\u00e9e pour \u00eatre en mesure de r\u00e9aliser son bien et cette \u00e9ducation passe par les lois con\u00e7ues comme un discours rationnel, que la\u00a0<a title=\"Cit\u00e9 (ville)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cit%C3%A9_(ville)\">cit\u00e9<\/a>\u00a0adresse aux\u00a0<a title=\"Citoyennet\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Citoyennet%C3%A9\">citoyens<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette repr\u00e9sentation anthropologique explique que la recherche de la meilleure\u00a0<a title=\"Constitution\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Constitution\">constitution<\/a>\u00a0soit le principal souci de Platon\u00a0: le but d&rsquo;une\u00a0<a title=\"Cit\u00e9 (ville)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cit%C3%A9_(ville)\">cit\u00e9<\/a>\u00a0bien constitu\u00e9e est de faire mener \u00e0 ses citoyens une vie conforme au Bien, vie qui est heureuse et qui ne peut se r\u00e9aliser qu&rsquo;en fonction de l&rsquo;\u00e9tat de l&rsquo;<a title=\"\u00c2me\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%82me\">\u00e2me<\/a>\u00a0et dans le cadre d&rsquo;une vie commune. L&rsquo;\u00e2me est ainsi toujours la finalit\u00e9 des sp\u00e9culations, tant politiques que\u00a0<a title=\"M\u00e9taphysique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9taphysique\">m\u00e9taphysiques<\/a>, de Platon.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le point commun des diff\u00e9rentes r\u00e9flexions politiques que l&rsquo;on trouve dans les dialogues est la question de savoir comment unifier la multiplicit\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments, des fonctions et des forces composant une cit\u00e9, autrement dit la question de savoir ce que doit \u00eatre une vie commune. La politique est alors con\u00e7ue comme une\u00a0<a title=\"Technique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Technique\">technique<\/a>\u00a0qui, dans un territoire donn\u00e9 et face \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, doit prendre soin de r\u00e9aliser l&rsquo;unit\u00e9 de la cit\u00e9, en la dotant d&rsquo;un\u00a0<a title=\"R\u00e9gime politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9gime_politique\">r\u00e9gime politique<\/a>\u00a0(<i>politeia<\/i>, \u00e9galement traduit par\u00a0<i>constitution<\/i>). Ce soin de l&rsquo;unit\u00e9, c&rsquo;est la philosophie, et le philosophe est celui qui, de droit, doit gouverner la cit\u00e9<sup id=\"cite_ref-190\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-190\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>142<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La recherche de ce r\u00e9gime constitue l&rsquo;essentiel de\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0et des\u00a0<i><a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Lois<\/a><\/i>, mais les dialogues socratiques t\u00e9moignent d\u00e9j\u00e0 de l&rsquo;orientation politique de Platon, puisqu&rsquo;il s&rsquo;y livre \u00e0 de virulentes critiques des rh\u00e9teurs. Cette recherche \u00e9carte d&#8217;embl\u00e9e toutes les formes de cit\u00e9s existantes, tant d\u00e9mocratiques qu&rsquo;aristocratiques\u00a0: les dissensions qui marquent en effet les cit\u00e9s r\u00e9elles, dissensions entre des partis, entre des classes, sont aux yeux de Platon un sympt\u00f4me de corruption, et l&rsquo;on ne saurait donc tenir pour politiques des r\u00e9gimes qui ne peuvent parvenir \u00e0 faire vivre ensemble des citoyens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, Socrate est engag\u00e9 dans la recherche d&rsquo;une d\u00e9finition de la\u00a0<a title=\"Justice\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Justice\">justice<\/a><sup id=\"cite_ref-191\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-191\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 40<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Cherchant cette d\u00e9finition au niveau de la cit\u00e9, il \u00e9tudie la r\u00e9partition des fonctions en son sein, pour montrer que le meilleur r\u00e9gime ne d\u00e9pend pas tant de tel groupe de la cit\u00e9 que de l&rsquo;exercice appropri\u00e9 de chaque fonction dans la cit\u00e9, consid\u00e9r\u00e9e comme un tout. La cit\u00e9 juste est ainsi compos\u00e9e de trois groupes, les gouvernants, les gardiens et les producteurs. \u00c0 chaque groupe correspond particuli\u00e8rement une vertu, mais tous les groupes ne poss\u00e8dent pas seulement une seule et unique vertu\u00a0: si les gouvernants poss\u00e8dent la vertu de sagesse, ils sont aussi temp\u00e9rants et courageux\u00a0; les gardiens sont courageux, mais \u00e9galement temp\u00e9rants, et puisque les gouvernants sont choisis dans ce groupe, les gardiens re\u00e7oivent aussi une \u00e9ducation \u00e0 la sagesse\u00a0; enfin, les producteurs, c&rsquo;est-\u00e0-dire le plus grand nombre, poss\u00e8dent la vertu de temp\u00e9rance.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans\u00a0<i><a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Les Lois<\/a><\/i>, Platon fait discuter plusieurs vieillards sur la valeur de la constitution de plusieurs cit\u00e9s. Selon Jean-Jacques Chevallier, Platon y \u00ab\u00a0abandonne l&rsquo;\u00c9tat parfait, men\u00e9 autocratiquement par la seule sagesse\u00a0\u00bb. Il propose donc une constitution mixte, entre la monarchie qui repr\u00e9sente le principe de sagesse et la d\u00e9mocratie qui repr\u00e9sente celui de libert\u00e9<sup id=\"cite_ref-192\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-192\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>143<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Mais la tradition a plut\u00f4t retenu\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0les fascinantes et dangereuses r\u00eaveries de la\u00a0<i>R\u00e9publique<\/i>\u00a0sur l&rsquo;\u00c9tat parfait [\u2026] le gouvernement autocratique des Sages, des Meilleurs\u00a0\u00bb<\/span>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Classification_des_r\u00e9gimes_politiques\"><span id=\"Classification_des_r.C3.A9gimes_politiques\"><\/span>Classification des r\u00e9gimes politiques<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au livre VIII de\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i><sup id=\"cite_ref-193\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-193\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>144<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, Platon d\u00e9crit la mani\u00e8re dont on passe d\u2019un\u00a0<a title=\"R\u00e9gime politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9gime_politique\">r\u00e9gime politique<\/a>\u00a0\u00e0 un autre. Cet encha\u00eenement n\u2019a pas, pour Platon, une valeur historique\u00a0: comme dans le\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>, il s\u2019agit de pr\u00e9senter une succession essentiellement logique, selon des degr\u00e9s de perfection. Platon en distingue donc cinq\u00a0: l\u2019<a title=\"Aristocratie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristocratie\">aristocratie<\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire le gouvernement des meilleurs, est le seul r\u00e9gime parfait selon lui. Il correspond \u00e0 l&rsquo;id\u00e9al du \u00ab\u00a0philosophe-roi\u00a0\u00bb, qui r\u00e9unit pouvoir et sagesse entre ses mains. Ce r\u00e9gime est suivi de quatre r\u00e9gimes imparfaits\u00a0: la\u00a0<a title=\"Timocratie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Timocratie\">timocratie<\/a>\u00a0ou timarchie, r\u00e9gime fond\u00e9 sur l&rsquo;honneur qui est naturellement port\u00e9 \u00e0 entreprendre des guerres\u00a0; ensuite on trouve l\u2019<a title=\"Oligarchie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Oligarchie\">oligarchie<\/a>, r\u00e9gime fond\u00e9 sur les richesses qui m\u00e8ne \u00e0 rechercher une richesse toujours plus consid\u00e9rable au d\u00e9triment de la vertu\u00a0; la\u00a0<a title=\"D\u00e9mocratie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9mocratie\">d\u00e9mocratie<\/a>, r\u00e9gime fond\u00e9 sur l&rsquo;\u00e9quivalence des convictions o\u00f9 chacun ne se voit soumis \u00e0 aucune obligation de gouverner<sup id=\"cite_ref-194\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-194\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>145<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Enfin, il y a la\u00a0<a title=\"Tyran\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tyran\">tyrannie<\/a>, r\u00e9gime fond\u00e9 sur le d\u00e9sir\u00a0: ce dernier r\u00e9gime marque la fin de la politique, puisqu&rsquo;il abolit les lois.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le d\u00e9s\u00e9quilibre dans les cit\u00e9s, par lequel on passe d&rsquo;un r\u00e9gime \u00e0 un autre, correspond au d\u00e9s\u00e9quilibre qui s&rsquo;inscrit dans la hi\u00e9rarchie entre les parties de l&rsquo;\u00e2me. De m\u00eame qu&rsquo;une vie juste suppose que le\u00a0<i><a title=\"No\u00fbs\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/No%C3%BBs\">no\u00fbs<\/a><\/i>\u00a0gouverne le\u00a0<i><a title=\"Thumos\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Thumos\">thumos<\/a><\/i>, et que celui-ci contr\u00f4le l\u2019<i>\u00e9pithumia<\/i>, la cit\u00e9 juste implique le gouvernement des philosophes, dont le\u00a0<i>no\u00fbs<\/i>, la raison, est la vertu essentielle. Au contraire, le r\u00e9gime timocratique correspond au gouvernement du\u00a0<i>thumos<\/i>, le courage et l&rsquo;ardeur guerri\u00e8re, vertus essentielles des soldats, ou gardiens de la cit\u00e9, et le r\u00e9gime tyrannique \u00e0 celui de l\u2019<i>\u00e9pithumia<\/i>\u00a0: la tyrannie est donc un r\u00e9gime o\u00f9 seules dominent les passions du tyran.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Mythe_de_l'Atlantide\"><span id=\"Mythe_de_l.27Atlantide\"><\/span>Mythe de l&rsquo;Atlantide<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0<a title=\"Atlantide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Atlantide\">Atlantide<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans les dialogues\u00a0<a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Critias (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Critias_(Platon)\">Critias<\/a>, Platon relate l\u2019histoire d\u2019une \u00eele immense, comparable \u00e0 un continent (<i>Critias<\/i>\u00a0vers 113d-114a), nomm\u00e9e\u00a0<a title=\"Atlantide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Atlantide\">Atlantide<\/a>, qui aurait exist\u00e9 environ 9 000 ans avant\u00a0<a title=\"Solon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Solon\">Solon<\/a>. Critias explique que ce r\u00e9cit lui a \u00e9t\u00e9 transmis par son grand-p\u00e8re, \u00e9galement nomm\u00e9 Critias, qui le tenait de son p\u00e8re Dropid\u00e8s, lequel l\u2019avait entendu directement de la bouche de Solon. Ce dernier aurait recueilli cette histoire aupr\u00e8s d\u2019un\u00a0<a title=\"Pr\u00eatre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pr%C3%AAtre\">pr\u00eatre<\/a>\u00a0\u00e9gyptien de\u00a0<a title=\"Sa\u00efs\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sa%C3%AFs\">Sa\u00efs<\/a>\u00a0lors de son voyage en\u00a0<a title=\"\u00c9gypte\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89gypte\">\u00c9gypte<\/a>\u00a0(<i>Tim\u00e9e<\/i>\u00a020d-21a\u00a0;\u00a0<i>Critias<\/i>\u00a0108a-110d)<sup id=\"cite_ref-195\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-195\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>146<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. L&rsquo;origine \u00e9gyptienne est cependant infond\u00e9e, et d\u00e9mentie par les \u00e9gyptologues<sup id=\"cite_ref-196\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-196\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>147<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, car aucun r\u00e9cit de la\u00a0<a title=\"Mythologie \u00e9gyptienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mythologie_%C3%A9gyptienne\">mythologie \u00e9gyptienne<\/a>\u00a0ne concorde avec cette histoire.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon utilise ce mythe pour prolonger sa r\u00e9flexion politique sur la cit\u00e9 id\u00e9ale, amorc\u00e9e dans\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, en illustrant par l\u2019exemple des dangers de la corruption morale et de l\u2019imp\u00e9rialisme<sup id=\"cite_ref-197\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-197\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>148<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Selon le r\u00e9cit, les\u00a0<a title=\"Atlantes (peuple)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Atlantes_(peuple)\">Atlantes<\/a>, peuple puissant et expansionniste, auraient \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par un cataclysme, un d\u00e9luge qui aurait ab\u00eem\u00e9 leur \u00eele dans l\u2019oc\u00e9an Atlantique, an\u00e9antissant leur flotte et leurs terres, les faisant dispara\u00eetre \u00e0 jamais (<i>Critias<\/i>\u00a0113c-114b). Ce mythe sert ainsi de mise en garde \u00e0 l\u2019attention des Ath\u00e9niens de l\u2019\u00e9poque que Platon critique pour leur politique ext\u00e9rieure dans le cadre de la\u00a0<a title=\"Seconde conf\u00e9d\u00e9ration ath\u00e9nienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Seconde_conf%C3%A9d%C3%A9ration_ath%C3%A9nienne\">seconde conf\u00e9d\u00e9ration ath\u00e9nienne<\/a>, ceux-ci souhaitant faire rena\u00eetre la\u00a0<a title=\"Ligue de D\u00e9los\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ligue_de_D%C3%A9los\">Ligue de D\u00e9los<\/a>, une alliance militaire pr\u00e9sid\u00e9e par Ath\u00e8nes. L\u2019histoire de l\u2019Atlantide a donc pour vocation de rappeler les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses d\u2019une ambition d\u00e9mesur\u00e9e<sup id=\"cite_ref-198\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-198\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>149<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Philosophe_roi\">Philosophe roi<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0<a title=\"Philosophe roi\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophe_roi\">Philosophe roi<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le\u00a0<a title=\"Philosophe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophe\">philosophe<\/a>, repr\u00e9sent\u00e9 par le personnage de\u00a0<a title=\"Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Socrate\">Socrate<\/a><sup id=\"cite_ref-199\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-199\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>150<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, est une des figures centrales des dialogues de Platon<sup id=\"cite_ref-200\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-200\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>151<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-201\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-201\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>152<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Pourquoi Platon lie-t-il philosophe et roi\u00a0?<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab\u00a0\u00c0 moins que, dis-je, les philosophes n&rsquo;arrivent \u00e0 r\u00e9gner dans les cit\u00e9s, ou \u00e0 moins que ceux qui \u00e0 pr\u00e9sent sont appel\u00e9s rois et dynastes ne philosophent de mani\u00e8re authentique et satisfaisante et que viennent co\u00efncider l&rsquo;un avec l&rsquo;autre pouvoir politique et philosophie\u00a0; \u00e0 moins que les naturels nombreux de ceux qui \u00e0 pr\u00e9sent se tournent s\u00e9par\u00e9ment vers l&rsquo;un ou l&rsquo;autre n&rsquo;en soient emp\u00each\u00e9s de force, il n&rsquo;y aura pas, mon ami Glaucon, de terme aux maux des cit\u00e9s ni, il me semble, \u00e0 ceux du genre humain\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014\u00a0<i>La R\u00e9publique<\/i>, V, 473 c-e.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour\u00a0<a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>, le fait que Platon \u00e9tablisse une division des t\u00e2ches entre les membres de la Cit\u00e9 d&rsquo;une part et, d&rsquo;autre part, le fait que, pour lui, peu nombreux sont les \u00eatres humains capables d&rsquo;acqu\u00e9rir le\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0savoir et la ma\u00eetrise de soi qu&rsquo;exige l&rsquo;exercice du pouvoir\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-BrissonPradeau201133_202-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-BrissonPradeau201133-202\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>153<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0expliqueraient la conception platonicienne du philosophe-roi.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Mesure\">Mesure<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon tr\u00e8s t\u00f4t s&rsquo;est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la notion de mesure. Dans le\u00a0<i><a title=\"Gorgias\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gorgias\">Gorgias<\/a><\/i>, Socrate reproche \u00e0 Callicl\u00e8s son indiscipline, qu&rsquo;il impute \u00e0 son absence d&rsquo;int\u00e9r\u00eat pour la g\u00e9om\u00e9trie. S&rsquo;adressant \u00e0 lui, il d\u00e9clare\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0vous n&rsquo;avez pas remarqu\u00e9 qu&rsquo;une\u00a0<a title=\"Moyenne g\u00e9om\u00e9trique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Moyenne_g%C3%A9om%C3%A9trique\">\u00e9galit\u00e9 g\u00e9om\u00e9trique<\/a>\u00a0(<i>geometrik\u00e9 isot\u00eas<\/i>) avait un grand pouvoir parmi les dieux et les hommes\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-203\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-203\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>154<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Dans le\u00a0<a title=\"Protagoras (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Protagoras_(Platon)\"><i>Protagoras<\/i><\/a>, Platon fait dire \u00e0 Socrate que la vertu est l&rsquo;art de mesurer (<i>metr\u00eatik\u00ea techn\u00e9<\/i>). Selon Dorothea Frede, cela ne veut pas dire que Platon soit un\u00a0<a title=\"Utilitarisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Utilitarisme\">utilitariste<\/a><sup id=\"cite_ref-Frede20135.2_204-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Frede20135.2-204\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>155<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0: il n&rsquo;y a aucune indication que jusqu&rsquo;au dialogue de maturit\u00e9, Platon prenne au s\u00e9rieux l&rsquo;id\u00e9e de quantification de l&rsquo;excellence. C&rsquo;est avec le\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>\u00a0et\u00a0<i><a title=\"Le Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Politique\">Le Politique<\/a><\/i>\u00a0que se trouve\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0une exploration syst\u00e9matique du fait que la mesure et la proportion sont les conditions fondamentales du Bien\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Frede20135.2_204-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Frede20135.2-204\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>155<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Dans\u00a0<i><a title=\"Le Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Politique\">Le Politique<\/a><\/i>, l&rsquo;\u00c9tranger distingue deux types de mesure\u00a0: la mesure quantitative et la mesure en tant que qualit\u00e9, en tant que juste mesure\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab\u00a0Il est clair que nous allons diviser la technique de la mesure en deux comme nous l&rsquo;avons dit\u00a0: en posant comme l&rsquo;une de ses portions toutes les techniques pour lesquelles le nombre, la longueur, la profondeur, la largeur et la vitesse se mesurent par rapport \u00e0 leurs contraires, et comme autre portion toutes les techniques qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la juste mesure, \u00e0 ce qui est convenable, opportun, requis, \u00e0 tout ce qui tient le milieu entre les extr\u00eames.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014\u00a0<cite>Gorgias, 408 a<\/cite><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La mesure en tant que qualit\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 ce qui est ad\u00e9quat (<i>prepon<\/i>), au bon moment (<i><a title=\"Kairos\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Kairos\">kairion<\/a><\/i>), \u00e0 ce qui devrait \u00eatre (<i>deon<\/i>), \u00e0 ce qui n&rsquo;est pas extr\u00eame (<i>meson<\/i>)<sup id=\"cite_ref-Frede20135.2_204-2\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Frede20135.2-204\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>155<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. La mesure en tant que quantit\u00e9 est d\u00e9velopp\u00e9e dans le\u00a0<i><a title=\"Phil\u00e8be\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Phil%C3%A8be\">Phil\u00e8be<\/a><\/i>. Toutefois, apr\u00e8s avoir mis l&rsquo;accent sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la pr\u00e9cision num\u00e9rique, notamment dans la proc\u00e9dure dialectique qui repose sur la division et sur la collection des donn\u00e9es, Socrate affirme que la bonne vie repose sur un m\u00e9lange de plaisir et de connaissance et distingue quatre classes\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0(a) la limite (<i>peras<\/i>), (b) l&rsquo;illimit\u00e9 (<i>apeiron)<\/i>, (c) le m\u00e9lange (<i>meixis)<\/i>\u00a0de limite et d&rsquo;illimit\u00e9, ou (d) la cause (<i>aitia<\/i>) d&rsquo;un tel m\u00e9lange\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Frede20135.2_204-3\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Frede20135.2-204\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>155<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Pour Socrate, dans ce dialogue,\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0la raison divine est la source ultime de tout ce qui est bon et harmonieux dans l&rsquo;univers, tandis que la raison humaine est seulement sa pauvre copie\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-Frede20135.2_204-4\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Frede20135.2-204\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>155<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Selon Platon, alors que le plaisir tend \u00e0 \u00eatre illimit\u00e9, la raison au contraire est la cause des m\u00e9langes efficaces. Chez lui, le plaisir n&rsquo;est qu&rsquo;un rem\u00e8de partiel au manque de bien. De plus, les plaisirs peuvent \u00eatre trompeurs, nocifs et violents si celui qui poursuit les plaisirs s&rsquo;est tromp\u00e9 sur l&rsquo;objet du plaisir ou sur la quantit\u00e9<sup id=\"cite_ref-Frede20135.2_204-5\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Frede20135.2-204\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>155<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Dans le\u00a0<i><a title=\"Phil\u00e8be\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Phil%C3%A8be\">Phil\u00e8be<\/a><\/i>, Platon voit les plaisirs comme n\u00e9cessaires \u00e0 l&rsquo;\u00e9quilibre physique et psychique des \u00eatres humains mais le plaisir n&rsquo;est jamais chez lui qu&rsquo;une compensation \u00e0 l&rsquo;imperfection humaine<sup id=\"cite_ref-Frede20135.2_204-6\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Frede20135.2-204\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>155<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab\u00a0Le plaisir ne serait qu&rsquo;au cinqui\u00e8me rang de valeur\u2026 Et non au premier, m\u00eame si tous les b\u0153ufs et les chevaux et toutes les b\u00eates \u00e0 l&rsquo;envi t\u00e9moignent du contraire par leur chasse \u00e0 la jouissance\u00a0; le vulgaire s&rsquo;y fie, comme les devins aux oiseaux, pour juger que les plaisirs sont les facteurs les plus puissants de la vie bonne, et regarde les amours des b\u00eates comme des t\u00e9moins plus autoris\u00e9s que ne le sont les amours nourries aux intuitions rationnelles de la muse philosophique.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014\u00a0<cite><i>Phil\u00e8be<\/i>, 67 b<\/cite><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans ces derniers \u00e9crits, Platon emploie l&rsquo;id\u00e9e de mesure droite dans son sens litt\u00e9ral en lien avec l&rsquo;id\u00e9e des progr\u00e8s de l&rsquo;astronomie de son temps. Les bonnes proportions donnent des entit\u00e9s et des mouvements stables.<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab\u00a0Il n&rsquo;en reste pas moins que, lorsque les hommes s&rsquo;interrogent sur les lois, toute leur enqu\u00eate, ou peu s&rsquo;en faut, porte sur les m\u0153urs relatives aux plaisirs et aux douleurs qu&rsquo;\u00e9prouvent aussi bien les cit\u00e9s que les particuliers. Ce sont l\u00e0 en effet les deux sources auxquelles la nature donne libre cours\u00a0; si l&rsquo;on puise \u00e0 ces sources auxquelles la nature donne libre cours o\u00f9, quand et autant qu&rsquo;il le faut, c&rsquo;est le bonheur.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014\u00a0<cite><i>Lois<\/i>, I, 636 e<\/cite><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le second livre des lois est consacr\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9tude de l&rsquo;\u00e9ducation qui fournit les bonnes habitudes n\u00e9cessaires \u00e0 la juste mesure entre les plaisirs et les peines. Dans ce livre, Platon anticipe Aristote qui verra la vertu comme la bonne mesure entre un exc\u00e8s et un manque<sup id=\"cite_ref-Frede20135.2_204-7\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Frede20135.2-204\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>155<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading2\" style=\"text-align: justify;\">\n<h2 id=\"Platonisme_apr\u00e8s_Platon\"><span id=\"Platonisme_apr.C3.A8s_Platon\"><\/span>Platonisme apr\u00e8s Platon<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Platonisme\">Platonisme<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Formes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Formes\">Th\u00e9orie des Formes<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Du fait d\u2019une histoire deux fois mill\u00e9naire, l\u2019\u0153uvre de Platon est pass\u00e9e par des processus de r\u00e9futations, de reprises et de d\u00e9veloppements en des sens tr\u00e8s vari\u00e9s qui ont largement influ\u00e9 sur sa r\u00e9ception \u00e0 travers les\u00a0<a title=\"\u00c2ge d'une personne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%82ge_d%27une_personne\">\u00e2ges<\/a>. Ce que l\u2019on appelle la philosophie de Platon se pr\u00e9sente moins sous la forme d&rsquo;un syst\u00e8me que d&rsquo;un ensemble de th\u00e8mes qui apparaissent dispers\u00e9s dans des dialogues dont les qualit\u00e9s litt\u00e9raires font parfois oublier qu&rsquo;ils poss\u00e8dent aussi des qualit\u00e9s philosophiques<sup id=\"cite_ref-205\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-205\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>156<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. C&rsquo;est le cas, par exemple, jusqu&rsquo;aux derni\u00e8res d\u00e9cennies du\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"20\u1d49 si\u00e8cle\"><span class=\"romain\">XX<\/span><sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, des\u00a0<a title=\"Dialogue socratique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialogue_socratique\">dialogues socratiques<\/a>\u00a0qui, au moins en France, ont longtemps \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s dans le cadre des\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Lettres classiques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lettres_classiques\">lettres classiques<\/a><sup id=\"cite_ref-brisson_206-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-brisson-206\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>157<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, les autres dialogues \u00e9tant en revanche consid\u00e9r\u00e9s comme relevant de la philosophie<sup id=\"cite_ref-207\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-207\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>158<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Certains de ces th\u00e8mes sont devenus c\u00e9l\u00e8bres en dehors m\u00eame du cercle des philosophes, non sans d\u00e9formations\u00a0: c&rsquo;est le cas de l&rsquo;<a title=\"Amour platonique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Amour_platonique\">amour platonique<\/a>. D&rsquo;autres th\u00e8mes font partie d\u2019une vulgate, d&rsquo;un\u00a0<a title=\"Imaginaire\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Imaginaire\">imaginaire<\/a>\u00a0philosophique du\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Platonisme (doctrine philosophique)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platonisme_(doctrine_philosophique)\">platonisme<\/a>\u00a0qui est parfois loin de rendre compte de la complexit\u00e9 de l&rsquo;\u0153uvre\u00a0; parmi ces th\u00e8mes, les plus connus et \u00e9tudi\u00e9s sont\u00a0:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>la s\u00e9paration de la r\u00e9alit\u00e9 en deux mondes, le sensible et l&rsquo;intelligible, le premier \u00e9tant l&rsquo;image, le reflet, la copie du second, qui est paradigme, mod\u00e8le, vraie r\u00e9alit\u00e9, appel\u00e9e r\u00e9trospectivement\u00a0<a title=\"Dualisme (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dualisme_(philosophie)\">dualisme<\/a><sup id=\"cite_ref-208\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-208\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>Note 10<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0;<\/li>\n<li>la s\u00e9paration de l&rsquo;\u00e2me d&rsquo;avec le corps et l&rsquo;<a class=\"mw-redirect\" title=\"Asc\u00e9tisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Asc%C3%A9tisme\">asc\u00e9tisme<\/a>\u00a0<a title=\"Mortification\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mortification\">mortifiant<\/a>\u00a0qu&rsquo;on lui suppose li\u00e9, les\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Id\u00e9es\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Id%C3%A9es\">Id\u00e9es<\/a>\u00a0(\u00c9gal, Beau<sup id=\"cite_ref-209\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-209\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>159<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, Bon, Juste), la\u00a0<a title=\"R\u00e9miniscence (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9miniscence_(philosophie)\">r\u00e9miniscence<\/a>\u00a0;<\/li>\n<li>les\u00a0<a title=\"Mythe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mythe\">mythes<\/a>\u00a0invent\u00e9s par Platon<sup id=\"cite_ref-210\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-210\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>160<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0dans le but de faire comprendre certaines pens\u00e9es difficiles d&rsquo;acc\u00e8s sont profond\u00e9ment ancr\u00e9s non seulement dans la\u00a0<a class=\"new\" title=\"Pens\u00e9e occidentale (page inexistante)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Pens%C3%A9e_occidentale&amp;action=edit&amp;redlink=1\">pens\u00e9e occidentale<\/a>, mais aussi dans son art\u00a0: ce sont, entre autres, l\u2019<a title=\"All\u00e9gorie de la caverne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/All%C3%A9gorie_de_la_caverne\">all\u00e9gorie de la caverne<\/a>, l&rsquo;all\u00e9gorie de la Terre, le\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Mythe d'Er le Pamphylien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mythe_d%27Er_le_Pamphylien\">Mythe d&rsquo;Er le Pamphylien<\/a>, r\u00e9cit de la destin\u00e9e des \u00e2mes.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette grande richesse de l&rsquo;\u0153uvre de Platon ainsi que la vari\u00e9t\u00e9 des interpr\u00e9tations rendent difficile, sinon impossible, toute exposition g\u00e9n\u00e9rale et les monographies sont de fait assez rares<sup id=\"cite_ref-211\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-211\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>161<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. N\u00e9anmoins, dans un article,\u00a0<a title=\"Harold Cherniss\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Harold_Cherniss\">Harold Cherniss<\/a><sup id=\"cite_ref-212\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-212\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>162<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0a propos\u00e9 de voir dans la\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Id\u00e9es\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Id%C3%A9es\">th\u00e9orie des Id\u00e9es<\/a>\u00a0une hypoth\u00e8se\u00a0<a title=\"\u00c9conomie (discipline)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89conomie_(discipline)\">\u00e9conomique<\/a>\u00a0permettant de r\u00e9soudre les questions ontologiques,\u00a0<a title=\"\u00c9thique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89thique\">\u00e9thiques<\/a>, \u00e9pist\u00e9mologiques qui se sont pos\u00e9es \u00e0 Platon. Cette th\u00e9orie a donc pour fonction, dans une telle lecture, d&rsquo;unifier les probl\u00e8mes et les solutions formul\u00e9s par Platon. Ce dernier en effet explique au livre X de\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0que l&rsquo;\u0153uvre d&rsquo;art n&rsquo;est qu&rsquo;une imitation d&rsquo;imitation, la copie d&rsquo;une copie, car l\u2019artiste ne fait qu\u2019imiter l\u2019objet produit par l\u2019artisan ou par la nature, objet sensible \u00e9tant lui-m\u00eame la copie ou l&rsquo;imitation de son essence (l&rsquo;Id\u00e9e ou Forme). L\u2019art pour Platon, en tant que production d\u2019objet, n\u2019est donc qu\u2019une imitation de second ordre, copie de la copie de l&rsquo;Id\u00e9e. L&rsquo;\u0153uvre d&rsquo;art est ainsi de pi\u00e8tre valeur, car doublement \u00e9loign\u00e9e de la v\u00e9rit\u00e9, et l&rsquo;artiste lui-m\u00eame appara\u00eet comme un danger pour la r\u00e9alisation de la R\u00e9publique, puisqu&rsquo;il est un illusionniste qui fait tenir pour vrai ce qui est faux et peut ainsi renverser dans l&rsquo;apparence qu&rsquo;il construit l&rsquo;ordre des valeurs.<\/p>\n<figure class=\"mw-default-size\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Delphi_Platon_statue_1.jpg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/3\/32\/Delphi_Platon_statue_1.jpg\/250px-Delphi_Platon_statue_1.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/3\/32\/Delphi_Platon_statue_1.jpg 2x\" width=\"250\" height=\"333\" data-file-width=\"480\" data-file-height=\"640\" \/><\/a><figcaption>Statue pr\u00e9sum\u00e9e de Platon \u00e0\u00a0<a title=\"Delphes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Delphes\">Delphes<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon marqua de fa\u00e7on durable la philosophie de l\u2019Antiquit\u00e9 par l\u2019influence qu\u2019il exer\u00e7a, sur\u00a0<a title=\"Plotin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Plotin\">Plotin<\/a>\u00a0notamment, ou parce qu\u2019on le consid\u00e9rait comme le philosophe par rapport auquel on devait se situer. Il fut aussi une source d\u2019inspiration ainsi que la cible de bien des critiques.\u00a0<a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>,\u00a0<a title=\"\u00c9picure\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89picure\">\u00c9picure<\/a>\u00a0ou les\u00a0<a title=\"Sto\u00efcisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sto%C3%AFcisme\">Sto\u00efciens<\/a>, par exemple, d\u00e9velopp\u00e8rent une critique plus ou moins syst\u00e9matique de l\u2019\u00e9thique, de la th\u00e9orie de la connaissance ou encore de la philosophie politique de Platon. Quant \u00e0 Plotin ou aux P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, ils n\u2019ont pas manqu\u00e9 de voir en Platon un philosophe quasi divin (<a title=\"Plotin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Plotin\">Plotin<\/a>) ou, en tout cas, une source d\u2019inspiration importante. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, son influence sur toute l&rsquo;histoire de la philosophie a fait qu&rsquo;on a pu voir en lui l&rsquo;inventeur de cette discipline<sup id=\"cite_ref-BrissonFronterotta2006Avant-propos_213-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-BrissonFronterotta2006Avant-propos-213\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>163<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La signification des \u0153uvres de Platon a fait l&rsquo;objet de nombreuses controverses depuis l&rsquo;Antiquit\u00e9. Certains ont fait de Platon un dogmatique\u00a0; d&rsquo;autres un sceptique. Platon fut tant\u00f4t r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par des courants mystiques (\u00e9l\u00e9vation de l&rsquo;\u00e2me vers le bien, au-del\u00e0 de l&rsquo;\u00eatre\u2026), tant\u00f4t par des philosophies purement rationalistes. La diversit\u00e9 de ses dialogues, leurs formes vari\u00e9es, les nombreuses\u00a0<a title=\"Aporie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aporie\">apories<\/a>\u00a0qui y sont soulev\u00e9es, les questionnements qu&rsquo;ils suscitent, expliquent ces importantes divergences d&rsquo;interpr\u00e9tation. Dans l&rsquo;Antiquit\u00e9, l&rsquo;ensemble des dialogues fut organis\u00e9 d&rsquo;apr\u00e8s un ordre progressif de lecture, alors que les modernes, qui pr\u00e9tendent \u00e0 un savoir plus critique, se sont surtout efforc\u00e9s d&rsquo;\u00e9tablir l&rsquo;ordre r\u00e9el de leur composition, ainsi que leur authenticit\u00e9. Ces essais d&rsquo;organisation du corpus d\u00e9pendent en fait toujours de l&rsquo;id\u00e9e que l&rsquo;on se fait du platonisme, ce qui a conduit des critiques \u00e0 exclure plus ou moins arbitrairement certains dialogues, et tous les dialogues \u00e0 \u00eatre remis en question.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a title=\"Favorinus d'Arles\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Favorinus_d%27Arles\">Favorinus<\/a>\u00a0disait de\u00a0<a title=\"Lysias\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lysias\">Lysias<\/a>\u00a0et de Platon\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Modifiez, ou supprimez une expression dans le discours de Platon\u00a0; si adroitement que vous fassiez ce changement, vous alt\u00e9rerez l&rsquo;\u00e9l\u00e9gance\u00a0: faites la m\u00eame \u00e9preuve sur Lysias, vous alt\u00e9rerez la pens\u00e9e\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-214\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-214\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>164<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Traditions_platoniciennes\">Traditions platoniciennes<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Articles d\u00e9taill\u00e9s\u00a0:\u00a0<a title=\"Acad\u00e9mie de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acad%C3%A9mie_de_Platon\">Acad\u00e9mie de Platon<\/a>,\u00a0<a title=\"Moyen-platonisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Moyen-platonisme\">moyen-platonisme<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"N\u00e9oplatonisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/N%C3%A9oplatonisme\">n\u00e9oplatonisme<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le mouvement platonicien se multiplie en divers courants, \u00e9coles ou p\u00e9riodes\u00a0:\u00a0<a title=\"Acad\u00e9mie de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acad%C3%A9mie_de_Platon\">Acad\u00e9mie de Platon<\/a>,\u00a0<a title=\"Moyen-platonisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Moyen-platonisme\">moyen-platonisme<\/a>,\u00a0<a title=\"N\u00e9oplatonisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/N%C3%A9oplatonisme\">n\u00e9oplatonisme<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"et cetera\">etc.<\/abbr>\u00a0On appelle\u00a0<a title=\"Platonisme math\u00e9matique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platonisme_math%C3%A9matique\">platonisme math\u00e9matique<\/a>\u00a0ou r\u00e9alisme math\u00e9matique une th\u00e9orie philosophique sur les math\u00e9matiques, qui croit que les entit\u00e9s math\u00e9matiques, nombres, figures g\u00e9om\u00e9triques, ne sont pas abstraites par l&rsquo;esprit humain, mais ind\u00e9pendantes de lui, avec une existence propre. D\u00e9j\u00e0, pour Platon, les\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Nombres, Lignes, Surfaces et Solides\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0ont une existence en soi, ce sont des substances \u00e9ternelles, s\u00e9par\u00e9es des \u00eatres connus par les sens. Le platonisme math\u00e9matique traite de\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0deux types de questions\u00a0: la premi\u00e8re est ontologique, et concerne le mode d&rsquo;existence des objets math\u00e9matiques, et la seconde est \u00e9pist\u00e9mologique, portant sur la question de savoir comment nous identifions les objets math\u00e9matiques\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0explique\u00a0<a title=\"Jacques Bouveresse\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Bouveresse\">Jacques Bouveresse<\/a>. Des conceptions modernes se rapprochent de celle de Platon avec\u00a0<a title=\"Charles Hermite\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Charles_Hermite\">Charles Hermite<\/a><sup id=\"cite_ref-215\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-215\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>165<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>,\u00a0<a title=\"Albert Lautman\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Albert_Lautman\">Albert Lautman<\/a><sup id=\"cite_ref-216\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-216\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>166<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0ou\u00a0<a title=\"Alain Connes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alain_Connes\">Alain Connes<\/a><sup id=\"cite_ref-217\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-217\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>167<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Commentateurs_de_Platon\">Commentateurs de Platon<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il semble que\u00a0<a title=\"Crantor (philosophe)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Crantor_(philosophe)\">Crantor<\/a>\u00a0ait compos\u00e9, vers 350\u00a0<abbr class=\"abbr nowrap\" title=\"avant J\u00e9sus-Christ\">av. J.-C.<\/abbr>, un commentaire du\u00a0<i>Tim\u00e9e<\/i>. D\u00e8s le\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"Deuxi\u00e8me\">II<sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0ou\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"1\u1d49\u02b3 si\u00e8cle\"><span class=\"romain\">I<\/span><sup>er<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle\u00a0<abbr class=\"abbr nowrap\" title=\"avant J\u00e9sus-Christ\">av. J.-C.<\/abbr>, Platon fut comment\u00e9 syst\u00e9matiquement. On sait que\u00a0<a title=\"Crassus\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Crassus\">Crassus<\/a>\u00a0avait lu le\u00a0<i><a title=\"Gorgias (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gorgias_(Platon)\">Gorgias<\/a><\/i>\u00a0\u00e0\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Ath\u00e8nes antique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ath%C3%A8nes_antique\">Ath\u00e8nes<\/a>, en 110\u00a0<abbr class=\"abbr nowrap\" title=\"avant J\u00e9sus-Christ\">av. J.-C.<\/abbr>, sous la direction du philosophe acad\u00e9micien\u00a0<a title=\"Charmadas\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Charmadas\">Charmadas<\/a>. Le commentaire philosophique prit de l&rsquo;importance \u00e0 partir du\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"3\u1d49 si\u00e8cle\"><span class=\"romain\">III<\/span><sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle\u00a0<abbr class=\"abbr nowrap\" title=\"apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ\">apr. J.-C.<\/abbr>\u00a0Les cours de\u00a0<a title=\"Plotin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Plotin\">Plotin<\/a>\u00a0consistaient avant tout en l&rsquo;explication des textes de Platon et d&rsquo;Aristote, \u00e9tudi\u00e9s avec l&rsquo;aide des textes des commentateurs ant\u00e9rieurs\u00a0: S\u00e9v\u00e8re, Cronius,\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Num\u00e9nios d'Apam\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Num%C3%A9nios_d%27Apam%C3%A9e\">Num\u00e9nios d&rsquo;Apam\u00e9e<\/a>,\u00a0<a title=\"Gaius\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gaius\">Gaius<\/a>,\u00a0<a title=\"Atticus\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Atticus\">Atticus<\/a>\u00a0pour Platon<sup id=\"cite_ref-218\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-218\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>168<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Les n\u00e9oplatoniciens ont donn\u00e9 de nombreux et amples commentaires des dialogues, dont\u00a0<a title=\"Porphyre de Tyr\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Porphyre_de_Tyr\">Porphyre<\/a>,\u00a0<a title=\"Jamblique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jamblique\">Jamblique<\/a>,\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Proclos\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Proclos\">Proclos<\/a>. Parmi les monuments, il faut citer, traduits en fran\u00e7ais, Proclos (<i>Commentaires sur le Tim\u00e9e<\/i>,\u00a0<i>Commentaires sur la R\u00e9publique<\/i>),\u00a0<a title=\"Damascios\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Damascios\">Damascios<\/a>\u00a0(<i>Commentaires sur le &lsquo;Parm\u00e9nide&rsquo; de Platon<\/i>). L. G. Westernink a publi\u00e9 les commentaires grecs du\u00a0<i>Ph\u00e9don<\/i>, par\u00a0<a title=\"Olympiodore le Jeune\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Olympiodore_le_Jeune\">Olympiodore le Jeune<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Damascios\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Damascios\">Damascios<\/a><sup id=\"cite_ref-219\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-219\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>169<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Traductions_m\u00e9di\u00e9vales_de_Platon\"><span id=\"Traductions_m.C3.A9di.C3.A9vales_de_Platon\"><\/span>Traductions m\u00e9di\u00e9vales de Platon<\/h3>\n<\/div>\n<figure class=\"mw-default-size\" style=\"text-align: justify;\"><a class=\"mw-file-description\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Timaeus_trans_calcidius_med_manuscript.jpg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/03\/Timaeus_trans_calcidius_med_manuscript.jpg\/250px-Timaeus_trans_calcidius_med_manuscript.jpg\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/03\/Timaeus_trans_calcidius_med_manuscript.jpg\/500px-Timaeus_trans_calcidius_med_manuscript.jpg 2x\" width=\"250\" height=\"170\" data-file-width=\"1717\" data-file-height=\"1165\" \/><\/a><figcaption><i>Tim\u00e9e<\/i>, traduit en latin par\u00a0<a title=\"Chalcidius\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Chalcidius\">Calcidius<\/a>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"4\u1d49 si\u00e8cle\"><span class=\"romain\">IV<\/span><sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle). Manuscrit du\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"10\u1d49 si\u00e8cle\"><span class=\"romain\">X<\/span><sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle.<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seule une infime partie des textes de Platon furent traduits en latin et accessibles au\u00a0<a title=\"Moyen \u00c2ge\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Moyen_%C3%82ge\">Moyen \u00c2ge<\/a><sup id=\"cite_ref-chandelier11_220-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-chandelier11-220\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>170<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Ils ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans le\u00a0<i>Corpus Platonicum Medii Aevi<\/i><sup id=\"cite_ref-221\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-221\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>171<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, qui est divis\u00e9 en deux sections, l&rsquo;une consacr\u00e9e aux traductions latines, l&rsquo;autre aux traductions en langue arabe\u00a0:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Le\u00a0<i>Plato latinus<\/i>\u00a0(\u00e9dit\u00e9 par R. Klibanski d\u00e8s 1950 en 3 volumes), qui regroupe les textes suivants\u00a0:\n<ul>\n<li>le\u00a0<i>Tim\u00e9e<\/i>\u00a0par\u00a0<a title=\"Chalcidius\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Chalcidius\">Calcidius<\/a>\u00a0au\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"4\u1d49 si\u00e8cle\"><span class=\"romain\">IV<\/span><sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle (jusqu&rsquo;\u00e0 53 c) dans le cadre d&rsquo;un commentaire\u00a0;<\/li>\n<li>le\u00a0<i>M\u00e9non<\/i>\u00a0par\u00a0<a title=\"Henri Aristippe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Henri_Aristippe\">Henri Aristippe<\/a>\u00a0au milieu du\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"Douzi\u00e8me\">XII<sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0s. (<i>Plato latinus<\/i>, t. 1)\u00a0;<\/li>\n<li>le\u00a0<i>Ph\u00e9don<\/i>\u00a0par Henri Aristippe (<i>Plato latinus<\/i>, t. 2)\u00a0;<\/li>\n<li>le\u00a0<i>Parm\u00e9nide<\/i>\u00a0avec le commentaire de\u00a0<a title=\"Guillaume de Moerbeke\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Guillaume_de_Moerbeke\">Guillaume de Moerbeke<\/a>\u00a0(apr\u00e8s 1260) (<i>Plato latinus<\/i>, t. 3)\u00a0;<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Le\u00a0<i>Plato arabus<\/i>\u00a0(avec\u00a0<a title=\"Al-F\u00e2r\u00e2b\u00ee\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Al-F%C3%A2r%C3%A2b%C3%AE\">Al-F\u00e2r\u00e2b\u00ee<\/a>), qui comprend un Synopsis du\u00a0<i>Tim\u00e9e<\/i>\u00a0attribu\u00e9 \u00e0\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Galien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Galien\">Galien<\/a>, le\u00a0<i>De Platonis Philosophia<\/i>\u00a0d&rsquo;<a title=\"Al-F\u00e2r\u00e2b\u00ee\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Al-F%C3%A2r%C3%A2b%C3%AE\">Al-F\u00e2r\u00e2b\u00ee<\/a>\u00a0et le trait\u00e9 d&rsquo;al-F\u00e2r\u00e2b\u00ee sur\u00a0<i><a class=\"mw-redirect\" title=\"Les Lois (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois_(Platon)\">Les Lois<\/a><\/i>.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans le cadre du projet \u00e9ditorial du\u00a0<i>Corpus Platonicum Medii Aevi<\/i>, quelques autres \u00e9tudes concernant l&rsquo;histoire du platonisme ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es et publi\u00e9es. Au Moyen \u00c2ge, d&rsquo;autres passages des \u0153uvres de Platon \u00e9taient accessibles gr\u00e2ce aux citations faites notamment par Aristote,\u00a0<a title=\"Macrobe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Macrobe\">Macrobe<\/a>, Augustin, N\u00e9mesius,\u00a0<a title=\"Bo\u00e8ce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Bo%C3%A8ce\">Bo\u00e8ce<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Averro\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Averro%C3%A8s\">Averro\u00e8s<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La red\u00e9couverte de Platon et la mise \u00e0 disposition de ses oeuvres seront faites progressivement au XIVe et XVe si\u00e8cle dans le milieu des humanistes italiens<sup id=\"cite_ref-222\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-222\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>172<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. La plus importante traduction en latin des dialogues est accomplie par\u00a0<a title=\"Marsile Ficin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Marsile_Ficin\">Marsile Ficin<\/a>\u00a0dans la seconde moiti\u00e9 du\u00a0<a title=\"XVe si\u00e8cle\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/XVe_si%C3%A8cle\"><abbr class=\"abbr\" title=\"15\u1d49 si\u00e8cle\"><span class=\"romain\">XV<\/span><sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a><sup id=\"cite_ref-chandelier11_220-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-chandelier11-220\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>170<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Platon_dans_la_philosophie_analytique\">Platon dans la philosophie analytique<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les th\u00e8ses platoniciennes, leur probl\u00e9matisation et leurs enjeux philosophiques soulev\u00e9s par Platon lui-m\u00eame<sup id=\"cite_ref-223\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-223\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>Note 11<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0ont eu une immense post\u00e9rit\u00e9 et sont encore discut\u00e9s et d\u00e9fendus de nos jours au sein du courant de la\u00a0<a title=\"Philosophie analytique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophie_analytique\">philosophie analytique<\/a><sup id=\"cite_ref-CambridgeCompanionPlato_2-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-CambridgeCompanionPlato-2\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>2<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, comme le\u00a0<a title=\"Platonisme math\u00e9matique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platonisme_math%C3%A9matique\">platonisme math\u00e9matique<\/a><sup id=\"cite_ref-224\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-224\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>173<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Si\u00a0<a title=\"Karl Popper\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Karl_Popper\">Karl Popper<\/a>\u00a0a critiqu\u00e9 le \u00ab\u00a0communisme de Platon\u00a0\u00bb<sup id=\"cite_ref-225\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-225\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>174<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, certains aspects du platonisme furent r\u00e9actualis\u00e9s par\u00a0<a title=\"Gottlob Frege\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gottlob_Frege\">Frege<\/a><sup id=\"cite_ref-226\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-226\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>175<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et\u00a0<a title=\"Bertrand Russell\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Bertrand_Russell\">Russell<\/a><sup id=\"cite_ref-227\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-227\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>176<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, et\u00a0<a title=\"Gilbert Ryle\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gilbert_Ryle\">Gilbert Ryle<\/a>\u00a0a soulign\u00e9 l&rsquo;importance de dialogues comme le\u00a0<i><a title=\"Th\u00e9\u00e9t\u00e8te (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9%C3%A9t%C3%A8te_(Platon)\">Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/a><\/i>\u00a0pour les \u00e9tudes philosophiques contemporaines<sup id=\"cite_ref-228\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-228\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>177<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0<a title=\"Imre T\u00f3th (philosophe)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Imre_T%C3%B3th_(philosophe)\">Imre Toth<\/a>\u00a0s&rsquo;est oppos\u00e9 au\u00a0<a title=\"Platonisme math\u00e9matique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platonisme_math%C3%A9matique\">platonisme<\/a>\u00a0selon lui\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0scolaire\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0de Frege, qui hypostasie les lois logiques, pour soutenir un platonisme plus libre et plus ouvert (inspir\u00e9 des dialogues tardifs de Platon), relu \u00e0 la lumi\u00e8re des\u00a0<a title=\"G\u00e9om\u00e9trie non euclidienne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/G%C3%A9om%C3%A9trie_non_euclidienne\">g\u00e9om\u00e9tries non euclidiennes<\/a><sup id=\"cite_ref-229\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-229\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>178<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading2\" style=\"text-align: justify;\">\n<h2 id=\"\u0152uvres\"><span id=\".C5.92uvres\"><\/span>\u0152uvres<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Enseignement_oral_de_Platon\">Enseignement oral de Platon<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon aurait dispens\u00e9\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0un enseignement oral et \u00e9sot\u00e9rique \u00e0 l&rsquo;Acad\u00e9mie\u00a0\u00bb<\/span>, mais ses motivations demeurent inconnues. Aristote<sup id=\"cite_ref-230\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-230\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 41<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0parle des \u00ab\u00a0enseignements non \u00e9crits\u00a0\u00bb (<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03ac\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03b1 \u03b4\u03cc\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>\u00e1grapha d\u00f3gmata<\/i><\/span>) de Platon, et il mentionne une le\u00e7on intitul\u00e9e\u00a0<i>Sur le Bien<\/i>\u00a0(<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03a0\u03b5\u03c1\u03af \u03c4\u03ac\u03b3\u03b1\u03b8\u03bf\u03c5<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>p\u00e9r\u00ed t\u00e1gathou<\/i><\/span>) que pronon\u00e7a Platon, qui, \u00e0 la surprise des auditeurs dont Aristote, Hesti\u00e9e,\u00a0<a title=\"H\u00e9raclide du Pont\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9raclide_du_Pont\">H\u00e9raclide du Pont<\/a>,\u00a0<a title=\"Speusippe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Speusippe\">Speusippe<\/a>,\u00a0<a title=\"X\u00e9nocrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/X%C3%A9nocrate\">X\u00e9nocrate<\/a><sup id=\"cite_ref-231\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-231\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>179<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, portait\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0sur les math\u00e9matiques, c&rsquo;est-\u00e0-dire sur les Nombres, sur la G\u00e9om\u00e9trie, sur l&rsquo;Astronomie, et sur le fait que le Bien, c&rsquo;est l&rsquo;Un\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-232\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-232\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 42<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon reconna\u00eet la valeur limit\u00e9e de l&rsquo;\u00e9crit<sup id=\"cite_ref-233\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-233\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>180<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0:<\/p>\n<blockquote>\n<p>\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9criture, Ph\u00e8dre, a un grave inconv\u00e9nient, tout comme la peinture. Les produits de la peinture sont comme s\u2019ils \u00e9taient vivants\u00a0; mais pose-leur une question, ils gardent gravement le silence. Il en est de m\u00eame des discours \u00e9crits.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2014\u00a0<cite>Ph\u00e8dre, 275 d<\/cite><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans\u00a0<i>La pharmacie de Platon<\/i>, le philosophe\u00a0<a title=\"Jacques Derrida\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Derrida\">Jacque Derrida<\/a>\u00a0commente la pens\u00e9e de Platon concernant la pr\u00e9dominance de la parole sur l&rsquo;\u00e9crit qui se trouve dans le mythe de Thot (Theuth) dans\u00a0<i>Ph\u00e8dre<\/i>. Derrida expose ainsi le\u00a0<a title=\"Logocentrisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Logocentrisme\">logocentrisme<\/a>\u00a0pr\u00e9sent dans la pens\u00e9e platonicienne<sup id=\"cite_ref-234\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-234\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>181<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon fait allusion \u00e0 des connaissances secr\u00e8tes<sup id=\"cite_ref-235\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-235\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>p. 43<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et \u00e0 une connaissance plus fondamentale<sup id=\"cite_ref-236\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-236\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>182<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Cet enseignement oral peut \u00eatre contemporain de la fondation de l&rsquo;Acad\u00e9mie selon H. J. Kr\u00e4mer, alors qu&rsquo;il est plus tardif (vers\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"-350\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/-350\">-350<\/a>) pour K. Gaiser<sup id=\"cite_ref-237\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-237\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>183<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La philosophe Marie-Dominique Richard r\u00e9sume ainsi le contenu de cet enseignement oral<sup id=\"cite_ref-238\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-238\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>184<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Le platonisme non \u00e9crit est une\u00a0<a title=\"\u00c9manatisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89manatisme\">doctrine \u00e9manatiste<\/a>, engendrant, par l&rsquo;action r\u00e9ciproque des deux\u00a0<a title=\"Principe (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Principe_(philosophie)\">principes<\/a>, l&rsquo;Un-Limite et la Dyade ind\u00e9finie du Grand et du Petit, les Nombres id\u00e9aux d&rsquo;abord, puis les Id\u00e9es, et, \u00e0 partir des Id\u00e9es, par un processus math\u00e9matique de d\u00e9termination, le sensible lui-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/span>. Dans ses enseignements non \u00e9crits, Platon pose deux principes en dualit\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire oppos\u00e9s comme Bien et Mal, et ne d\u00e9rivant pas l&rsquo;un de l&rsquo;autre\u00a0: l&rsquo;Un et la Dyade ind\u00e9finie du Grand (Exc\u00e8s) et du Petit (D\u00e9faut). Entre ces deux principes se placent donc des \u00eatres interm\u00e9diaires ou\u00a0<i><a title=\"Metaxu\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Metaxu\">metaxu<\/a><\/i>. Platon identifie ici les Id\u00e9es et les Nombres id\u00e9aux. Les objets math\u00e9matiques ne sont pas \u00e0 la fronti\u00e8re de l&rsquo;intelligible et du sensible, mais ils couvrent ces deux lieux. Platon \u00e9tablit cette hi\u00e9rarchie\u00a0:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><a title=\"L'Un\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%27Un\">L&rsquo;Un<\/a>, le premier principe, Monade, identique au Bien\u00a0;<\/li>\n<li>Les Id\u00e9es sup\u00e9rieures ou Nombres id\u00e9aux, les Nombres de la D\u00e9cade\u00a0: 1, 2, 3, et 4, qui correspondent respectivement aux dimensions du Tout (nombre, ligne, surface, volume)\u00a0;<\/li>\n<li>Les Id\u00e9es particuli\u00e8res, faites de forme, la Monade, et de mati\u00e8re, la Dyade;<\/li>\n<li>L&rsquo;\u00c2me du monde, les \u00eatres math\u00e9matiques, le syst\u00e8me des \u00e2mes singuli\u00e8res\u00a0; \u00e0 ce niveau agit le d\u00e9miurge, qui compose les quatre \u00c9l\u00e9ments avec des triangles (<i>Tim\u00e9e<\/i>, 55)\u00a0;<\/li>\n<li>Le sensible, le monde des corps visibles, le Tout, vivant et ordonn\u00e9, repr\u00e9sent\u00e9 par un dod\u00e9ca\u00e8dre\u00a0;<\/li>\n<li>Enfin, en bas, le second principe, la Dyade, le Grand-et-Petit, mati\u00e8re informe, cause mat\u00e9rielle de tous les \u00eatres.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&rsquo;est le futur sch\u00e9ma de\u00a0<a title=\"Plotin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Plotin\">Plotin<\/a>, avec ses trois\u00a0<a title=\"Hypostase (m\u00e9taphysique)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hypostase_(m%C3%A9taphysique)\">hypostases<\/a>\u00a0ou principes divins (Un, Intellect, Id\u00e9es sup\u00e9rieures et Id\u00e9es particuli\u00e8res, \u00c2me). Les Nombres id\u00e9aux sont ant\u00e9rieurs aux Id\u00e9es, et, semble-t-il, les Id\u00e9es, qui proc\u00e8dent donc des Nombres de la D\u00e9cade, sont des Nombres. Cette th\u00e9orie a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9e par\u00a0<a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>\u00a0(<i>La th\u00e9orie platonicienne des Id\u00e9es et des Nombres d&rsquo;apr\u00e8s Aristote<\/i>, 1908), et les t\u00e9moignages ont \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9s, \u00e9dit\u00e9s et traduits par Marie-Dominique Richard<sup id=\"cite_ref-239\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-239\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>185<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-240\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-240\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>186<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Aristote soutient que la th\u00e9orie de l&rsquo;Un et de la Dyade pr\u00e9figure sa propre distinction de la cause formelle et de la cause mat\u00e9rielle<sup id=\"cite_ref-241\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-241\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>187<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0; les n\u00e9oplatoniciens pythagorisants, comme\u00a0<a title=\"Syrianos\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Syrianos\">Syrianos<\/a>,\u00a0<a title=\"Nicomaque de G\u00e9rase\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nicomaque_de_G%C3%A9rase\">Nicomaque de G\u00e9rase<\/a>,\u00a0<a title=\"Jamblique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jamblique\">Jamblique<\/a>, ont assimil\u00e9 le Un \u00e0 la\u00a0<a title=\"Monade (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monade_(philosophie)\">Monade<\/a>, ils identifient l&rsquo;opposition Limite \u2013 Illimit\u00e9 du\u00a0<i>Phil\u00e8be<\/i>\u00a0(16 c) avec la Monade \u2013 Dyade des pythagoriciens<sup id=\"cite_ref-242\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-242\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>188<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Certains sp\u00e9cialistes, dont Harold Cherniss<sup id=\"cite_ref-243\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-243\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>189<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>, nient cet enseignement oral. D\u2019apr\u00e8s\u00a0<a title=\"Th\u00e9ophraste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9ophraste\">Th\u00e9ophraste<\/a>, Platon<sup id=\"cite_ref-244\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-244\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>190<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0tendait \u00e0 identifier l\u2019Id\u00e9e du Bien avec le Dieu supr\u00eame. Le bien est la\u00a0<a title=\"Axiologie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Axiologie\">valeur normative<\/a>\u00a0de la\u00a0<a title=\"Morale\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Morale\">morale<\/a>, avec comme oppos\u00e9 le\u00a0<a title=\"Mal\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mal\">mal<\/a>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Chronologie_des_dialogues_de_Platon\">Chronologie des dialogues de Platon<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0<a title=\"Dialogues de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dialogues_de_Platon\">Dialogues de Platon<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Platon aurait \u00e9crit 35 dialogues. On s&rsquo;accorde en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 reconna\u00eetre trois grands groupes de dialogues\u00a0: les dialogues socratiques et brefs, o\u00f9 Socrate joue le premier r\u00f4le, les dialogues interm\u00e9diaires marqu\u00e9s par de vastes sch\u00e8mes m\u00e9taphysiques, comme\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0et\u00a0<i><a title=\"Le Banquet (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Banquet_(Platon)\">Le Banquet<\/a><\/i>, et les dialogues tardifs, tels\u00a0<i><a class=\"mw-redirect\" title=\"Les Lois (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois_(Platon)\">Les Lois<\/a><\/i>, o\u00f9 Socrate perd son r\u00f4le de protagoniste et o\u00f9 Platon traite de probl\u00e8mes philosophiques de mani\u00e8re plus d\u00e9taill\u00e9e\u00a0<sup id=\"cite_ref-245\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-245\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>191<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Les sp\u00e9cialistes de stylistique, de statistique lexicale<sup id=\"cite_ref-246\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-246\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>192<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et d&rsquo;histoire des id\u00e9es ont class\u00e9 les 35 dialogues attribu\u00e9s \u00e0 Platon en grands \u00ab\u00a0groupes\u00a0\u00bb, sans toujours s&rsquo;entendre sur la stricte succession de chacun ou sur la p\u00e9riodisation par groupes<sup id=\"cite_ref-247\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-247\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>193<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Ce classement en groupes, par le moyen de la\u00a0<a title=\"Stylom\u00e9trie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Stylom%C3%A9trie\">stylom\u00e9trie<\/a>, se r\u00e9sume fondamentalement aux quatre groupes suivants<sup id=\"cite_ref-248\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-248\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>194<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup><sup class=\"reference cite_virgule\">,<\/sup><sup id=\"cite_ref-Monique_Dixsaut201215_249-0\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-Monique_Dixsaut201215-249\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>195<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0:<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>Premi\u00e8re p\u00e9riode, premi\u00e8res \u0153uvres (399-390)\u00a0: tous les dialogues qui ne sont pas dans les trois groupes suivants et sont r\u00e9dig\u00e9s peu apr\u00e8s la mort de Socrate\u00a0:\u00a0<i><a title=\"Apologie de Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apologie_de_Socrate\">Apologie de Socrate<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Criton (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Criton_(Platon)\">Criton<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Protagoras (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Protagoras_(Platon)\">Protagoras<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Lach\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lach%C3%A8s\">Lach\u00e8s<\/a><\/i>.<\/li>\n<li>Premi\u00e8re p\u00e9riode, p\u00e9riode de transition (390-385)\u00a0:\u00a0<i><a title=\"M\u00e9non\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9non\">M\u00e9non<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Gorgias (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gorgias_(Platon)\">Gorgias<\/a><\/i>,\u00a0<i><a class=\"mw-redirect\" title=\"Hippias Majeur\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hippias_Majeur\">Hippias Majeur<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Euthyd\u00e8me (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Euthyd%C3%A8me_(Platon)\">Euthyd\u00e8me<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Lysis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lysis\">Lysis<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"M\u00e9nex\u00e8ne (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9nex%C3%A8ne_(Platon)\">M\u00e9nex\u00e8ne<\/a><\/i><\/li>\n<li>Deuxi\u00e8me p\u00e9riode (maturit\u00e9, 385 -370)\u00a0:\u00a0<i><a title=\"Le Banquet (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Banquet_(Platon)\">Le Banquet<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Cratyle (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cratyle_(Platon)\">Cratyle<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e8dre (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A8dre_(Platon)\">Ph\u00e8dre<\/a><\/i><\/li>\n<li>Troisi\u00e8me p\u00e9riode (370-347)\u00a0:\u00a0<i><a title=\"Parm\u00e9nide (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide_(Platon)\">Parm\u00e9nide<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Th\u00e9\u00e9t\u00e8te (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9%C3%A9t%C3%A8te_(Platon)\">Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Les Lois<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Phil\u00e8be\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Phil%C3%A8be\">Phil\u00e8be<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Le Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Sophiste\">Le Sophiste<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Le Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Politique\">Le Politique<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>,\u00a0<i><a title=\"Critias (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Critias_(Platon)\">Critias<\/a>.<\/i><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cependant, Platon est un \u00e9crivain et un po\u00e8te plein de ressources, et il para\u00eet vain de vouloir classer chronologiquement ses \u0153uvres \u00e0 partir de crit\u00e8res stylistiques.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"D\u00e9tails_de_l'\u0153uvre\"><span id=\"D.C3.A9tails_de_l.27.C5.93uvre\"><\/span>D\u00e9tails de l&rsquo;\u0153uvre<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"bandeau-cell bandeau-icone-css loupe\">Cat\u00e9gorie principale\u00a0:\u00a0<i><a title=\"Cat\u00e9gorie:\u0152uvre de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cat%C3%A9gorie:%C5%92uvre_de_Platon\">\u0152uvre de Platon<\/a><\/i>.<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;ensemble des \u0153uvres de Platon se compose de plus d&rsquo;une trentaine de dialogues, de lettres, d&rsquo;un livre de d\u00e9finitions et de six dialogues apocryphes. La liste suivante suit l&rsquo;ordre chronologique propos\u00e9 par\u00a0<a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>. Les sous-titres, donn\u00e9s entre parenth\u00e8ses, ne sont pas de Platon, mais de\u00a0<a title=\"Atticus\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Atticus\">Pomponius Atticus<\/a>, selon Luc Brisson.<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td valign=\"top\">\n<ul>\n<li><i><a title=\"Alcibiade majeur\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alcibiade_majeur\">Alcibiade majeur<\/a><\/i>\u00a0(ou\u00a0<i>Premier Alcibiade<\/i>, De l&rsquo;Homme)<\/li>\n<li><i><a title=\"Hippias mineur\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hippias_mineur\">Hippias mineur<\/a><\/i>\u00a0(ou\u00a0<i>Second Hippias<\/i>, Du faux)<\/li>\n<li><i><a title=\"Ion (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ion_(Platon)\">Ion<\/a><\/i>\u00a0(De l&rsquo;Iliade)<\/li>\n<li><i><a title=\"Lach\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lach%C3%A8s\">Lach\u00e8s<\/a><\/i>\u00a0(Du courage)<\/li>\n<li><i><a title=\"Charmide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Charmide\">Charmide<\/a><\/i>\u00a0(De la sagesse morale)<\/li>\n<li><i><a title=\"Protagoras (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Protagoras_(Platon)\">Protagoras<\/a><\/i>\u00a0(Des sophistes)<\/li>\n<li><i><a title=\"Euthyphron\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Euthyphron\">Euthyphron<\/a><\/i>\u00a0(De la\u00a0<a title=\"Eus\u00e9bie (philosophie)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Eus%C3%A9bie_(philosophie)\">pi\u00e9t\u00e9<\/a>)<\/li>\n<li><i><a title=\"Hippias majeur\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hippias_majeur\">Hippias majeur<\/a><\/i>\u00a0(ou\u00a0<i>Premier Hippias<\/i>, De la beaut\u00e9)<\/li>\n<li><i><a title=\"Gorgias (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gorgias_(Platon)\">Gorgias<\/a><\/i>\u00a0(De la rh\u00e9torique)<\/li>\n<li><i><a title=\"M\u00e9non\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9non\">M\u00e9non<\/a><\/i>\u00a0(De la vertu)<\/li>\n<li><i><a title=\"Apologie de Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apologie_de_Socrate\">Apologie de Socrate<\/a><\/i><\/li>\n<li><i><a title=\"Criton (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Criton_(Platon)\">Criton<\/a><\/i>\u00a0(Du devoir du citoyen)<\/li>\n<li><i><a title=\"Euthyd\u00e8me (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Euthyd%C3%A8me_(Platon)\">Euthyd\u00e8me (Platon)<\/a><\/i>\u00a0(De l&rsquo;\u00e9ristique)<\/li>\n<li><i><a title=\"Lysis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lysis\">Lysis<\/a><\/i>\u00a0(De l&rsquo;amiti\u00e9)<\/li>\n<li><i><a title=\"M\u00e9nex\u00e8ne (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9nex%C3%A8ne_(Platon)\">M\u00e9nex\u00e8ne<\/a><\/i>\u00a0(De l&rsquo;oraison fun\u00e8bre)<\/li>\n<li><i><a title=\"Cratyle (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cratyle_(Platon)\">Cratyle<\/a><\/i>\u00a0(Du langage)<\/li>\n<li><i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>\u00a0(De l&rsquo;\u00e2me)<\/li>\n<li><i><a title=\"Le Banquet (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Banquet_(Platon)\">Le Banquet<\/a><\/i>\u00a0(De l&rsquo;amour)<\/li>\n<li><i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0(De la justice)<\/li>\n<li><i><a title=\"Ph\u00e8dre (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A8dre_(Platon)\">Ph\u00e8dre<\/a><\/i>\u00a0(Du Beau)<\/li>\n<li><i><a title=\"Th\u00e9\u00e9t\u00e8te (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9%C3%A9t%C3%A8te_(Platon)\">Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/a><\/i>\u00a0(De la science)<\/li>\n<li><i><a title=\"Parm\u00e9nide (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide_(Platon)\">Parm\u00e9nide<\/a><\/i>\u00a0(Des Id\u00e9es)<\/li>\n<li><i><a title=\"Le Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Sophiste\">Le Sophiste<\/a><\/i>\u00a0(De l&rsquo;\u00catre)<\/li>\n<li><i><a title=\"Le Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Politique\">Le Politique<\/a><\/i>\u00a0(De la royaut\u00e9)<\/li>\n<li><i><a title=\"Critias (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Critias_(Platon)\">Critias<\/a><\/i>\u00a0(De l&rsquo;Atlantide)<\/li>\n<li><i><a title=\"Phil\u00e8be\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Phil%C3%A8be\">Phil\u00e8be<\/a><\/i>\u00a0(Du plaisir)<\/li>\n<li><i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a>\u00a0(<\/i>De la Nature<i>)<\/i><\/li>\n<li><i><a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Les Lois<\/a><\/i>\u00a0(De la l\u00e9gislation)<\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<td valign=\"top\">\n<ul>\n<li><i>Authenticit\u00e9 douteuse<\/i>\n<ul>\n<li><i><a title=\"Alcibiade mineur\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alcibiade_mineur\">Alcibiade mineur<\/a><\/i>\u00a0(ou\u00a0<i>Second Alcibiade<\/i>, De la pri\u00e8re)<\/li>\n<li><i><a title=\"Clitophon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Clitophon\">Clitophon<\/a><\/i><\/li>\n<li><i><a title=\"D\u00e9finitions (pseudo-Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9finitions_(pseudo-Platon)\">D\u00e9finitions<\/a><\/i><\/li>\n<li><i><a title=\"\u00c9pinomis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89pinomis\">\u00c9pinomis<\/a><\/i>\u00a0(Des astres)<\/li>\n<li><i><a title=\"Hipparque (pseudo-Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hipparque_(pseudo-Platon)\">Hipparque<\/a><\/i>\u00a0(De l&rsquo;amour du gain)<\/li>\n<li><i><a title=\"Minos (pseudo-Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Minos_(pseudo-Platon)\">Minos<\/a><\/i><\/li>\n<li><i><a title=\"Les Rivaux\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Rivaux\">Les Rivaux<\/a><\/i>\u00a0(De la philosophie)<\/li>\n<li><i><a title=\"Th\u00e9ag\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9ag%C3%A8s\">Th\u00e9ag\u00e8s<\/a><\/i>\u00a0(Du savoir)<\/li>\n<li><i><a title=\"\u00c9pigrammes (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89pigrammes_(Platon)\">\u00c9pigrammes<\/a><\/i><\/li>\n<li>\u00ab\u00a0<a title=\"Lettre VII\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lettre_VII\">Lettre VII<\/a>\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<td valign=\"top\">\n<ul>\n<li><i>\u0152uvres apocryphes<\/i>\u00a0: le Pseudo-Platon\n<ul>\n<li><i><a title=\"Axiochos\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Axiochos\">Axiochos<\/a><\/i><\/li>\n<li><i><a title=\"D\u00e9modocos (pseudo-Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9modocos_(pseudo-Platon)\">D\u00e9modocos<\/a><\/i><\/li>\n<li><i><a title=\"\u00c9ryxias\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ryxias\">\u00c9ryxias<\/a><\/i><\/li>\n<li><i>De la Justice<\/i><\/li>\n<li><i><a title=\"De la vertu\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/De_la_vertu\">De la vertu<\/a><\/i><\/li>\n<li><i><a title=\"Sisyphe (pseudo-Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sisyphe_(pseudo-Platon)\">Sisyphe<\/a><\/i><\/li>\n<li>Parmi les\u00a0<a title=\"Lettres de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lettres_de_Platon\">lettres attribu\u00e9es \u00e0 Platon<\/a>, les n\u00b0 II, VI, IX, XII et XIII viendraient, selon\u00a0<a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>\u00a0et son classement \u00e9dit\u00e9 en 2006, \u00ab\u00a0d\u2019un milieu pythagoricien fin du\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"Deuxi\u00e8me\">II<sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0ou d\u00e9but du\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"1\u1d49\u02b3 si\u00e8cle\"><span class=\"romain\">I<\/span><sup>er<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle\u00a0<abbr class=\"abbr nowrap\" title=\"avant J\u00e9sus-Christ\">av. J.-C.<\/abbr>\u00a0\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"\u00c9ditions\"><span id=\".C3.89ditions\"><\/span>\u00c9ditions<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Consulter la\u00a0<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:\u0152uvres (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:%C5%92uvres_(Platon)\">liste des \u00e9ditions des \u0153uvres de cet auteur<\/a>\u00a0<a class=\"mw-file-description\" title=\"liste des \u00e9ditions\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Closed_Book_Icon.svg?uselang=fr\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/50\/Closed_Book_Icon.svg\/20px-Closed_Book_Icon.svg.png\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/50\/Closed_Book_Icon.svg\/40px-Closed_Book_Icon.svg.png 2x\" alt=\"liste des \u00e9ditions\" width=\"18\" height=\"18\" data-file-width=\"512\" data-file-height=\"512\" \/><\/a>.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><i>Omnia Platonis Opera<\/i>, Venise, 1513.<\/li>\n<li><i>Platonis omnia Opera cum commentariis Procli in Timaeum et Politica<\/i>, Bale, 1534.<\/li>\n<li><i>Platonis Opera quae extant omnia, ex nova Joan. Serrani interpretatione, perpetuis ejusdem notis illustrata<\/i>, 3 vol., Gen\u00e8ve, H. Estienne, 1578.<\/li>\n<\/ul>\n<div style=\"text-align: justify;\">Cette \u00e9dition marque le commencement des travaux philosophiques modernes sur Platon<sup id=\"cite_ref-250\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-250\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>196<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/div>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><i>Platonis Dialogi, graece et latine, ex recensione Imm. Beckeri<\/i>, 3\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"tonne\">t<\/abbr>. en 8 vol. in-8\u00b0, Berlin, 1816-18.<\/li>\n<li><i>Platonis Opera, omnia recensuit et commentariis instruxit Stallbaum<\/i>, 12 vol. in-8\u00b0 Leipzig, 1827 et ann\u00e9es suivantes.<\/li>\n<li><i>Platonis Opera, graice, recensuit et adnotatione critica instruxit Schneider<\/i>, in-8\u00b0, Leipzig, 1830-33.<\/li>\n<li><i>Platonis opera. Recognovit brevique adnotatione critica instruxit Burnet<\/i>, 5 vol. Oxford, 1900-1910.<\/li>\n<li>Platon,\u00a0<i>\u0152uvres compl\u00e8tes<\/i>, Belles Lettres, 14 vol.<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Traductions\">Traductions<\/h3>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les traductions d&rsquo;<a title=\"\u00c9mile Chambry\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89mile_Chambry\">\u00c9mile Chambry<\/a>\u00a0sont consid\u00e9r\u00e9es comme impr\u00e9cises, celles de\u00a0<a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>\u00a0comme les plus rigoureuses\u00a0; d&rsquo;apr\u00e8s\u00a0<a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>,\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0quand on a le texte grec devant les yeux, on s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019il ne manque rien \u00e0 ces traductions, et qu\u2019elles ont un souci de rendre compte de tous les mots\u00a0\u00bb<\/span><sup id=\"cite_ref-brisson_206-1\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#cite_note-brisson-206\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>157<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>. Cette exactitude tend toutefois \u00e0 rendre le texte fran\u00e7ais difficile \u00e0 lire. Pour les notices sur la vie de Platon et sa philosophie, \u00c9mile Chambry s&rsquo;est tr\u00e8s fortement inspir\u00e9 d&rsquo;<a title=\"Alcinoos (philosophe)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alcinoos_(philosophe)\">Alcinoos de Smyrne<\/a>, qui a compos\u00e9\u00a0<i>Enseignement des doctrines de Platon<\/i>.<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span id=\"Platon1950\" class=\"ouvrage\">Platon (<abbr class=\"abbr\" title=\"traduction\">trad.<\/abbr>\u00a0<a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>),\u00a0<cite class=\"italique\">\u0152uvres compl\u00e8tes<\/cite>, Paris, Gallimard,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade\u00a0\u00bb,\u00a0<time>1950<\/time><\/span><\/li>\n<li><span id=\"Platon2011\" class=\"ouvrage\">Platon (<abbr class=\"abbr\" title=\"traduction\">trad.<\/abbr>\u00a0<a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>\u00a0<i><abbr class=\"abbr\" lang=\"la\" title=\"et alii (\u00ab et d\u2019autres \u00bb)\">et al.<\/abbr><\/i>),\u00a0<cite class=\"italique\">\u0152uvres compl\u00e8tes<\/cite>, Paris, Flammarion,\u00a0<time>2011<\/time>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-2-0812-4937-0\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-2-0812-4937-0\"><span class=\"nowrap\">978-2-0812-4937-0<\/span><\/a>)<\/small><\/span>\n<div>Reprend les traductions publi\u00e9es en poche chez le m\u00eame \u00e9diteur dans la collection\u00a0<a title=\"\u00c9ditions Garnier Fr\u00e8res\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ditions_Garnier_Fr%C3%A8res\">GF<\/a>, ainsi que les dialogues douteux.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">On peut retrouver un certain nombre de textes traduits sur\u00a0<a class=\"extiw\" title=\"s:Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Platon\">Wikisource<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il existe \u00e9galement des conseils pour la lecture sur\u00a0<a class=\"extiw\" title=\"b:Pour lire Platon\/Conseils pour la lecture\" href=\"https:\/\/fr.wikibooks.org\/wiki\/Pour_lire_Platon\/Conseils_pour_la_lecture\">Wikibooks<\/a>.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading2\" style=\"text-align: justify;\">\n<h2 id=\"Honneur\">Honneur<\/h2>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;ast\u00e9ro\u00efde\u00a0<span class=\"nowrap\"><a title=\"(5451) Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/(5451)_Platon\">(5451) Platon<\/a><\/span>\u00a0porte son nom.<\/p>\n<div class=\"mw-heading mw-heading2\" style=\"text-align: justify;\">\n<h2 id=\"Notes_et_r\u00e9f\u00e9rences\"><span id=\"Notes_et_r.C3.A9f.C3.A9rences\"><\/span>Notes et r\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Notes\">Notes<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"references-small decimal\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"mw-references-wrap mw-references-columns\">\n<ol class=\"references\" data-mw-group=\"Note\">\n<li id=\"cite_note-15\"><span class=\"reference-text\">En raison de sa largeur d&rsquo;\u00e9paules\u00a0: l&rsquo;adjectif\u00a0<span class=\"lang-grc\" lang=\"grc\">\u03c0\u03bb\u03b1\u03c4\u03cd\u03c2<\/span>\u00a0\/\u00a0<span class=\"lang-grc-latn\" lang=\"grc-latn\"><i>plat\u00fas<\/i><\/span>\u00a0signifie \u00ab\u00a0large et plat\u00a0\u00bb.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-22\"><span class=\"reference-text\">Les lutteurs argiens \u00e9taient r\u00e9put\u00e9s.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-23\"><span class=\"reference-text\">Il figure dans le\u00a0<i><a title=\"Th\u00e9\u00e9t\u00e8te (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9%C3%A9t%C3%A8te_(Platon)\">Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/a><\/i>, 143-144.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-27\"><span class=\"reference-text\">La musique joue un r\u00f4le important pour pr\u00e9server, perfectionner ou ruiner les institutions\u00a0:\u00a0<a class=\"mw-selflink selflink\">Platon<\/a>,\u00a0<i><a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Les Lois<\/a><\/i>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:Les Lois (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:Les_Lois_(Platon)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small>\u00a0<small>[<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/mercure.fltr.ucl.ac.be\/Hodoi\/concordances\/intro.htm#platon\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fmercure.fltr.ucl.ac.be%2FHodoi%2Fconcordances%2Fintro.htm%23platon\">archive<\/a>]<\/small>]<\/small>, II, 659 b-c et III, 701 a\u00a0;\u00a0<i><a class=\"mw-redirect\" title=\"La R\u00e9publique (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique_(Platon)\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, 401 d.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-57\"><span class=\"reference-text\">En\u00a0<a title=\"Turquie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Turquie\">Turquie<\/a>\u00a0actuelle, \u00e0 l&#8217;embouchure de l&rsquo;<a class=\"mw-redirect\" title=\"H\u00e8bre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A8bre\">H\u00e8bre<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-83\"><span class=\"reference-text\">par contre, et contrairement \u00e0 Pythagore, il ne produisit rien, du moins rien qui soit attest\u00e9, en math\u00e9matiques.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-90\"><span class=\"reference-text\">Disciple est entre guillemets \u00e0 dessein\u00a0: le terme pourrait \u00eatre exag\u00e9r\u00e9, si l&rsquo;on en croit Platon quand il fait dire \u00e0 Socrate\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Pour ma part, je n&rsquo;ai jamais \u00e9t\u00e9 le ma\u00eetre de personne\u00a0\u00bb<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-95\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>\u00a0mentionne le fait suivant\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0On raconte que Socrate eut un songe\u00a0: il vit sur ses genoux un\u00a0<a title=\"Cygne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cygne\">cygne<\/a>\u00a0[oiseau\u00a0<a class=\"extiw\" title=\"wikt:tut\u00e9laire\" href=\"https:\/\/fr.wiktionary.org\/wiki\/tut%C3%A9laire\">tut\u00e9laire<\/a>\u00a0d&rsquo;<a title=\"Apollon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apollon\">Apollon<\/a>] qui se couvrit de plumes et s\u2019envola. Le lendemain, Platon vint se joindre \u00e0 lui comme disciple. Et Socrate d\u00e9clara que Platon \u00e9tait l&rsquo;oiseau qu&rsquo;il avait vu en songe\u00a0\u00bb<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-101\"><span class=\"reference-text\">Platon aborde cette question dans le premier livre de la\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0et dans le\u00a0<i><a title=\"Gorgias (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gorgias_(Platon)\">Gorgias<\/a><\/i>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-208\"><span class=\"reference-text\">L&rsquo;interpr\u00e9tation \u00ab\u00a0dualiste\u00a0\u00bb de Platon est illustr\u00e9e par des philosophes qui, comme\u00a0<a title=\"Friedrich Nietzsche\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Friedrich_Nietzsche\">Nietzsche<\/a>, voient en Platon un contempteur du devenir. Il n&rsquo;y a toutefois qu&rsquo;une et une seule r\u00e9alit\u00e9 chez Platon, qui est la r\u00e9alit\u00e9 dite intelligible, le monde sensible \u00e9tant toujours per\u00e7u et pens\u00e9 par l&rsquo;interm\u00e9diaire de cette r\u00e9alit\u00e9 qui le constitue comme monde sensible.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-223\"><span class=\"reference-text\">Platon propose ainsi une r\u00e9futation de la possibilit\u00e9 de la connaissance des\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Th\u00e9orie des Id\u00e9es\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9orie_des_Id%C3%A9es\">Id\u00e9es<\/a>\u00a0dans le\u00a0<i><a title=\"Parm\u00e9nide (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide_(Platon)\">Parm\u00e9nide<\/a><\/i>. Dans\u00a0<i><a title=\"Le Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Sophiste\">Le Sophiste<\/a><\/i>, il montre que l&rsquo;absence de mod\u00e8le intelligible menace de transformer, dans sa totalit\u00e9, le monde sensible en\u00a0<a title=\"Simulacre\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Simulacre\">simulacre<\/a>.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"\u0152uvres_philosophiques_cit\u00e9es\"><span id=\".C5.92uvres_philosophiques_cit.C3.A9es\"><\/span>\u0152uvres philosophiques cit\u00e9es<\/h3>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><i>Les passages cit\u00e9s en\u00a0<a title=\"Grec ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grec_ancien\">grec ancien<\/a>\u00a0sont tir\u00e9s de l&rsquo;\u00e9dition John Burnet.<\/i><\/div>\n<div class=\"references-small decimal\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"mw-references-wrap mw-references-columns\">\n<ol class=\"references\" data-mw-group=\"p.\">\n<li id=\"cite_note-8\"><span class=\"reference-text\">D&rsquo;apr\u00e8s\u00a0<a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Platon naquit la quatre-vingt-huiti\u00e8me\u00a0<a title=\"Olympiade\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Olympiade\">olympiade<\/a>, le sept mai, jour anniversaire de la naissance d&rsquo;<a title=\"Apollon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apollon\">Apollon<\/a>\u00a0\u00e0\u00a0<a title=\"Delphes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Delphes\">Delphes<\/a>. [\u2026] Platon [naquit] sous l&rsquo;<a title=\"Archontat\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Archontat\">archontat<\/a>\u00a0d&rsquo;Aminias, vers le temps de la mort de P\u00e9ricl\u00e8s. Il \u00e9tait du d\u00e8me de Collytos\u00a0\u00bb<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-12\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>,\u00a0<a class=\"extiw\" title=\"s:Tim\u00e9e (trad. Chambry)\" href=\"https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(trad._Chambry)#20d21d\">20\u00a0<i>e<\/i><\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-13\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>, III, 1,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0391.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-16\"><span class=\"reference-text\">\u00ab\u00a0Platon fut ainsi nomm\u00e9 \u00e0 cause de son ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb (Apul\u00e9e,\u00a0<i>De Platone et dogmate eius<\/i>, I).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-24\"><span class=\"reference-text\">Olympiodore le Jeune,\u00a0<i>Commentaire sur le Premier Alcibiade de Platon<\/i>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"6\u1d49 si\u00e8cle\"><span class=\"romain\">VI<\/span><sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-25\"><span class=\"reference-text\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce, III, 4,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0395.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-28\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce1999\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce, 1999<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0373.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-31\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Charmide\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Charmide\">Charmide<\/a><\/i>,\u00a0<a class=\"extiw\" title=\"s:Page:Platon - \u0152uvres compl\u00e8tes - Tome II.djvu\/102\" href=\"https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Page:Platon_-_%C5%92uvres_compl%C3%A8tes_-_Tome_II.djvu\/102\">155 a<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-32\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>\u00a020 d.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-33\"><span class=\"reference-text\"><a class=\"mw-selflink selflink\">Platon<\/a>,\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:La R\u00e9publique (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:La_R%C3%A9publique_(Platon)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small>\u00a0<small>[<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/mercure.fltr.ucl.ac.be\/Hodoi\/concordances\/intro.htm#platon\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fmercure.fltr.ucl.ac.be%2FHodoi%2Fconcordances%2Fintro.htm%23platon\">archive<\/a>]<\/small>]<\/small>, VI, 496 a\u00a0; VII, 519.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-34\"><span class=\"reference-text\"><i>Lettres<\/i>,\u00a0<a title=\"Lettre VII\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lettre_VII\">lettre VII<\/a>, 324.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-37\"><span class=\"reference-text\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce, III, 35,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0416.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Ph\u00e9dron-38\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>, 59 b.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-39\"><span class=\"reference-text\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce, III, 6.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-43\"><span class=\"reference-text\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce, III, 6,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0396.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-45\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, IV, 436 a\u00a0; V, 470 c.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-50\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"La\u00ebrce\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Diog\u00e8ne_La\u00ebrce\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\"><a title=\"Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres\">Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres<\/a><\/cite>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres (Diog\u00e8ne La\u00ebrce)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres_(Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small><\/span><\/span>, III, 8.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-53\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>, 108-110.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-63\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Parm\u00e9nide (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Parm%C3%A9nide_(Platon)\">Parm\u00e9nide<\/a><\/i>, 127-136\u00a0;\u00a0<i><a title=\"Le Sophiste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Sophiste\">Le Sophiste<\/a><\/i>, 249-253. Solution mythique\u00a0:\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>, 29-47.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-64\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Le Politique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Politique\">Le Politique<\/a><\/i>, 269 c\u00a0;\u00a0<i><a title=\"Th\u00e9\u00e9t\u00e8te (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9%C3%A9t%C3%A8te_(Platon)\">Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/a><\/i>, 176 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-65\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Lettre VII\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lettre_VII\">Lettre VII<\/a><\/i>, 329 c-330 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-67\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Plutarque\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Plutarque\">Plutarque<\/a>,\u00a0<i>Vies parall\u00e8les<\/i>,\u00a0<i>Dion<\/i>, 20-22.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-69\"><span class=\"reference-text\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce, III, 9,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0398.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-70\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Lettre VII\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lettre_VII\">Lettre VII<\/a><\/i>, 350.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-71\"><span class=\"reference-text\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce, III, 2,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0392.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-72\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Censorin (grammairien)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Censorin_(grammairien)\">Censorinus<\/a>,\u00a0<i>Du jour natal<\/i>\u00a0; S\u00e9n\u00e8que,\u00a0<i>Lettres \u00e0 Lucilius<\/i>, 53, 31.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-98\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Lettre VII\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lettre_VII\">Lettre VII<\/a><\/i>, 324 d-325 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-102\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, Livre II, VIII, IX.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-114\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, livre II, 381 e et\u00a0<i>sq.<\/i>, III, 383 a et\u00a0<i>sq.<\/i>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-116\"><span class=\"reference-text\">Dans la\u00a0<i>R\u00e9publique<\/i>, III, 414 b-c et sq., par exemple, le mythe des trois \u00e2ges est pr\u00e9sent\u00e9 comme une histoire \u00e0 raconter aux enfants pour leur faire accepter l&rsquo;ordre social qu&rsquo;il proposait d&rsquo;instaurer.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-121\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>,\u00a0<a class=\"extiw\" title=\"s:Page:Platon - \u0152uvres compl\u00e8tes - Tome VII, 1.djvu\/278\" href=\"https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Page:Platon_-_%C5%92uvres_compl%C3%A8tes_-_Tome_VII,_1.djvu\/278\">509 d-511 e<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-124\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, 476 d \u2013 480 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-129\"><span class=\"reference-text\"><span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Toute \u00e2me est immortelle. Tout ce qui se meut soi-m\u00eame est immortel\u00a0\u00bb<\/span>,\u00a0<i>Ph\u00e8dre<\/i>\u00a0245 c.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-130\"><span class=\"reference-text\"><span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Ce qui porte le nom d&rsquo;\u00e2me, quelle est la d\u00e9finition\u00a0? (\u2026) le mouvement qui est capable de se mouvoir lui-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-136\"><span class=\"reference-text\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce, VIII, 30.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-137\"><span class=\"reference-text\"><i><a class=\"mw-redirect\" title=\"La R\u00e9publique (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique_(Platon)\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, III, 392 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-140\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Ph\u00e8dre (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A8dre_(Platon)\">Ph\u00e8dre<\/a><\/i>, 245.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-141\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Ph\u00e8dre (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A8dre_(Platon)\">Ph\u00e8dre<\/a><\/i>, 230 e\u2013257 b.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-189\"><span class=\"reference-text\"><i>Lois<\/i>, 644 d\u2013645 c.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-191\"><span class=\"reference-text\"><i><a class=\"mw-redirect\" title=\"La R\u00e9publique (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique_(Platon)\">La R\u00e9publique (Platon)<\/a><\/i>, 427 d et\u00a0<i>sqq.<\/i>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-230\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>,\u00a0<i><a title=\"Physique (Aristote)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Physique_(Aristote)\">Physique<\/a><\/i>, IV, 2, 209 b 15.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-232\"><span class=\"reference-text\">Aristox\u00e8ne,\u00a0<i>\u00c9l\u00e9ments d&rsquo;harmonie<\/i>, II, 10.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-235\"><span class=\"reference-text\">Lettre VII, 341 c-d\u00a0;\u00a0<i>Ph\u00e8dre<\/i>, 274-278.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"R\u00e9f\u00e9rences\"><span id=\"R.C3.A9f.C3.A9rences\"><\/span>R\u00e9f\u00e9rences<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"references-small decimal\" style=\"text-align: justify;\">\n<div class=\"mw-references-wrap mw-references-columns\">\n<ol class=\"references\">\n<li id=\"cite_note-1\"><span class=\"reference-text\">Prononciation en\u00a0<a title=\"Grec ancien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Grec_ancien\">grec ancien<\/a>\u00a0<a title=\"Transcription phon\u00e9tique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Transcription_phon%C3%A9tique\">retranscrite<\/a>\u00a0selon la\u00a0<a title=\"Alphabet phon\u00e9tique international\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alphabet_phon%C3%A9tique_international\">norme API<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-CambridgeCompanionPlato-2\"><span class=\"reference-text\"><span class=\"citation\">\u00ab\u00a0<span class=\"lang-en\" lang=\"en\">Plato (427-347 B.C.) stands at the head of our philosophical tradition, being the first Western thinker to produce a body of writing that touches upon the wide range of topics that are still discussed by philosophers today under such headings as metaphysics, epistemology, ethics, political theory, language, art, love, mathematics, science, and religion<\/span>\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0<span class=\"ouvrage\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0<cite class=\"italique\" lang=\"en\">The Cambridge Companion to Plato<\/cite>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a01<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-3\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"North_Whitehead1929\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Alfred_North_Whitehead1929\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Alfred North Whitehead\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alfred_North_Whitehead\">Alfred North Whitehead<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\"><a title=\"Proc\u00e8s et r\u00e9alit\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Proc%C3%A8s_et_r%C3%A9alit%C3%A9\">Proc\u00e8s et r\u00e9alit\u00e9<\/a><\/cite>,\u00a0<time>1929<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a063<\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-4\"><span class=\"reference-text\">Sur la vie de Platon, tous les documents ont \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9s dans\u00a0<span id=\"Swift_Riginos1976\" class=\"ouvrage\"><span id=\"A._Swift_Riginos1976\" class=\"ouvrage\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0A. Swift Riginos,\u00a0<cite class=\"italique\" lang=\"en\">Platonica. The Anecdotes concerning the Life and Writings of Plato<\/cite>, Leyde,\u00a0<a title=\"\u00c9ditions Brill\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ditions_Brill\">\u00c9ditions Brill<\/a>,\u00a0<time>1976<\/time><\/span><\/span>.<\/span>\n<ul>\n<li><span id=\"La\u00ebrce1999\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Diog\u00e8ne_La\u00ebrce1999\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>\u00a0(vers 200),\u00a0<cite class=\"italique\">Vies et doctrines des philosophes illustres<\/cite>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"tome\">t.<\/abbr>\u00a0III, 1-47, Le livre de poche,\u00a0<time>1999<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">391-427<\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"le_JeuneWesterink1983\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Olympiodore_le_JeuneL._G._Westerink1983\" class=\"ouvrage\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0Olympiodore le Jeune et L. G. Westerink (\u00e9d.) (apr\u00e8s 527),\u00a0<cite class=\"italique\" lang=\"en\">Commentary on the First Alcibiades of Plato. Critical text and indices<\/cite>, Amsterdam,\u00a0<a title=\"North Holland\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/North_Holland\">North-Holland Publ. Co.<\/a>,\u00a0<time>1983<\/time>, xvi-191<\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"1994\" class=\"ouvrage\"><cite>\u00ab\u00a0Chronologie\u00a0\u00bb<\/cite>, dans Platon,\u00a0<cite class=\"italique\">Lettres<\/cite>\u00a0(traduction, introduction, notices et notes de Luc Brisson), Garnier-Flammarion,\u00a0<time>1994<\/time>, 314\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">293-296<\/span><\/span>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li id=\"cite_note-5\"><span class=\"reference-text\"><span class=\"ouvrage\">\u00ab\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/la.wikisource.org\/wiki\/De_Platone_et_eius_dogmate\"><cite>De Platone et eius dogmate &#8211; Wikisource<\/cite><\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fla.wikisource.org%2Fwiki%2FDe_Platone_et_eius_dogmate\">archive<\/a>]<\/small>\u00a0\u00bb, sur\u00a0<span class=\"italique\">la.wikisource.org<\/span>\u00a0<small>(consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2020-03-31\" data-sort-value=\"2020-03-31\">31 mars 2020<\/time>)<\/small><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-6\"><span class=\"reference-text\">Olympiodore, philosophe\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"N\u00e9oplatonicien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/N%C3%A9oplatonicien\">n\u00e9oplatonicien<\/a>, a plac\u00e9 une biographie de Platon au d\u00e9but de son\u00a0<i>Commentaire de l&rsquo;Alcibiade<\/i>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-7\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"La\u00ebrce1999\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Diog\u00e8ne_La\u00ebrce1999\" class=\"ouvrage\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce,\u00a0<cite class=\"italique\"><a class=\"mw-redirect\" title=\"Vies et doctrines des philosophes illustres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Vies_et_doctrines_des_philosophes_illustres\">Vies et doctrines des philosophes illustres<\/a><\/cite>, Le livre de poche,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0La Pochoth\u00e8que\u00a0\u00bb,\u00a0<time>1999<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0372<\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-robin1935p2-9\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Robin1935\">Robin 1935<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a02.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-10\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Claude \u00c9lien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Claude_%C3%89lien\">\u00c9lien<\/a>,\u00a0<i>Histoires vari\u00e9es<\/i>\u00a0<small>[<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/historiens\/elien\/table.htm\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fremacle.org%2Fbloodwolf%2Fhistoriens%2Felien%2Ftable.htm\">archive<\/a>]<\/small>]<\/small>, III, 17.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-11\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson\">Brisson 2008<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0IX.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-14\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Maurice Croiset\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Maurice_Croiset\">Maurice Croiset<\/a>, Introduction aux\u00a0<i>\u0152uvres compl\u00e8tes de Platon<\/i>, \u00e9ditions des Belles Lettres, 1970,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a02.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-17\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Pellegrin\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Pierre_Pellegrin\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Pierre Pellegrin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pierre_Pellegrin\">Pierre Pellegrin<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Platon\u00a0: Apologie de Socrate<\/cite>,\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Nathan (\u00e9ditions)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nathan_(%C3%A9ditions)\">Nathan<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0Les Int\u00e9grales de philo\u00a0\u00bb\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=L1WKBAAAQBAJ&amp;pg=PP14\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fbooks.google.fr%2Fbooks%3Fid%3DL1WKBAAAQBAJ%26pg%3DPP14\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-18\"><span class=\"reference-text\">Entr\u00e9e \u00ab\u00a0\u03a0\u03bb\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd\u00a0\u00bb dans le dictionnaire Grec-Fran\u00e7ais d&rsquo;Anatole Bailly.\u00a0<a class=\"external free\" href=\"https:\/\/bailly.app\/Plat%C3%B4n\" rel=\"nofollow\">https:\/\/bailly.app\/Plat%C3%B4n<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fbailly.app%2FPlat%25C3%25B4n\">archive<\/a>]<\/small><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-19\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Entretiens d'\u00c9pict\u00e8te\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Entretiens_d%27%C3%89pict%C3%A8te\">Entretiens<\/a><\/i>, I, 8, 13.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-20\"><span class=\"reference-text\"><i>Iconoq. grecq.<\/i>, I, 169, pl. XVIII.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-ReferenceA-21\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres\">Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres<\/a><\/i>, III, 1.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-26\"><span class=\"reference-text\">Plutarque,\u00a0<i>De Musica<\/i>, XVII.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-29\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>,\u00a0<i><a title=\"Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres\">Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres<\/a><\/i>, III, 1.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-30\"><span class=\"reference-text\"><span class=\"ouvrage\">\u00ab\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/philosciences.com\/philosophie-et-societe\/economie-politique-societe\/153-regimes-politiques-platon\" rel=\"nofollow\"><cite>Platon et les r\u00e9gimes politiques<\/cite><\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fphilosciences.com%2Fphilosophie-et-societe%2Feconomie-politique-societe%2F153-regimes-politiques-platon\">archive<\/a>]<\/small>\u00a0\u00bb, sur\u00a0<span class=\"italique\">philosciences.com<\/span>\u00a0<small>(consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2021-01-29\" data-sort-value=\"2021-01-29\">29 janvier 2021<\/time>)<\/small><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-35\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Claude \u00c9lien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Claude_%C3%89lien\">\u00c9lien<\/a>,\u00a0<i>Histoires vari\u00e9es<\/i>\u00a0<small>[<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/historiens\/elien\/table.htm\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fremacle.org%2Fbloodwolf%2Fhistoriens%2Felien%2Ftable.htm\">archive<\/a>]<\/small>]<\/small>, III.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-36\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Claude \u00c9lien\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Claude_%C3%89lien\">\u00c9lien<\/a>,\u00a0<i>Histoires vari\u00e9es<\/i>\u00a0<small>[<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/historiens\/elien\/table.htm\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fremacle.org%2Fbloodwolf%2Fhistoriens%2Felien%2Ftable.htm\">archive<\/a>]<\/small>]<\/small>, II, 30.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-40\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Plutarque\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Plutarque\">Plutarque<\/a>,\u00a0<i><a title=\"Vies parall\u00e8les\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Vies_parall%C3%A8les\">Vies parall\u00e8les<\/a><\/i>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:Vies parall\u00e8les (Plutarque)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:Vies_parall%C3%A8les_(Plutarque)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small>\u00a0<small>[<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/historiens\/Plutarque\/index.htm\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fremacle.org%2Fbloodwolf%2Fhistoriens%2FPlutarque%2Findex.htm\">archive<\/a>]<\/small>]<\/small>,\u00a0<i>Solon<\/i>, 2.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-41\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"La\u00ebrce\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Diog\u00e8ne_La\u00ebrce\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\"><a title=\"Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres\">Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres<\/a><\/cite>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres (Diog\u00e8ne La\u00ebrce)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres_(Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small><\/span><\/span>\u00a0<i>Platon<\/i>, III, 6.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-42\"><span class=\"reference-text\"><i>L&rsquo;\u00c9gypte, la Gr\u00e8ce et l&rsquo;\u00e9cole d&rsquo;Alexandrie<\/i>, L&rsquo;Harmattan, 2005,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0101-121.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-44\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Mathpla\">Fr\u00e9d\u00e9ric Mathieu 2014<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a024-106.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-46\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>, 21-24.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-47\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Critias\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Critias\">Critias<\/a><\/i>, 108 d, 110 b, 113 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-48\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Les Lois<\/a><\/i>\u00a0(V, 747 c).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-49\"><span class=\"reference-text\">Luc Brisson, \u00ab\u00a0L&rsquo;\u00c9gypte de Platon\u00a0\u00bb,\u00a0<i>Les \u00c9tudes philosophiques<\/i>, 1987,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0153-168\u00a0; \u00ab\u00a0les quatre\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0topoi\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0(lieux communs) qui figurent dans le\u00a0<i>Busiris<\/i>\u00a0de son ami\u00a0<a title=\"Isocrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Isocrate\">Isocrate<\/a>\u00a0\u00bb.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-51\"><span class=\"reference-text\">B. Mathieu, \u00ab\u00a0Le voyage de Platon en \u00c9gypte\u00a0\u00bb,\u00a0<i>in Annales du Service des antiquit\u00e9s d&rsquo;\u00c9gypte<\/i>\u00a0(ASAE), 71 (1987),\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">153-167<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-52\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Photios Ier de Constantinople\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Photios_Ier_de_Constantinople\">Photios<\/a>, la Biblioth\u00e8que\u00a0: notice 249.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-54\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>, 58 d.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Aristote_1966-55\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Jean Philopon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean_Philopon\">Jean Philopon<\/a>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"6\u1d49 si\u00e8cle\"><span class=\"romain\">VI<\/span><sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle),\u00a0<i>Commentaire sur le De anima d\u2019Aristote<\/i>, trad., Louvain, 1966.\u00a0<a title=\"Jean Tz\u00e9tz\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean_Tz%C3%A9tz%C3%A8s\">Tz\u00e9tz\u00e8s<\/a>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"Douzi\u00e8me\">XII<sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0s.),\u00a0<i>Chiliades<\/i>, VIII, 973. H. D. Saffrey, \u00ab\u00a0Une inscription l\u00e9gendaire\u00a0\u00bb,\u00a0<i>Revue des \u00e9tudes grecques<\/i>, Paris, Tome LXXXI, 1968,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a067-87.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-56\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Aulu-Gelle\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aulu-Gelle\">Aulu-Gelle<\/a>,\u00a0<i><a title=\"Nuits attiques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nuits_attiques\">Nuits attiques<\/a><\/i>, III, 13\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0D\u00e9mosth\u00e8ne, pendant sa jeunesse, lorsqu&rsquo;il \u00e9tait disciple de Platon, ayant entendu, par hasard, l&rsquo;orateur\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Callistrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Callistrate\">Callistrate<\/a>\u00a0prononcer un discours dans l&rsquo;<a title=\"Eccl\u00e9sia\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Eccl%C3%A9sia\">assembl\u00e9e du peuple<\/a>, quitta l&rsquo;\u00e9cole du philosophe pour suivre l&rsquo;orateur. D\u00e9mosth\u00e8ne, dans sa premi\u00e8re jeunesse, allait souvent \u00e0 l&rsquo;Acad\u00e9mie, o\u00f9 il suivait assid\u00fbment les le\u00e7ons de Platon. Un jour D\u00e9mosth\u00e8ne, sortant de chez lui pour se rendre, selon sa coutume, \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole de son ma\u00eetre, voit un nombreux concours de peuple\u00a0; il en demande la cause\u00a0: on lui r\u00e9pond que cette multitude court entendre Callistrate. Ce Callistrate \u00e9tait un de ces orateurs publics d&rsquo;Ath\u00e8nes que les Grecs appellent d\u00e9magogues. D\u00e9mosth\u00e8ne se d\u00e9tourne un instant de sa route pour s&rsquo;assurer si le discours qui attirait tant de monde \u00e9tait digne d&rsquo;un tel empressement. Il arrive, il entend Callistrate prononcer son remarquable plaidoyer sur Oropos. Il est si \u00e9mu, si charm\u00e9, si entra\u00een\u00e9, qu&rsquo;aussit\u00f4t, abandonnant Platon et l\u2019Acad\u00e9mie, il s&rsquo;attache \u00e0 Callistrate\u00a0\u00bb<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-58\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Aristote\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\"><a title=\"Politique (Aristote)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Politique_(Aristote)\">Politique<\/a><\/cite>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/remacle.org\/bloodwolf\/philosophes\/Aristote\/tablepolitique.htm\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fremacle.org%2Fbloodwolf%2Fphilosophes%2FAristote%2Ftablepolitique.htm\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span>, V, X, 1311 b 21.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-59\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Pelle\">Pierre Pellegrin 2014<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a02464.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-60\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"La\u00ebrce\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Diog\u00e8ne_La\u00ebrce\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\"><a title=\"Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres\">Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres<\/a><\/cite>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres (Diog\u00e8ne La\u00ebrce)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres_(Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small><\/span><\/span>, III, 46.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-61\"><span class=\"reference-text\">Selon\u00a0<a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>\u00a0dans\u00a0<i>La Th\u00e9orie platonicienne des Id\u00e9es et des Nombres<\/i>, publi\u00e9 en 1908, et\u00a0<a title=\"Pierre-Maxime Schuhl\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pierre-Maxime_Schuhl\">Pierre-Maxime Schuhl<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-62\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Pierre-Maxime Schuhl\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pierre-Maxime_Schuhl\">Pierre-Maxime Schuhl<\/a>,\u00a0<i>L&rsquo;\u0152uvre de Platon<\/i>,\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Vrin (\u00e9dition)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Vrin_(%C3%A9dition)\">Vrin<\/a>, 1961<sup class=\"need_ref_tag\"><a title=\"Aide:Pr\u00e9ciser un fait\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aide:Pr%C3%A9ciser_un_fait\">[O\u00f9\u00a0?]<\/a><\/sup>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-66\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Eduard Zeller\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Eduard_Zeller\">Eduard Zeller<\/a>,\u00a0<i>La philosophie des Grecs<\/i>, trad. \u00c9. Boutroux, 1877.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-68\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Maurice Croiset\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Maurice_Croiset\">Maurice Croiset<\/a>, Introduction aux\u00a0<i>\u0152uvres compl\u00e8tes de Platon<\/i>, \u00e9ditions des Belles Lettres, 1970,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a09.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-73\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"ANSA\" class=\"ouvrage\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0ANSA, \u00ab\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.\/\" rel=\"nofollow\"><cite lang=\"en\">ANSA\/Herculaneum papyri reveal Plato&rsquo;s burial place<\/cite><\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fwww.%2F\">archive<\/a>]<\/small>\u00a0\u00bb\u00a0<small>(consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2024-05-02\" data-sort-value=\"2024-05-02\">2 mai 2024<\/time>)<\/small><\/span><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-74\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Ragot2024\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Mathilde_Ragot2024\" class=\"ouvrage\">Mathilde Ragot, \u00ab\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.geo.fr\/histoire\/le-lieu-perdu-de-la-tombe-de-platon-revele-dans-un-papyrus-calcine-et-nouvellement-perce-a-jour-herculanum-219928\" rel=\"nofollow\"><cite>La tombe perdue de Platon localis\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 un papyrus calcin\u00e9 d&rsquo;Herculanum<\/cite><\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fwww.geo.fr%2Fhistoire%2Fle-lieu-perdu-de-la-tombe-de-platon-revele-dans-un-papyrus-calcine-et-nouvellement-perce-a-jour-herculanum-219928\">archive<\/a>]<\/small>\u00a0\u00bb, sur\u00a0<span class=\"italique\">geo.fr<\/span>,\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2024-04-25\" data-sort-value=\"2024-04-25\">25 avril 2024<\/time>\u00a0<small>(consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2024-05-02\" data-sort-value=\"2024-05-02\">2 mai 2024<\/time>)<\/small><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-75\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Simone Weil\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Simone_Weil\">Simone Weil<\/a>,\u00a0<i>La Source grecque<\/i>, Gallimard, collection Espoir, 1953,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a077 \u00e0 136.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-76\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Monteils-Laeng2013\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Laetitia_Monteils-Laeng2013\" class=\"ouvrage\">Laetitia\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Monteils-Laeng<\/span>,\u00a0<cite>\u00ab\u00a0La figure du sophiste selon Platon. Protagoras ou les ambivalences du savoir public\u00a0\u00bb<\/cite>, dans Arnaud Mac\u00e9 (dir.),\u00a0<cite class=\"italique\">Le Savoir public\u00a0: La vocation politique du savoir en Gr\u00e8ce ancienne<\/cite>, Besan\u00e7on, Presses universitaires de Franche-Comt\u00e9,\u00a0<time>2013<\/time>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-2-84867-456-8\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-2-84867-456-8\"><span class=\"nowrap\">978-2-84867-456-8<\/span><\/a>,\u00a0<a title=\"Digital Object Identifier\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Digital_Object_Identifier\">DOI<\/a>\u00a0<span class=\"plainlinks noarchive nowrap\"><a class=\"external text\" href=\"https:\/\/dx.doi.org\/10.4000\/books.pufc.23682\" rel=\"nofollow\">10.4000\/books.pufc.23682<\/a><\/span>,\u00a0<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/books.openedition.org\/pufc\/23682\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fbooks.openedition.org%2Fpufc%2F23682\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">265\u2013282<\/span><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-BrissonFronterotta200613-77\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#BrissonFronterotta2006\">Brisson et Fronterotta 2006<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a013.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-78\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#BrissonFronterotta2006\">Brisson et Fronterotta 2006<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a015.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-79\"><span class=\"reference-text\">Aristote,\u00a0<i><a title=\"M\u00e9taphysique (Aristote)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/M%C3%A9taphysique_(Aristote)\">M\u00e9taphysique<\/a><\/i>, I, 6, 1, 987 a 30.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-80\"><span class=\"reference-text\"><i>Tusculanes Disput.<\/i>\u00a01, 17, 39.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-:1-81\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Russell1991\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Bertrand_Russell1991\" class=\"ouvrage\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0<a title=\"Bertrand Russell\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Bertrand_Russell\">Bertrand Russell<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\" lang=\"en\">History of Western Philosophy\u00a0: and its connection with political and social circumstances from the earliest times to the present day<\/cite>, Londres,\u00a0<a title=\"Routledge\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Routledge\">Routledge<\/a>,\u00a0<time>1991<\/time>, 842\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/0-415-07854-7\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/0-415-07854-7\"><span class=\"nowrap\">0-415-07854-7<\/span><\/a>)<\/small>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">122-124<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-82\"><span class=\"reference-text\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0R. M. Hare, \u00ab\u00a0Plato\u00a0\u00bb in C.C.W. Taylor, R.M. Hare and Jonathan Barnes,\u00a0<i>Greek Philosophers, Socrates, Plato, and Aristotle<\/i>, Oxford\u00a0: Oxford University Press, 1999 (1982), 103\u2013189, ici 117\u2013199.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-84\"><span class=\"reference-text\">C.C.W. Taylor, R.M. Hare, Jonathan Barnes\u00a0:\u00a0<i>Greek Philosophers, Socrates, Plato, and Aristotle<\/i>, Oxford University Press, Oxford, 1999,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0103ff, ici 17-9.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-BrissonFronterotta200617-85\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#BrissonFronterotta2006\">Brisson et Fronterotta 2006<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a017.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-86\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>,\u00a0<i>M\u00e9taphysique<\/i>, A, 987\u00a0<i>a<\/i>\u00a032.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-87\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Pellegrin2014\">Pellegrin 2014<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a01749, note 2..<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-88\"><span class=\"reference-text\">et de celle de\u00a0<a title=\"Pythagore\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pythagore\">Pythagore<\/a>\u00a0: Diog\u00e8ne La\u00ebrce, III (<i>Platon<\/i>)\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Il fit une synth\u00e8se des th\u00e9ories de Pythagore, d&rsquo;H\u00e9raclite et de Socrate, prenant \u00e0 H\u00e9raclite sa th\u00e9orie de la sensation, \u00e0 Pythagore sa th\u00e9orie de l&rsquo;intelligence, \u00e0 Socrate sa politique.\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0(traduction R. Grenaille).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-BrissonFronterotta200616-89\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#BrissonFronterotta2006\">Brisson et Fronterotta 2006<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a016.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-91\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Apologie de Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apologie_de_Socrate\">Apologie de Socrate<\/a><\/i>, 33 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-92\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson\">Brisson 2008<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0113.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-93\"><span class=\"reference-text\">Chapitre III.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-94\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>, Notice \u00e0 l\u2019<i><a title=\"Apologie de Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apologie_de_Socrate\">Apologie de Socrate<\/a><\/i>, \u00e9ditions des Belles Lettres, 1967,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0131.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-96\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>, Notice du\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>, \u00e9ditions des Belles Lettres, 1967,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0XIX.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-97\"><span class=\"reference-text\"><i>Lire Platon<\/i>\u00a0de Luc Brisson,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a024\u00a0;\u00a0<a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>, Notice au\u00a0<i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>, \u00e9ditions des Belles Lettres, 1967,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0XII.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-99\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#BrissonFronterotta2006\">Brisson et Fronterotta 2006<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a026.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-100\"><span class=\"reference-text\">Jules Humbert, Henri Berguin,\u00a0<i>Histoire de la Litt\u00e9rature grecque<\/i>, Didier,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0256-257.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-103\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#BrissonFronterotta2006\">Brisson et Fronterotta 2006<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a03-11.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Kraut20131-104\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Kraut2013\">Kraut 2013<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a01.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Monique_Dixsaut_201217-105\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Monique_Dixsaut_2012\">Monique Dixsaut 2012<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a017.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-106\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Julia Annas\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Julia_Annas\">Julia Annas<\/a>, \u00ab\u00a0Platon\u00a0\u00bb, dans\u00a0<a title=\"Jacques Brunschwig\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Brunschwig\">Jacques Brunschwig<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"G. E. R. Lloyd\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/G._E._R._Lloyd\">Geoffrey Lloyd<\/a>,\u00a0<i>Le Savoir grec<\/i>, Flammarion, 1996,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0734.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-107\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Julia Annas\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Julia_Annas\">Julia Annas<\/a>, \u00ab\u00a0Platon\u00a0\u00bb, dans\u00a0<a title=\"Jacques Brunschwig\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Brunschwig\">Jacques Brunschwig<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"G. E. R. Lloyd\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/G._E._R._Lloyd\">Geoffrey Lloyd<\/a>,\u00a0<i>Le Savoir grec<\/i>, Flammarion, 1996,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0753.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Koyr\u00e9200420-108\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Koyr%C3%A92004\">Koyr\u00e9 2004<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a020.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Monique_Dixsaut201227-28-109\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Monique_Dixsaut2012\">Monique Dixsaut 2012<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a027-28.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-110\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Platon2008\" class=\"ouvrage\">Platon (<abbr class=\"abbr\" title=\"traduction\">trad.<\/abbr>\u00a0\u00c9mile Chambry), \u00ab\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/beq.ebooksgratuits.com\/Philosophie\/Platon-Theetete.pdf\" rel=\"nofollow\"><cite>Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/cite><\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fbeq.ebooksgratuits.com%2FPhilosophie%2FPlaton-Theetete.pdf\">archive<\/a>]<\/small>\u00a0\u00bb\u00a0<abbr class=\"abbr indicateur-format format-pdf\" title=\"Document au format Portable Document Format (PDF) d'Adobe\">[PDF]<\/abbr>, sur\u00a0<span class=\"italique\"><a title=\"Biblioth\u00e8que \u00e9lectronique du Qu\u00e9bec\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Biblioth%C3%A8que_%C3%A9lectronique_du_Qu%C3%A9bec\">Biblioth\u00e8que \u00e9lectronique du Qu\u00e9bec<\/a><\/span>,\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2008-04\" data-sort-value=\"2008-04\">avril 2008<\/time>\u00a0<small>(consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2019-05-02\" data-sort-value=\"2019-05-02\">2 mai 2019<\/time>)<\/small><\/span>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0237.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-111\"><span class=\"reference-text\">Voir pages 5 et suivantes dans \u00ab\u00a0Money of the Mind\u00a0: Dialectic and Monetary form in Kant and Hegel\u00a0\u00bb, Marc Shell, in\u00a0<i>Intimate conflict\u00a0: contradiction in literary and philosophical discourse\u00a0: a collection of essays by diverse hands<\/i>, SUNY Press, 1992.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-112\"><span class=\"reference-text\">Voir pages 99 et suivantes in\u00a0<i>Plato on Knowledge and Reality<\/i>, Nicholas P. White, Hackett Publishing, 1987.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-113\"><span class=\"reference-text\"><i>Boethius&rsquo;s in Ciceronis Topica\u00a0: An Annotated Translation of a Medieval Dialectical Text<\/i>, Anicius Manlius Severinus Boethius, (traduction et contribution\u00a0: Eleonore Stump), Cornell University Press, 2004,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a025.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-115\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>, 38 a 3.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-117\"><span class=\"reference-text\">J.-F. Pradeau,\u00a0<i>Les mythes de Platon<\/i>, Paris, GF, 2004 (\u00ab\u00a0Introduction\u00a0\u00bb,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a031).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-118\"><span class=\"reference-text\">\u00c9douard Zeller,\u00a0<i>La Philosophie des Grecs<\/i>\u00a0t. 2, Paris, 1882,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0482 et sq.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-119\"><span class=\"reference-text\"><span class=\"need_ref\" title=\"Un compl\u00e9ment est souhait\u00e9 pour cette r\u00e9f\u00e9rence.\">Voir\u00a0<i>Dictionnaire Platon<\/i>,\u00a0<a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>\u00a0et L.F. Pradeau<\/span><sup class=\"need_ref_tag\"><a title=\"Aide:R\u00e9f\u00e9rence non conforme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aide:R%C3%A9f%C3%A9rence_non_conforme\">[r\u00e9f.\u00a0non\u00a0conforme]<\/a><\/sup>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-120\"><span class=\"reference-text\">Protagoras proposait d&rsquo;enseigner quoi que ce soit, apr\u00e8s avoir demand\u00e9 \u00e0 l&rsquo;int\u00e9ress\u00e9 une \u00e9valuation du prix de l&rsquo;enseignement de la science souhait\u00e9e.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-122\"><span class=\"reference-text\">Vors. 146, 1-4,\u00a0<i>Sur les Sensations<\/i>, 1.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-123\"><span class=\"reference-text\">D\u2019apr\u00e8s\u00a0<a title=\"Alcinoos (philosophe)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alcinoos_(philosophe)\">Alcinoos de Smyrne<\/a>\u00a0:\u00a0<i>De la Doctrine de Platon<\/i>, VI.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-125\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>, trad. \u00c9. Chambry, 77 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-126\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a><\/i>, 100 c-d.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-127\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Pradeau2010\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Jean-Fran\u00e7ois_Pradeau2010\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Jean-Fran\u00e7ois Pradeau\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean-Fran%C3%A7ois_Pradeau\">Jean-Fran\u00e7ois Pradeau<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">\u00ab\u00a0Ce que Platon n\u2019a pas dit\u00a0\u00bb, Platon, Le Point, Hors-s\u00e9rie no 2<\/cite>, Presses universitaires de France,\u00a0<time>2010<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0100<\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-128\"><span class=\"reference-text\"><a class=\"mw-selflink selflink\">Platon<\/a>,\u00a0<i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:La R\u00e9publique (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:La_R%C3%A9publique_(Platon)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small>\u00a0<small>[<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/mercure.fltr.ucl.ac.be\/Hodoi\/concordances\/intro.htm#platon\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fmercure.fltr.ucl.ac.be%2FHodoi%2Fconcordances%2Fintro.htm%23platon\">archive<\/a>]<\/small>]<\/small>, VI, 509\u00a0<i>et passim<\/i>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-131\"><span class=\"reference-text\"><i><a class=\"mw-redirect\" title=\"Lois (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lois_(Platon)\">Lois<\/a><\/i>, X, 895 e-896 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-132\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Ph\u00e9don (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9don_(Platon)\">Ph\u00e9don<\/a>, 65 a, 77 a, 80 a, 105 c.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-133\"><span class=\"reference-text\">Livre IV, 436-441.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-134\"><span class=\"reference-text\">246 a, 253 c.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-135\"><span class=\"reference-text\"><i>Tim\u00e9e<\/i>, 69 c, 89 e.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-138\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Saint-Sernin2013\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Bertrand_Saint-Sernin2013\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Bertrand Saint-Sernin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Bertrand_Saint-Sernin\">Bertrand Saint-Sernin<\/a>, \u00ab\u00a0<cite>L\u2019actualit\u00e9 du\u00a0<i>Tim\u00e9e<\/i><\/cite>\u00a0\u00bb,\u00a0<i>Comptes rendus des s\u00e9ances de l\u2019Acad\u00e9mie des Inscriptions et Belles-Lettres<\/i>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"volume\">vol.<\/abbr>\u00a0157<sup>e<\/sup>\u00a0ann\u00e9e,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ro\">n<sup>o<\/sup><\/abbr>\u00a04,\u200e\u00a0<time>2013<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a01827\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.persee.fr\/doc\/crai_0065-0536_2013_num_157_4_95164\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fwww.persee.fr%2Fdoc%2Fcrai_0065-0536_2013_num_157_4_95164\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-139\"><span class=\"reference-text\">G. Liberman, \u201cLa dialectique ascendante du Banquet de Platon\u201d,\u00a0<i>Archives De Philosophie<\/i>, vol. 59, no. 3, 1996,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">455\u2013462<\/span>\u00a0<i>JSTOR<\/i>, www.jstor.org\/stable\/43037464.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-142\"><span class=\"reference-text\">Comme\u00a0<a title=\"Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Socrate\">Socrate<\/a>,\u00a0<a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Th\u00e9ophraste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9ophraste\">Th\u00e9ophraste<\/a>, Platon avait sa d\u00e9finition de la beaut\u00e9\u00a0: selon\u00a0<a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>, ce serait le privil\u00e8ge de la Nature (Diog\u00e8ne La\u00ebrce, V, 220).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-143\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a075.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-144\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a074.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-145\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a09.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-146\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a011.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-147\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a013.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-148\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a017.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-149\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Frye1980\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Northrop_Frye1980\" class=\"ouvrage\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0Northrop Frye,\u00a0<cite class=\"italique\" lang=\"en\">Creation &amp; recreation<\/cite>, Toronto, University of Toronto Press,\u00a0<time>1980<\/time>, 73\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/0-8020-6422-1\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/0-8020-6422-1\"><span class=\"nowrap\">0-8020-6422-1<\/span><\/a>)<\/small>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a033<\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-150\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Frye1980\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Northrop_Frye1980\" class=\"ouvrage\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0Northrop Frye,\u00a0<cite class=\"italique\" lang=\"en\">Creation &amp; recreation<\/cite>, Toronto, University of Toronto Press,\u00a0<time>1980<\/time>, 73\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a040<\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-151\"><span class=\"reference-text\"><i>Tim\u00e9e<\/i>, 30 b, 34 a, 55 c.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-152\"><span class=\"reference-text\"><i>nomizein<\/i>\u00a0:\u00a0<a class=\"mw-selflink selflink\">Platon<\/a>,\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:Tim%C3%A9e_(Platon)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small>\u00a0<small>[<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/ugo.bratelli.free.fr\/Platon\/Platon-Timee.htm\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fugo.bratelli.free.fr%2FPlaton%2FPlaton-Timee.htm\">archive<\/a>]<\/small>]<\/small>, 33 b.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-153\"><span class=\"reference-text\"><i>Pronoia<\/i>\u00a0:\u00a0<a class=\"mw-selflink selflink\">Platon<\/a>,\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:Tim%C3%A9e_(Platon)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small>\u00a0<small>[<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/ugo.bratelli.free.fr\/Platon\/Platon-Timee.htm\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fugo.bratelli.free.fr%2FPlaton%2FPlaton-Timee.htm\">archive<\/a>]<\/small>]<\/small>, 30 c, 73 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-154\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a021-22.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Brisson_p22-155\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a022.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-156\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a027.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Brisson2001_25-26-157\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a025-26.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-158\"><span class=\"reference-text\"><i>De Philosophia<\/i>\u00a0: Ross (frag.18)\u00a0; Gigon (frag.916).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-159\"><span class=\"reference-text\"><i>M\u00e9t<\/i>. Z7, 1032 a\u00a0<i>sq.<\/i>:\u00a0<i>Phys<\/i>. II 8, 199 b 28\u00a0;\u00a0<i>De Caelo<\/i>\u00a0II 4, 287 b 15<i>sq<\/i>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Brisson200131-160\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a031.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Brisson200133-161\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a033.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Brisson200134-162\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a034.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-163\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a034.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-164\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a036.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Brisson_p38-165\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a038.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-166\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a042-43.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-167\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a042.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Brisson_p44-168\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a044.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-169\"><span class=\"reference-text\"><span class=\"ouvrage\">\u00ab\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.maths-et-tiques.fr\/index.php\/histoire-des-maths\/geometrie\/les-solides-de-platon\" rel=\"nofollow\"><cite>Les solides de Platon<\/cite><\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fwww.maths-et-tiques.fr%2Findex.php%2Fhistoire-des-maths%2Fgeometrie%2Fles-solides-de-platon\">archive<\/a>]<\/small>\u00a0\u00bb, sur\u00a0<span class=\"italique\">www.maths-et-tiques.fr<\/span>\u00a0<small>(consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2024-11-14\" data-sort-value=\"2024-11-14\">14 novembre 2024<\/time>)<\/small><\/span><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Brisson_p58-170\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a058.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-171\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Dumortier1969\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Jean_Dumortier1969\" class=\"ouvrage\">Jean Dumortier, \u00ab\u00a0<cite>L&rsquo;attelage ail\u00e9 du Ph\u00e8dre<\/cite>\u00a0\u00bb,\u00a0<i>Revue des \u00c9tudes Grecques<\/i>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"volume\">vol.<\/abbr>\u00a082,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ros\">n<sup>os<\/sup><\/abbr>\u00a0391-393,\u200e\u00a0<time>1969<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">346-348<\/span>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.persee.fr\/web\/revues\/home\/prescript\/article\/reg_0035-2039_1969_num_82_391_1086\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fwww.persee.fr%2Fweb%2Frevues%2Fhome%2Fprescript%2Farticle%2Freg_0035-2039_1969_num_82_391_1086\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-172\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a053.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-173\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a055.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-174\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a059.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-175\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Brisson2001\">Brisson 2001<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a060.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-176\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>, 81 a-b.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-177\"><span class=\"reference-text\">81 c-d.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Dixsaut2012215-178\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Dixsaut2012\">Dixsaut 2012<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0215.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-179\"><span class=\"reference-text\">Aristote,\u00a0<i>Politique<\/i>, I, chapitre II, section 1253 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-180\"><span class=\"reference-text\"><a class=\"mw-selflink selflink\">Platon<\/a>,\u00a0<i><a title=\"Les Lois\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Lois\">Les Lois<\/a><\/i>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:Les Lois (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:Les_Lois_(Platon)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small>\u00a0<small>[<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/mercure.fltr.ucl.ac.be\/Hodoi\/concordances\/intro.htm#platon\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fmercure.fltr.ucl.ac.be%2FHodoi%2Fconcordances%2Fintro.htm%23platon\">archive<\/a>]<\/small>]<\/small>, 626 c\u00a0; page 216 de Dixsaut en 2012.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Dixsaut2012216-181\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Dixsaut2012\">Dixsaut 2012<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0216.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Dixsaut2012218-182\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Dixsaut2012\">Dixsaut 2012<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0218.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Koyr\u00e92004110-183\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Koyr%C3%A92004\">Koyr\u00e9 2004<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0110.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Koyr\u00e92004112-184\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Koyr%C3%A92004\">Koyr\u00e9 2004<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0112.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Koyr\u00e92004113-185\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Koyr%C3%A92004\">Koyr\u00e9 2004<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0113.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Koyr\u00e92004114-186\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Koyr%C3%A92004\">Koyr\u00e9 2004<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0114.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Koyr\u00e92004116-187\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Koyr%C3%A92004\">Koyr\u00e9 2004<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0116.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Dixsaut2012233-234-188\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Dixsaut2012\">Dixsaut 2012<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0233-234.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-190\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Pradeau1997\">Pradeau 1997<\/a>, Introduction.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-192\"><span class=\"reference-text\">Jean-Jacques Chevallier, \u00ab\u00a0Platon, m\u00e9decin de la Cit\u00e9 ou la tentation id\u00e9ocratique\u00a0\u00bb, In\u00a0<i>Revue fran\u00e7aise de sciences politique<\/i>, 1\u00b0ann\u00e9e,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ro\">n<sup>o<\/sup><\/abbr>\u00a04, 1951,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">417-432<\/span>\u00a0<a class=\"external free\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.3406\/rfsp.1951.392094\" rel=\"nofollow\">http:\/\/doi.org\/10.3406\/rfsp.1951.392094<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fdoi.org%2F10.3406%2Frfsp.1951.392094\">archive<\/a>]<\/small>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-193\"><span class=\"reference-text\">545 c\u2013576 b.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-194\"><span class=\"reference-text\">557e.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-195\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"ShoreyJowett1892\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Paul_ShoreyB._Jowett1892\" class=\"ouvrage\">Paul\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Shorey<\/span>\u00a0et B.\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Jowett<\/span>, \u00ab\u00a0<cite>The Dialogues of Plato<\/cite>\u00a0\u00bb,\u00a0<i>The American Journal of Philology<\/i>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"volume\">vol.<\/abbr>\u00a013,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ro\">n<sup>o<\/sup><\/abbr>\u00a03,\u200e\u00a0<time>1892<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0349\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Serial Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Serial_Number\">ISSN<\/a>\u00a0<span class=\"plainlinks noarchive\"><a class=\"external text\" href=\"https:\/\/portal.issn.org\/resource\/ISSN\/0002-9475\" rel=\"nofollow\">0002-9475<\/a><\/span>,\u00a0<a title=\"Digital Object Identifier\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Digital_Object_Identifier\">DOI<\/a>\u00a0<span class=\"plainlinks noarchive nowrap\"><a class=\"external text\" href=\"https:\/\/dx.doi.org\/10.2307\/288255\" rel=\"nofollow\">10.2307\/288255<\/a><\/span>,\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.2307\/288255\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fdoi.org%2F10.2307%2F288255\">archive<\/a>]<\/small>, consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2025-12-03\" data-sort-value=\"2025-12-03\">3 d\u00e9cembre 2025<\/time>)<\/small><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-196\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Marshall2020\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Amandine_Marshall2020\" class=\"ouvrage\">Amandine\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Marshall<\/span>, \u00ab\u00a0<cite>L&rsquo;Atlantide\u00a0: un mythe de l&rsquo;Egypte antique\u00a0?<\/cite>\u00a0\u00bb,\u00a0<i>Mondes Antiques<\/i>,\u200e\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2020-01-01\" data-sort-value=\"2020-01-01\"><abbr class=\"abbr\" title=\"premier\">1<sup>er<\/sup><\/abbr>\u00a0janvier 2020<\/time>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.academia.edu\/43990297\/LAtlantide_un_mythe_de_lEgypte_antique_\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fwww.academia.edu%2F43990297%2FLAtlantide_un_mythe_de_lEgypte_antique_\">archive<\/a>]<\/small>, consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2026-02-25\" data-sort-value=\"2026-02-25\">25 f\u00e9vrier 2026<\/time>)<\/small><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-197\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Mason\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Andrew_S._Mason\" class=\"ouvrage\">Andrew S.\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Mason<\/span>,\u00a0<cite>\u00ab\u00a0Plato\u2019s Cosmology\u00a0\u00bb<\/cite>, dans\u00a0<cite class=\"italique\">Routledge Companion to Ancient Philosophy<\/cite>, Routledge\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-1-315-87136-3\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-1-315-87136-3\"><span class=\"nowrap\">978-1-315-87136-3<\/span><\/a>,\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.4324\/9781315871363.ch16\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fdoi.org%2F10.4324%2F9781315871363.ch16\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-198\"><span class=\"reference-text\"><span class=\"ouvrage\"><cite>\u00ab\u00a0Bibliography\u00a0\u00bb<\/cite>, dans\u00a0<cite class=\"italique\">Plato: A Guide for the Perplexed<\/cite>, Bloomsbury Academic\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-1-4725-9838-7\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-1-4725-9838-7\"><span class=\"nowrap\">978-1-4725-9838-7<\/span><\/a>,\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.5040\/9781472598387.0006\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fdoi.org%2F10.5040%2F9781472598387.0006\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-199\"><span class=\"reference-text\">Monique Dixsaut,\u00a0<i>Le Naturel philosophe. Essai sur les dialogues de Platon<\/i>, Vrin, 2001,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0182.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-200\"><span class=\"reference-text\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0R. B. Rutherford,\u00a0<i>The art of Plato: ten essays in Platonic interpretation<\/i>, Harvard University Press, 1995,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0 7-8.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-201\"><span class=\"reference-text\">Robert L. Arrington,\u00a0<i>A Companion to the Philosophers<\/i>, Wiley-Blackwell, 2001, 434-35.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-BrissonPradeau201133-202\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#BrissonPradeau2011\">Brisson et Pradeau 2011<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a033.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-203\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Gorgias (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gorgias_(Platon)\">Gorgias<\/a><\/i>, 408 a.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Frede20135.2-204\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Frede2013\">Frede 2013<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a05.2.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-205\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>\u00a0(1935, p. v) affirme que si Platon est un grand artiste, il ne faut pas oublier qu&rsquo;il a \u00e9galement enseign\u00e9 une doctrine, ce qui suppose un r\u00e9el effort de syst\u00e9matisation, voire une dogmatique, dont les dialogues seraient le reflet litt\u00e9raire.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-brisson-206\"><span class=\"reference-text\"><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/www.nonfiction.fr\/article-1665-entretien_avec_luc_brisson__5__traduire_platon.htm\" rel=\"nofollow\">Entretien avec Luc Brisson (5)\u00a0: Traduire Platon<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fwww.nonfiction.fr%2Farticle-1665-entretien_avec_luc_brisson__5__traduire_platon.htm\">archive<\/a>]<\/small>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-207\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>, \u00ab\u00a0Introduction\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019<i><a title=\"Apologie de Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apologie_de_Socrate\">Apologie de Socrate<\/a><\/i>, GF, 1997,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">80-81<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-209\"><span class=\"reference-text\">Comme\u00a0<a title=\"Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Socrate\">Socrate<\/a>,\u00a0<a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Th\u00e9ophraste\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Th%C3%A9ophraste\">Th\u00e9ophraste<\/a>, Platon avait sa d\u00e9finition de la beaut\u00e9\u00a0:\u00a0<span class=\"citation\">\u00ab\u00a0le privil\u00e8ge de la nature\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0(<span id=\"La\u00ebrce\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Diog\u00e8ne_La\u00ebrce\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\"><a title=\"Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres\">Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres<\/a><\/cite>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres (Diog\u00e8ne La\u00ebrce)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres_(Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small><\/span><\/span>, V, 220).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-210\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Mouze2007\" class=\"ouvrage\"><span id=\"L\u00e9titia_Mouze2007\" class=\"ouvrage\">L\u00e9titia\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Mouze<\/span>,\u00a0<cite>\u00ab\u00a0Le style all\u00e9gorique de Benjamin et de Platon\u00a0\u00bb<\/cite>, dans\u00a0<cite class=\"italique\">Le style des philosophes<\/cite>, Besan\u00e7on, Presses universitaires de Franche-Comt\u00e9,\u00a0<time>2007<\/time>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-2-84867-192-5\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-2-84867-192-5\"><span class=\"nowrap\">978-2-84867-192-5<\/span><\/a>,\u00a0<a title=\"Digital Object Identifier\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Digital_Object_Identifier\">DOI<\/a>\u00a0<span class=\"plainlinks noarchive nowrap\"><a class=\"external text\" href=\"https:\/\/dx.doi.org\/10.4000\/books.pufc.26662\" rel=\"nofollow\">10.4000\/books.pufc.26662<\/a><\/span>,\u00a0<a class=\"external text\" href=\"http:\/\/books.openedition.org\/pufc\/26662\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fbooks.openedition.org%2Fpufc%2F26662\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">171-181<\/span><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-211\"><span class=\"reference-text\">L&rsquo;une des plus connues \u00e9tant celle de\u00a0<a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>. Cf.\u00a0<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Robin1935\">Robin 1935<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-212\"><span class=\"reference-text\">\u00ab\u00a0L&rsquo;\u00e9conomie philosophique de la th\u00e9orie des id\u00e9es\u00a0\u00bb, in\u00a0<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Pradeau2001\">Pradeau 2001<\/a>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-BrissonFronterotta2006Avant-propos-213\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#BrissonFronterotta2006\">Brisson et Fronterotta 2006<\/a>, Avant-propos.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-214\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Nuits attiques\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nuits_attiques\">Nuits attiques<\/a><\/i>\u00a0(L.1, V).<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-215\"><span class=\"reference-text\"><span class=\"citation\">\u00ab\u00a0Les nombres entiers me semblent exister en dehors de nous et en s&rsquo;imposant avec la m\u00eame n\u00e9cessit\u00e9, la m\u00eame fatalit\u00e9 que le sodium, le potassium, etc.\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0in\u00a0<i>Correspondance avec\u00a0<a title=\"Thomas Joannes Stieltjes\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Thomas_Joannes_Stieltjes\">Stieltjes<\/a><\/i>, janvier 1889, Paris, Gauthiers-Villars, 1905, t. I,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0332.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-216\"><span class=\"reference-text\">Albert Lautman,\u00a0<i>Essai sur les notions de structure et d\u2019existence en math\u00e9matique<\/i>, 1937.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-217\"><span class=\"reference-text\">Jean-Pierre Changeux et Alain Connes,\u00a0<i>Mati\u00e8re \u00e0 penser<\/i>, Odile Jacob, 2000\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-2-7381-0815-9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-2-7381-0815-9\"><span class=\"nowrap\">978-2-7381-0815-9<\/span><\/a>)<\/small>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-218\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Pierre Hadot\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pierre_Hadot\">Pierre Hadot<\/a>,\u00a0<i>\u00c9tudes de philosophie ancienne<\/i>, Les Belles Lettres, 1998,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a030.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-219\"><span class=\"reference-text\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0L. G. Westerink,\u00a0<i>The Greek Commentaries on Plato&rsquo;s Phaedo<\/i>, Amsterdam, North-Holland Publ. Co., 1976-1977, 2 t.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-chandelier11-220\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Chandelier2021\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Jo\u00ebl_Chandelier2021\" class=\"ouvrage\">Jo\u00ebl Chandelier,\u00a0<cite class=\"italique\">L&rsquo;Occident m\u00e9di\u00e9val\u00a0: D&rsquo;Alaric \u00e0 L\u00e9onard (400 &#8211; 1450)<\/cite>,\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"\u00c9ditions Belin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ditions_Belin\">\u00c9ditions Belin<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0Mondes anciens\u00a0\u00bb,\u00a0<time>2021<\/time>, 700\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-2-7011-8329-9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-2-7011-8329-9\"><span class=\"nowrap\">978-2-7011-8329-9<\/span><\/a>)<\/small>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"chapitre(s)\">chap.<\/abbr>\u00a011 (\u00ab\u00a0Moderne Moyen \u00c2ge (1300-1450)\u00a0\u00bb),\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0569<\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-221\"><span class=\"reference-text\">Sous la direction de W. David Ross, en 1938.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-222\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Vereycken2021\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Karel_Vereycken2021\" class=\"ouvrage\">Karel\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Vereycken<\/span>, \u00ab\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/artkarel.com\/le-grec-ancien-platon-et-la-renaissance\/\" rel=\"nofollow\"><cite>La r\u00e9volution du grec ancien, Platon et la Renaissance<\/cite><\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fartkarel.com%2Fle-grec-ancien-platon-et-la-renaissance%2F\">archive<\/a>]<\/small>\u00a0\u00bb, sur\u00a0<span class=\"italique\">ARTKAREL<\/span>,\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2021-03-05\" data-sort-value=\"2021-03-05\">5 mars 2021<\/time>\u00a0<small>(consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2026-03-25\" data-sort-value=\"2026-03-25\">25 mars 2026<\/time>)<\/small><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-224\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"George_Calian2021\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Florin_George_Calian2021\" class=\"ouvrage\">Florin George Calian, \u00ab\u00a0<cite>Numbers, Ontologically Speaking: Plato on Numerosity<\/cite>\u00a0\u00bb,\u00a0<i>Mnemosyne, Supplements, Volume: 446<\/i>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"volume\">vol.<\/abbr>\u00a0Numbers and Numeracy in the Greek Polis,\u200e\u00a0<time>2021<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">219\u2013236<\/span>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/brill.com\/display\/book\/9789004467224\/BP000010.xml\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fbrill.com%2Fdisplay%2Fbook%2F9789004467224%2FBP000010.xml\">archive<\/a>]<\/small>\u00a0<span class=\"skin-invert-image\"><span title=\"Acc\u00e8s libre au document\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/6\/65\/Lock-green.svg\/20px-Lock-green.svg.png\" alt=\"Acc\u00e8s libre\" width=\"9\" height=\"14\" data-file-width=\"512\" data-file-height=\"813\" \/><\/span><\/span>)<\/small><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-225\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Popper1945\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Karl_Popper1945\" class=\"ouvrage\">Karl Popper,\u00a0<cite class=\"italique\"><a title=\"La Soci\u00e9t\u00e9 ouverte et ses ennemis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_Soci%C3%A9t%C3%A9_ouverte_et_ses_ennemis\">La Soci\u00e9t\u00e9 ouverte et ses ennemis<\/a><\/cite>\u00a0[\u00ab\u00a0The Open Society and Its Enemies\u00a0\u00bb],\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"tome\">t.<\/abbr>\u00a01\u00a0:\u00a0<span class=\"italique\">L&rsquo;ascendant de Platon<\/span>,\u00a0<time>1945<\/time><\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-226\"><span class=\"reference-text\">Notamment l&rsquo;id\u00e9e que la pens\u00e9e (sous sa forme logique) est ind\u00e9pendante des repr\u00e9sentations\u00a0<a title=\"Psychologie\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Psychologie\">psychologiques<\/a>\u00a0subjectives.\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"confer (reportez-vous \u00e0\/comparez avec)\">cf.<\/abbr>\u00a0<span id=\"Frege1971\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Gottlob_Frege1971\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Gottlob Frege\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gottlob_Frege\">Gottlob Frege<\/a>,\u00a0<cite>\u00ab\u00a01 &#8211; Recherches logiques\u00a0\u00bb<\/cite>, dans\u00a0<cite class=\"italique\">\u00c9crits logiques et philosophiques<\/cite>, Seuil,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0Points-Essais\u00a0\u00bb,\u00a0<time>1971<\/time><\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-227\"><span class=\"reference-text\">\u00ab\u00a0Comme chez Frege, l&rsquo;affirmation russellienne de l&rsquo;autonomie du\u00a0<i>contenu propositionnel simplement consid\u00e9r\u00e9<\/i>\u00a0par rapport \u00e0\u00a0<i>tout acte r\u00e9el de jugement<\/i>\u00a0n&rsquo;est \u00e0 vrai dire qu&rsquo;une facette d&rsquo;un objectivisme logique plus large qui confine au r\u00e9alisme platonicien.\u00a0\u00bb\u00a0<span id=\"Leclercq2008\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Bruno_Leclercq2008\" class=\"ouvrage\">Bruno Leclercq (<abbr class=\"abbr\" title=\"pr\u00e9face\">pr\u00e9f.<\/abbr>\u00a0<a title=\"Ali Benmakhlouf\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ali_Benmakhlouf\">Ali Benmakhlouf<\/a>),\u00a0<cite class=\"italique\">Introduction \u00e0 la philosophie analytique<\/cite>,\u00a0<a title=\"De Boeck\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/De_Boeck\">De Boeck<\/a>,\u00a0<time>2008<\/time>, 311\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/9782804156749\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/9782804156749\"><span class=\"nowrap\">9782804156749<\/span><\/a>,\u00a0<a title=\"Online Computer Library Center\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Online_Computer_Library_Center\">OCLC<\/a>\u00a0<span class=\"plainlinks noarchive nowrap\"><a class=\"external text\" href=\"https:\/\/worldcat.org\/fr\/title\/300231395\" rel=\"nofollow\">300231395<\/a><\/span>,\u00a0<a title=\"Biblioth\u00e8que nationale de France\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France\">BNF<\/a>\u00a0<span class=\"plainlinks noarchive nowrap\"><a class=\"external text\" href=\"https:\/\/catalogue.bnf.fr\/ark:\/12148\/cb41262968s.public\" rel=\"nofollow\">41262968<\/a><\/span>)<\/small>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a053<\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-228\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Burnyeat1998\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Myles_Burnyeat1998\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Myles Burnyeat\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Myles_Burnyeat\">Myles Burnyeat<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Introduction au\u00a0<i>Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/i>\u00a0de Platon<\/cite>, Paris,\u00a0<a title=\"Presses universitaires de France\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Presses_universitaires_de_France\">PUF<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0Coll\u00e8ge International de Philosophie\u00a0\u00bb,\u00a0<time>1998<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a09<\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-229\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Thomas2009\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Jean-Paul_Thomas2009\" class=\"ouvrage\">Jean-Paul Thomas, \u00ab\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.lemonde.fr\/livres\/article\/2009\/07\/02\/liberte-et-verite-pensee-mathematique-et-speculation-philosophique-d-imre-toth_1214255_3260.html\" rel=\"nofollow\"><cite>Libert\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9. Pens\u00e9e math\u00e9matique et sp\u00e9culation philosophique, d&rsquo;Imre Toth\u00a0: lib\u00e9rez les math\u00e9maticiens\u00a0!<\/cite><\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fwww.lemonde.fr%2Flivres%2Farticle%2F2009%2F07%2F02%2Fliberte-et-verite-pensee-mathematique-et-speculation-philosophique-d-imre-toth_1214255_3260.html\">archive<\/a>]<\/small>\u00a0\u00bb, sur\u00a0<span class=\"italique\">lemonde.fr<\/span>,\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2009-07-02\" data-sort-value=\"2009-07-02\">2 juillet 2009<\/time>\u00a0<small>(consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2017-03-25\" data-sort-value=\"2017-03-25\">25 mars 2017<\/time>)<\/small><\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-231\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Pellegrin2014\">Pellegrin 2014<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a02868.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-233\"><span class=\"reference-text\"><i><a title=\"Ph\u00e8dre (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A8dre_(Platon)\">Ph\u00e8dre<\/a><\/i>, 276 e\u00a0;\u00a0<i>R\u00e9publique<\/i>, 376 d, 501 e.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-234\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Derrida1972\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Jacques_Derrida1972\" class=\"ouvrage\">Jacques Derrida,\u00a0<cite class=\"italique\">La pharmacie de Platon<\/cite>, Paris, Seuil,\u00a0<time>1972<\/time><\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-236\"><span class=\"reference-text\"><i>R\u00e9publique<\/i>, 504 c\u00a0;\u00a0<i><a title=\"Tim\u00e9e (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tim%C3%A9e_(Platon)\">Tim\u00e9e<\/a><\/i>, 48 c.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-237\"><span class=\"reference-text\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0K. Gaiser, \u00ab\u00a0<i>Plato&rsquo;s enigmatic lecture &lsquo;On the Good<\/i>\u00a0\u00bb, in\u00a0<i>Phronesis. A Journal for ancient Philosophy<\/i>, 25, 1980, Assen,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a020.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-238\"><span class=\"reference-text\">Marie-Dominique Richard,\u00a0<i>L&rsquo;Enseignement oral de Platon<\/i>, Cerf, 1986,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0238. Repris dans\u00a0: Olivier Souan et Catherine Golliau, \u00ab\u00a0Existait-il une doctrine orale\u00a0?\u00a0\u00bb, in\u00a0<i>Le Point hors-s\u00e9rie<\/i>\u00a0:\u00a0<i>Platon<\/i>, 2009,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">69-70<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-239\"><span class=\"reference-text\">Marie-Dominique Richard,\u00a0<i>L&rsquo;Enseignement oral de Platon<\/i>, Cerf, 1986,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">247-381<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-240\"><span class=\"reference-text\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0Sur l&rsquo;enseignement oral voir\u00a0: David Ross,\u00a0<i>Plato&rsquo;s Theory of Ideas<\/i>, Oxford University Press, 1951,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">142-224<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-241\"><span class=\"reference-text\">Aristote,\u00a0<i>Physique<\/i>, I, 189 b, 191 b.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-242\"><span class=\"reference-text\">Le pythagoricien\u00a0<a title=\"Philolaos de Crotone\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philolaos_de_Crotone\">Philolaos de Crotone<\/a>, avant Platon, opposait les choses qui limitent (<i>perainonta<\/i>) aux choses illimit\u00e9es (<i>apeira<\/i>) (fragment 1 A) explique Sheppard, \u00ab\u00a0<i>Monad and Dyad as Cosmic Principles in Syrianus<\/i>\u00a0\u00bb, in\u00a0<abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0H. Blumenthal et A. Lloyd,\u00a0<i>Structure of Being in Late Neoplatonism<\/i>, Liverpool, 1982,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">1-14<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-243\"><span class=\"reference-text\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0Harold Cherniss,\u00a0<i>Aristotle&rsquo;s Criticism of Plato and the Academy<\/i>, I, Baltimore 1944, r\u00e9\u00e9d. New York, 1962.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-244\"><span class=\"reference-text\">Le\u00a0<i>Th\u00e9\u00e9t\u00e8te<\/i>, aux Ed. La Biblioth\u00e8que \u00e9lectronique du Qu\u00e9bec,\u00a0<i>Collection Philosophie<\/i>, Volume 9 (<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a039 de l&rsquo;\u00e9dition traduite et comment\u00e9e par\u00a0<i>\u00c9mile Chambry<\/i>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-245\"><span class=\"reference-text\"><a title=\"Julia Annas\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Julia_Annas\">Julia Annas<\/a>, \u00ab\u00a0Platon\u00a0\u00bb dans\u00a0<a title=\"Jacques Brunschwig\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Brunschwig\">Jacques Brunschwig<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"G. E. R. Lloyd\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/G._E._R._Lloyd\">Geoffrey Lloyd<\/a>, Flammarion, 1996,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a0734.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-246\"><span class=\"reference-text\">D\u00e8s Dittenberger, pour les crit\u00e8res stylistiques, dans la revue\u00a0<i>Herm\u00e8s<\/i>, 1881,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">321-345<\/span>. Leonard Brandwood,\u00a0<i>Word-Index to Plato<\/i>, Leeds (G.-B.), Maney Publishing, 1976, 1036 p.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-247\"><span class=\"reference-text\">R. Simeterre,\u00a0<i>La chronologie des \u0153uvres de Platon<\/i>,\u00a0<i>Revue des \u00e9tudes grecques<\/i>, 1945,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">146-162<\/span>.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-248\"><span class=\"reference-text\">C. Gill, \u00ab\u00a0Le dialogue platonicien\u00a0\u00bb, in Brisson, 2006,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a061.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-Monique_Dixsaut201215-249\"><span class=\"reference-text\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Platon#Monique_Dixsaut2012\">Monique Dixsaut 2012<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page(s)\">p.<\/abbr>\u00a015.<\/span><\/li>\n<li id=\"cite_note-250\"><span class=\"reference-text\"><span id=\"Couloubaritsis2003\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Lambros_Couloubaritsis2003\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Lambros Couloubaritsis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lambros_Couloubaritsis\">Lambros Couloubaritsis<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Aux origines de la philosophie europ\u00e9enne\u00a0: De la pens\u00e9e archa\u00efque au n\u00e9oplatonisme<\/cite>, Bruxelles, de Boeck,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0Le point philosophique\u00a0\u00bb,\u00a0<time>2003<\/time>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"r\u00e9impression\">r\u00e9impr.<\/abbr>\u00a02005),\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"quatri\u00e8me\">4<sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"\u00e9dition\">\u00e9d.<\/abbr>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"premi\u00e8re\">1<sup>re<\/sup><\/abbr>\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"\u00e9dition\">\u00e9d.<\/abbr>\u00a01992), 757\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-2-8041-4319-0\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-2-8041-4319-0\"><span class=\"nowrap\">978-2-8041-4319-0<\/span><\/a>,\u00a0<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.com\/books?id=utz6qT6TxMYC&amp;printsec=frontcover\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fbooks.google.com%2Fbooks%3Fid%3Dutz6qT6TxMYC%26printsec%3Dfrontcover\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"page\">p.<\/abbr>\u00a0222<\/span><\/span>.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"mw-heading mw-heading2\" style=\"text-align: justify;\">\n<h2 id=\"Bibliographie\">Bibliographie<\/h2>\n<\/div>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span id=\"Pelle\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Aristote\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Aristote\">Aristote<\/a>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"traduction\">trad.<\/abbr>\u00a0<a title=\"Pierre Pellegrin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pierre_Pellegrin\">Pierre Pellegrin<\/a>),\u00a0<cite>\u00ab\u00a0<a title=\"Politique (Aristote)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Politique_(Aristote)\">Politiques<\/a>\u00a0\u00bb<\/cite>, dans\u00a0<cite class=\"italique\">\u0152uvres compl\u00e8tes<\/cite>, \u00c9ditions Flammarion,\u00a0<time>2014<\/time>, 2923\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-2081273160\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-2081273160\"><span class=\"nowrap\">978-2081273160<\/span><\/a>)<\/small><\/span>.<span class=\"nowrap\" title=\"Ouvrage utilis\u00e9 pour la r\u00e9daction de l'article\">\u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/bc\/Icon_flat_design_plume.svg\/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/bc\/Icon_flat_design_plume.svg\/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x\" alt=\"Ouvrage utilis\u00e9 pour la r\u00e9daction de l'article\" width=\"20\" height=\"10\" data-file-width=\"330\" data-file-height=\"158\" \/><\/span><\/li>\n<li><span id=\"Brisson\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"directeur de publication\">dir.<\/abbr>) (<abbr class=\"abbr\" title=\"traduction\">trad.<\/abbr>\u00a0du grec ancien),\u00a0<cite class=\"italique\">Platon\u00a0: \u0152uvres compl\u00e8tes<\/cite>, Paris,\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"\u00c9ditions Flammarion\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ditions_Flammarion\">\u00c9ditions Flammarion<\/a>,\u00a0<time>2008<\/time>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"premi\u00e8re\">1<sup>re<\/sup><\/abbr>\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"\u00e9dition\">\u00e9d.<\/abbr>\u00a02006), 2204\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-2-08-121810-9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-2-08-121810-9\"><span class=\"nowrap\">978-2-08-121810-9<\/span><\/a>)<\/small><\/span>.<span class=\"nowrap\" title=\"Ouvrage utilis\u00e9 pour la r\u00e9daction de l'article\">\u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/bc\/Icon_flat_design_plume.svg\/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/bc\/Icon_flat_design_plume.svg\/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x\" alt=\"Ouvrage utilis\u00e9 pour la r\u00e9daction de l'article\" width=\"20\" height=\"10\" data-file-width=\"330\" data-file-height=\"158\" \/><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Biographies_de_Platon\">Biographies de Platon<\/h3>\n<\/div>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span id=\"Brisson\" class=\"ouvrage\"><cite class=\"italique\">\u0152uvres compl\u00e8tes<\/cite>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"traduction\">trad.<\/abbr>\u00a0du grec ancien par\u00a0<a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>), Paris,\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"\u00c9ditions Flammarion\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ditions_Flammarion\">\u00c9ditions Flammarion<\/a>,\u00a0<time>2008<\/time>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"premi\u00e8re\">1<sup>re<\/sup><\/abbr>\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"\u00e9dition\">\u00e9d.<\/abbr>\u00a02006), 2204\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-2-08-121810-9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-2-08-121810-9\"><span class=\"nowrap\">978-2-08-121810-9<\/span><\/a>)<\/small>, \u00ab\u00a0Lettre VII\u00a0\u00bb,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">639-665<\/span><\/span>.<span class=\"nowrap\" title=\"Ouvrage utilis\u00e9 pour la r\u00e9daction de l'article\">\u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/bc\/Icon_flat_design_plume.svg\/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/bc\/Icon_flat_design_plume.svg\/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x\" alt=\"Ouvrage utilis\u00e9 pour la r\u00e9daction de l'article\" width=\"20\" height=\"10\" data-file-width=\"330\" data-file-height=\"158\" \/><\/span><\/li>\n<li><a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>, \u00ab\u00a0La lettre VII de Platon, une autobiographie\u00a0\u00bb, in\u00a0<i>L&rsquo;Invention de l&rsquo;autobiographie<\/i>, Presses de l&rsquo;\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure, 1993,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">36-46<\/span>.<\/li>\n<li><a title=\"Apul\u00e9e\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apul%C3%A9e\">Apul\u00e9e<\/a>,\u00a0<i><a class=\"extiw\" title=\"s:De la doctrine de Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/De_la_doctrine_de_Platon\">Sur Platon et sa doctrine<\/a><\/i>\u00a0(vers 150), in\u00a0<i>Opuscules philosophiques et fragments<\/i>, texte \u00e9tabli et traduit par\u00a0<a title=\"Jean Beaujeu\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean_Beaujeu\">Jean Beaujeu<\/a>,\u00a0<a title=\"Les Belles Lettres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Belles_Lettres\">Les Belles Lettres<\/a>, 1973.<\/li>\n<li><span id=\"Diog\u00e8ne_La\u00ebrce1999\"><\/span><span id=\"La\u00ebrce\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Diog\u00e8ne_La\u00ebrce\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Diog\u00e8ne La\u00ebrce\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce\">Diog\u00e8ne La\u00ebrce<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\"><a title=\"Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres\">Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres<\/a><\/cite>\u00a0<small>[<a title=\"R\u00e9f\u00e9rence:Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres (Diog\u00e8ne La\u00ebrce)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9f%C3%A9rence:Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres_(Diog%C3%A8ne_La%C3%ABrce)\">d\u00e9tail des \u00e9ditions<\/a>]<\/small><\/span><\/span>\u00a0(vers 200), III, introduction, traduction et notes de\u00a0<a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>, La Pochot\u00e8que, Paris, 1999,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">369-465<\/span>.<\/li>\n<li><span id=\"Auguste_Mallet1845\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Charles_Auguste_Mallet1845\" class=\"ouvrage\">Charles Auguste Mallet,\u00a0<cite class=\"italique\">Histoire de l&rsquo;Ecole de M\u00e9gare<\/cite>, Paris,\u00a0<time>1845<\/time><\/span><\/span>.<\/li>\n<li><span id=\"Trouillard_&amp;_Segonds\" class=\"ouvrage\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langues : grec ancien et fran\u00e7ais\">(grc\u00a0+\u00a0fr)<\/abbr>\u00a0Anonyme (<abbr class=\"abbr\" title=\"traduction\">trad.<\/abbr>\u00a0<a title=\"Jean Trouillard\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean_Trouillard\">Jean Trouillard<\/a>,\u00a0<a title=\"Alain-Philippe Segonds\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alain-Philippe_Segonds\">Alain-Philippe Segonds<\/a>),\u00a0<cite class=\"italique\" lang=\"grc\">Prol\u00e9gom\u00e8nes \u00e0 la philosophie de Platon<\/cite>,\u00a0<a title=\"Les Belles Lettres\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Les_Belles_Lettres\">Les Belles Lettres<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0<a title=\"Collection des universit\u00e9s de France\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Collection_des_universit%C3%A9s_de_France\">Collection des universit\u00e9s de France<\/a>\u00a0S\u00e9rie grecque\u00a0\u00bb,\u00a0<time>2003<\/time>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"premi\u00e8re\">1<sup>re<\/sup><\/abbr>\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"\u00e9dition\">\u00e9d.<\/abbr>\u00a01990), 145\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-2-251-00412-9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-2-251-00412-9\"><span class=\"nowrap\">978-2-251-00412-9<\/span><\/a>)<\/small><\/span>.<span class=\"nowrap\" title=\"Ouvrage utilis\u00e9 pour la r\u00e9daction de l'article\">\u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/bc\/Icon_flat_design_plume.svg\/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/bc\/Icon_flat_design_plume.svg\/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x\" alt=\"Ouvrage utilis\u00e9 pour la r\u00e9daction de l'article\" width=\"20\" height=\"10\" data-file-width=\"330\" data-file-height=\"158\" \/><\/span><\/li>\n<li><a title=\"Olympiodore le Jeune\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Olympiodore_le_Jeune\">Olympiodore le Jeune<\/a>,\u00a0<i>Vie de Platon<\/i>\u00a0(en grec) in\u00a0<i>Commentaire sur le\u00a0<\/i>Premier Alcibiade<i>\u00a0de Platon<\/i>\u00a0(apr\u00e8s 527)\u00a0:\u00a0<i>Commentary on the &lsquo;First Alcibiades&rsquo; of Plato\u00a0; critical text and indices<\/i>, \u00e9di. par L. G. Westerink, Amsterdam, North-Holland Publ. Co., 1956.<\/li>\n<li><span id=\"Mathpla\" class=\"ouvrage\">Fr\u00e9d\u00e9ric Mathieu,\u00a0<cite class=\"italique\">Platon, l&rsquo;\u00c9gypte et la question de l&rsquo;\u00e2me<\/cite>, Paris, In Libro Veritas, 522\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/978-2-35209-718-1\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/978-2-35209-718-1\"><span class=\"nowrap\">978-2-35209-718-1<\/span><\/a>)<\/small>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">24-106<\/span><\/span>.<span class=\"nowrap\" title=\"Ouvrage utilis\u00e9 pour la r\u00e9daction de l'article\">\u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"mw-file-element\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/bc\/Icon_flat_design_plume.svg\/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png\" srcset=\"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/bc\/Icon_flat_design_plume.svg\/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x\" alt=\"Ouvrage utilis\u00e9 pour la r\u00e9daction de l'article\" width=\"20\" height=\"10\" data-file-width=\"330\" data-file-height=\"158\" \/><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Philosophie_et_politique_chez_Platon\">Philosophie et politique chez Platon<\/h3>\n<\/div>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span id=\"Kraut2017\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Richard_Kraut2017\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Richard Kraut\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Richard_Kraut\">Richard\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Kraut<\/span><\/a>,\u00a0<cite>\u00ab\u00a0Plato\u00a0\u00bb<\/cite>, dans\u00a0<cite class=\"italique\">The Stanford Encyclopedia of Philosophy<\/cite>,\u00a0<time>2017<\/time>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/plato.stanford.edu\/archives\/fall2017\/entries\/plato\/\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fplato.stanford.edu%2Farchives%2Ffall2017%2Fentries%2Fplato%2F\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"Brown2017\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Eric_Brown2017\" class=\"ouvrage\">Eric\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Brown<\/span>,\u00a0<cite>\u00ab\u00a0Plato&rsquo;s Ethics and Politics in\u00a0<i>The Republic<\/i>\u00a0\u00bb<\/cite>, dans\u00a0<cite class=\"italique\">The Standford Encyclopedia of Philosophy<\/cite>,\u00a0<time>2017<\/time>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/plato.stanford.edu\/archives\/fall2017\/entries\/plato-ethics-politics\/\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fplato.stanford.edu%2Farchives%2Ffall2017%2Fentries%2Fplato-ethics-politics%2F\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"BobonichMeadows2018\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Chris_BobonichKatherine_Meadows2018\" class=\"ouvrage\">Chris\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Bobonich<\/span>\u00a0et Katherine\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Meadows<\/span>,\u00a0<cite>\u00ab\u00a0Plato on utopia\u00a0\u00bb<\/cite>, dans\u00a0<cite class=\"italique\">The Standford Encyclopedia of Philosophy<\/cite>,\u00a0<time>2018<\/time>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/plato.stanford.edu\/archives\/spr2018\/entries\/plato-utopia\/\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fplato.stanford.edu%2Farchives%2Fspr2018%2Fentries%2Fplato-utopia%2F\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"Frede2017\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Dorothea_Frede2017\" class=\"ouvrage\">Dorothea\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Frede<\/span>,\u00a0<cite>\u00ab\u00a0Plato&rsquo;s Ethics\u00a0: An Overview\u00a0\u00bb<\/cite>, dans\u00a0<cite class=\"italique\">The Standford Encyclopedia of Philosophy<\/cite>,\u00a0<time>2017<\/time>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/plato.stanford.edu\/archives\/win2017\/entries\/plato-ethics\/\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fplato.stanford.edu%2Farchives%2Fwin2017%2Fentries%2Fplato-ethics%2F\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"Brisson2001\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Luc_Brisson2001\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Brisson<\/span><\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Introduction\u00a0: Tim\u00e9e et Critias<\/cite>, GF Flammarion,\u00a0<time>2001<\/time>, 450\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr><\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"Brisson2002\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Luc_Brisson2002\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Brisson<\/span><\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Introduction\u00a0: Platon\u00a0: La R\u00e9publique<\/cite>, GF Flammarion,\u00a0<time>2002<\/time>, 799\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr><\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"BrissonPradeau2011\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Luc_BrissonJean-Fran\u00e7ois_Pradeau2011\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Brisson<\/span><\/a>\u00a0et Jean-Fran\u00e7ois\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Pradeau<\/span>,\u00a0<cite class=\"italique\">Introduction\u00a0: Politique (Platon)<\/cite>, GF Flammarion,\u00a0<time>2011<\/time>, 319\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr><\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"Dixsaut2012\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Monique_Dixsaut2012\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Monique Dixsaut\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monique_Dixsaut\">Monique\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Dixsaut<\/span><\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Platon<\/cite>, Vrin,\u00a0<time>2012<\/time>, 272\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr><\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"Koyr\u00e92004\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Alexandre_Koyr\u00e92004\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Alexandre Koyr\u00e9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alexandre_Koyr%C3%A9\">Alexandre\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Koyr\u00e9<\/span><\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Introduction \u00e0 la lecture de Platon<\/cite>, nrf Gallimard,\u00a0<time>2004<\/time>, 229\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"\u00c9tudes\"><span id=\".C3.89tudes\"><\/span>\u00c9tudes<\/h3>\n<\/div>\n<div class=\"mw-heading mw-heading4\" style=\"text-align: justify;\">\n<h4 id=\"Ouvrages_g\u00e9n\u00e9raux\"><span id=\"Ouvrages_g.C3.A9n.C3.A9raux\"><\/span>Ouvrages g\u00e9n\u00e9raux<\/h4>\n<\/div>\n<dl>\n<dt>Sur les dialogues<\/dt>\n<\/dl>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><a title=\"Pierre Aubenque\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pierre_Aubenque\">Pierre Aubenque<\/a>, \u00e9dit\u00e9 par,\u00a0<i>\u00c9tudes sur le\u00a0<\/i>Sophiste<i>\u00a0de Platon<\/i>, Naples, Bibliopolis, 1991.<\/li>\n<li><a title=\"Monique Canto-Sperber\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monique_Canto-Sperber\">Monique Canto-Sperber<\/a>,\u00a0<i>Les Paradoxes de la connaissance. Essai sur le\u00a0<\/i>M\u00e9non<i>\u00a0de Platon<\/i>, Paris, Odile Jacob, 1991.<\/li>\n<li><a title=\"Victor Goldschmidt (philosophe)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Victor_Goldschmidt_(philosophe)\">Victor Goldschmidt<\/a>,\u00a0<i>Les Dialogues de Platon<\/i>, Paris, PUF, 1935.<\/li>\n<li><span id=\"ff\" class=\"ouvrage\">Franck Fischer, \u00ab\u00a0<cite>L\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019Id\u00e9e et l\u2019\u00e9ducation politique dans\u00a0<i>La R\u00e9publique<\/i><\/cite>\u00a0\u00bb,\u00a0<i>Laval th\u00e9ologique et philosophique<\/i>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"volume\">vol.<\/abbr>\u00a062,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ro\">n<sup>o<\/sup><\/abbr>\u00a02,\u200e\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2006-06\" data-sort-value=\"2006-06\">juin 2006<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">199-243<\/span>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/id.erudit.org\/iderudit\/014279ar\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fid.erudit.org%2Fiderudit%2F014279ar\">archive<\/a>]<\/small>, consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2020-08-13\" data-sort-value=\"2020-08-13\">13 ao\u00fbt 2020<\/time>)<\/small><\/span>.<\/li>\n<\/ul>\n<dl>\n<dt>Sur Platon, les math\u00e9matiques et les sciences<\/dt>\n<\/dl>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span id=\"pcls\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Paul Couderc\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Paul_Couderc\">Paul Couderc<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"Louis S\u00e9chan\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Louis_S%C3%A9chan\">Louis S\u00e9chan<\/a>, \u00ab\u00a0<cite>Platon et les sciences math\u00e9matiques<\/cite>\u00a0\u00bb,\u00a0<i>Revue des \u00c9tudes Grecques<\/i>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"volume\">vol.<\/abbr>\u00a062,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ros\">n<sup>os<\/sup><\/abbr>\u00a0291-293,\u200e\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"1949\" data-sort-value=\"1949\">juillet-d\u00e9cembre 1949<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">450-459<\/span>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/www.persee.fr\/doc\/reg_0035-2039_1949_num_62_291_3177\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fwww.persee.fr%2Fdoc%2Freg_0035-2039_1949_num_62_291_3177\">archive<\/a>]<\/small>, consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2020-08-13\" data-sort-value=\"2020-08-13\">13 ao\u00fbt 2020<\/time>)<\/small><\/span>.<\/li>\n<li><span id=\"r\" class=\"ouvrage\"><a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">La Th\u00e9orie platonicienne des Id\u00e9es et des Nombres d\u2019apr\u00e8s Aristote\u00a0: \u00c9tude historique et critique<\/cite>, Paris, F\u00e9lix Alcan,\u00a0<time>1908<\/time>, 703\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=hkYzAQAAMAAJ&amp;printsec=frontcover&amp;dq=L%C3%A9on+Robin+La+th%C3%A9orie+platonicienne+des+Id%C3%A9es+et+des+nombres\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fbooks.google.fr%2Fbooks%3Fid%3DhkYzAQAAMAAJ%26printsec%3Dfrontcover%26dq%3DL%25C3%25A9on%2BRobin%2BLa%2Bth%25C3%25A9orie%2Bplatonicienne%2Bdes%2BId%25C3%25A9es%2Bet%2Bdes%2Bnombres\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/li>\n<li><span id=\"Robin1918\" class=\"ouvrage\"><span id=\"L\u00e9on_Robin1918\" class=\"ouvrage\"><a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>, \u00ab\u00a0<cite>\u00c9tudes sur la signification et la place de la physique dans la philosophie de Platon<\/cite>\u00a0\u00bb,\u00a0<i>Revue philosophique<\/i>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ro\">n<sup>o<\/sup><\/abbr>\u00a0LXXXVI,\u200e\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"1918\" data-sort-value=\"1918\">septembre-octobre 1918<\/time><\/span><\/span>.<\/li>\n<\/ul>\n<dl>\n<dt>Sur les Formes Intelligibles<\/dt>\n<\/dl>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span id=\"Heidegger2001\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Martin_Heidegger2001\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Martin Heidegger\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Martin_Heidegger\">Martin\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Heidegger<\/span><\/a>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"traduction\">trad.<\/abbr>\u00a0de l&rsquo;allemand par Alain Boutot),\u00a0<cite class=\"italique\">De l\u2019essence de la v\u00e9rit\u00e9. Approche de l\u2019all\u00e9gorie de la caverne et du Th\u00e9\u00e9t\u00e8te de Platon<\/cite>, Paris,\u00a0<a title=\"\u00c9ditions Gallimard\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ditions_Gallimard\">Gallimard<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0Tel\u00a0\u00bb,\u00a0<time>2001<\/time>, 382\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/2-07-073278-9\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/2-07-073278-9\"><span class=\"nowrap\">2-07-073278-9<\/span><\/a>)<\/small><\/span><\/span>.<\/li>\n<li>William N\u00e9ria,\u00a0<i>Le mythe de la caverne. Platon face \u00e0 Heidegger<\/i>, Paris, Cerf Patrimoines, 2019, 390 p.<\/li>\n<li><span id=\"Pradeau2001\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Jean-Fran\u00e7ois_Pradeau2001\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Jean-Fran\u00e7ois Pradeau\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean-Fran%C3%A7ois_Pradeau\">Jean-Fran\u00e7ois\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Pradeau<\/span><\/a>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"directeur de publication\">dir.<\/abbr>),\u00a0<cite class=\"italique\">Platon\u00a0: les Formes intelligibles<\/cite>, Paris,\u00a0<a title=\"Presses universitaires de France\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Presses_universitaires_de_France\">PUF<\/a>,\u00a0<time>2001<\/time><\/span><\/span>.<\/li>\n<li><span id=\"yl\" class=\"ouvrage\">Yvon Lafrance, \u00ab\u00a0<cite>Deux lectures de l\u2019Id\u00e9e du Bien chez Platon\u00a0:\u00a0<i>R\u00e9publique<\/i>\u00a0502 c &#8211; 509 c<\/cite>\u00a0\u00bb,\u00a0<i>Laval th\u00e9ologique et philosophique<\/i>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"volume\">vol.<\/abbr>\u00a062,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ro\">n<sup>o<\/sup><\/abbr>\u00a02,\u200e\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2006-06\" data-sort-value=\"2006-06\">juin 2006<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">245-266<\/span>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/id.erudit.org\/iderudit\/014280ar\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fid.erudit.org%2Fiderudit%2F014280ar\">archive<\/a>]<\/small>, consult\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2020-08-13\" data-sort-value=\"2020-08-13\">13 ao\u00fbt 2020<\/time>)<\/small><\/span>.<\/li>\n<li><a title=\"Andr\u00e9-Jean Festugi\u00e8re\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Andr%C3%A9-Jean_Festugi%C3%A8re\">Andr\u00e9-Jean Festugi\u00e8re<\/a>,\u00a0<i>Contemplation et vie contemplative chez Platon<\/i>, Paris, Vrin, 1936.<\/li>\n<\/ul>\n<dl>\n<dt>\u00c9tudes diverses<\/dt>\n<\/dl>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><a title=\"Alain (philosophe)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alain_(philosophe)\">Alain<\/a>,\u00a0<i><a class=\"mw-redirect\" title=\"Onze chapitres sur Platon\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Onze_chapitres_sur_Platon\">Onze chapitres sur Platon<\/a><\/i>, Paris, Paul Hartmann, 1928.<\/li>\n<li>Ronald Bonan,\u00a0<i>Platon<\/i>, Paris, Les Belles Lettres, 2014.<\/li>\n<li><a title=\"Luc Brisson\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Luc_Brisson\">Luc Brisson<\/a>\u00a0:\n<ul>\n<li><i>Le M\u00eame et l&rsquo;Autre dans la structure ontologique du\u00a0<\/i>Tim\u00e9e<i>\u00a0de Platon<\/i><\/li>\n<li><i>Platon, les mots et les mythes<\/i>, S\u00e9rie histoire classique, Paris, La D\u00e9couverte, 1994.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Luc Brisson et\u00a0<a title=\"Jean-Fran\u00e7ois Pradeau\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean-Fran%C3%A7ois_Pradeau\">Jean-Fran\u00e7ois Pradeau<\/a>,\u00a0<i>Le Vocabulaire de Platon<\/i>, Paris, Ellipses, 1998.<\/li>\n<li><span id=\"BrissonFronterotta2006\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Luc_BrissonFrancesco_Fronterotta2006\" class=\"ouvrage\">Luc\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Brisson<\/span>\u00a0et Francesco\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Fronterotta<\/span>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"directeur de publication\">dir.<\/abbr>),\u00a0<cite class=\"italique\">Lire Platon<\/cite>, Paris,\u00a0<a title=\"Presses universitaires de France\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Presses_universitaires_de_France\">PUF<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0Quadrige\u00a0\u00bb,\u00a0<time>2006<\/time><\/span><\/span>.<\/li>\n<li><span id=\"Brun1984\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Jean_Brun1984\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Jean Brun (philosophe)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean_Brun_(philosophe)\">Jean\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Brun<\/span><\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Platon et l\u2019Acad\u00e9mie<\/cite>,\u00a0<a title=\"Presses universitaires de France\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Presses_universitaires_de_France\">Presses universitaires de France<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0Que sais-je\u00a0?\u00a0\u00bb,\u00a0<time>1984<\/time>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"r\u00e9impression\">r\u00e9impr.<\/abbr>\u00a0\u00e9puis\u00e9)<\/span><\/span>.<\/li>\n<li><span id=\"Ch\u00e2telet1965\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Fran\u00e7ois_Ch\u00e2telet1965\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet (philosophe)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Fran%C3%A7ois_Ch%C3%A2telet_(philosophe)\">Fran\u00e7ois\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Ch\u00e2telet<\/span><\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Platon<\/cite>, Paris,\u00a0<a title=\"\u00c9ditions Gallimard\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ditions_Gallimard\">\u00c9ditions Gallimard<\/a>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"collection\">coll.<\/abbr>\u00a0\u00ab\u00a0Folio\u00a0\u00bb,\u00a0<time>1965<\/time>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"r\u00e9impression\">r\u00e9impr.<\/abbr>\u00a01990), 254\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<small>(<a title=\"International Standard Book Number\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/International_Standard_Book_Number\">ISBN<\/a>\u00a0<a title=\"Sp\u00e9cial:Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence\/2-07-032506-7\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence\/2-07-032506-7\"><span class=\"nowrap\">2-07-032506-7<\/span><\/a>)<\/small><\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"De_Koninck2006\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Thomas_De_Koninck2006\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Thomas De Koninck\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Thomas_De_Koninck\">Thomas De Koninck<\/a>\u00a0(Propos liminaire), \u00ab\u00a0<cite>Relire Platon<\/cite>\u00a0\u00bb,\u00a0<i>Laval th\u00e9ologique et philosophique<\/i>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"volume\">vol.<\/abbr>\u00a062,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ro\">n<sup>o<\/sup><\/abbr>\u00a02,\u200e\u00a0<time class=\"nowrap\" datetime=\"2006-06\" data-sort-value=\"2006-06\">juin 2006<\/time>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">197-198<\/span>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/id.erudit.org\/iderudit\/014278ar\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fid.erudit.org%2Fiderudit%2F014278ar\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/span><\/li>\n<li><a title=\"Auguste Di\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Auguste_Di%C3%A8s\">Auguste Di\u00e8s<\/a>,\u00a0<i>Autour de Platon<\/i>, 2 t., Paris, Beauchesne, 1927.<\/li>\n<li><a title=\"Monique Dixsaut\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monique_Dixsaut\">Monique Dixsaut<\/a>, A. Castel-Bouchouchi, G. K\u00e9vorkian,\u00a0<i>Lectures de Platon<\/i>, Paris, Ellipses, 2013.\n<ul>\n<li>Contre Platon 1\u00a0:\u00a0<i>Le platonisme d\u00e9voil\u00e9<\/i>, Paris, Vrin, \u00ab\u00a0Tradition de la pens\u00e9e classique\u00a0\u00bb, 1993 (deuxi\u00e8me \u00e9dition corrig\u00e9e 2007).<\/li>\n<li>Contre Platon 2\u00a0:\u00a0<i>Le platonisme renvers\u00e9<\/i>, Paris, Vrin, \u00ab\u00a0Tradition de la pens\u00e9e classique\u00a0\u00bb, 1995.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>C. Joubaud,\u00a0<i>Le Corps dans la philosophie platonicienne<\/i>, Paris, Vrin, 1991.<\/li>\n<li>Yvon Lafrance,\u00a0<i>La Th\u00e9orie platonicienne de la doxa<\/i>, Paris, Les Belles Lettres, 1981.<\/li>\n<li>Jean Lombard,\u00a0<i>Platon et la m\u00e9decine, le corps affaibli et l&rsquo;\u00e2me attrist\u00e9e<\/i>, L&rsquo;Harmattan, 1999.<\/li>\n<li><a title=\"Jean-Fran\u00e7ois Matt\u00e9i\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean-Fran%C3%A7ois_Matt%C3%A9i\">Jean-Fran\u00e7ois Matt\u00e9i<\/a>,\u00a0<i>L&rsquo;\u00c9tranger et le Simulacre<\/i>, Paris, PUF, \u00ab\u00a0\u00c9pim\u00e9th\u00e9e\u00a0\u00bb, 1983. &#8211;\u00a0<i>Platon et le miroir du mythe. De l&rsquo;\u00e2ge d&rsquo;or \u00e0 l&rsquo;Atlantide<\/i>, Paris, \u00ab\u00a0Th\u00e9mis philosophie\u00a0\u00bb, 1996\u00a0; r\u00e9\u00e9d. PUF, \u00ab\u00a0Quadrige\u00a0\u00bb, 2002. &#8211;\u00a0<i>Platon<\/i>, Paris, PUF, coll. Que sais-je\u00a0?, 2005\u00a0;\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"Troisi\u00e8me\">3<sup>e<\/sup><\/abbr>\u00a0\u00e9d. 2010.<\/li>\n<li><a title=\"Joseph Moreau (philosophe)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Joseph_Moreau_(philosophe)\">Joseph Moreau<\/a>,\u00a0<i>L&rsquo;\u00c2me du monde de Platon aux sto\u00efciens<\/i>, Hildesheim, Olms, 1939.<\/li>\n<li><a title=\"Jean-Fran\u00e7ois Pradeau\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean-Fran%C3%A7ois_Pradeau\">Jean-Fran\u00e7ois Pradeau<\/a>,\u00a0<i>Platon, l&rsquo;imitation de la philosophie<\/i>, Paris, Aubier, 2009.<\/li>\n<li><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0Richard H. Kraut (\u00e9d.),\u00a0<i>The Cambridge Companion to Plato<\/i>, New York Cambridge (Univ. Press), 1992.<\/li>\n<li>Marie-Dominique Richard,\u00a0<i>L&rsquo;Enseignement oral de Platon<\/i>, Paris, Le Cerf, 1986.<\/li>\n<li><span id=\"Robin1935\" class=\"ouvrage\"><a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Platon<\/cite>, Paris,\u00a0<a title=\"Presses universitaires de France\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Presses_universitaires_de_France\">PUF<\/a>,\u00a0<time>1997<\/time>\u00a0(<abbr class=\"abbr\" title=\"premi\u00e8re\">1<sup>re<\/sup><\/abbr>\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"\u00e9dition\">\u00e9d.<\/abbr>\u00a01935)<\/span>.<\/li>\n<li><span id=\"ra\" class=\"ouvrage\"><a title=\"L\u00e9on Robin\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9on_Robin\">L\u00e9on Robin<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">La Th\u00e9orie platonicienne de l\u2019amour<\/cite>, Paris, F\u00e9lix Alcan,\u00a0<time>1908<\/time>\u00a0<small>(<a class=\"external text\" href=\"https:\/\/books.google.fr\/books?id=TmWJXjlEqegC&amp;printsec=frontcover\" rel=\"nofollow\">lire en ligne<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=https%3A%2F%2Fbooks.google.fr%2Fbooks%3Fid%3DTmWJXjlEqegC%26printsec%3Dfrontcover\">archive<\/a>]<\/small>)<\/small><\/span><\/li>\n<li><a title=\"Pierre-Maxime Schuhl\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pierre-Maxime_Schuhl\">Pierre-Maxime Schuhl<\/a>,\u00a0<i>L&rsquo;\u0152uvre de Platon<\/i>, Paris, Vrin, 1954.<\/li>\n<li>J. Souilh\u00e9,\u00a0<i>\u00c9tudes sur le terme\u00a0<\/i>dunamis<i>\u00a0dans les dialogues de Platon<\/i>, Paris, Alcan, 1919.<\/li>\n<li><a title=\"Bernard Williams\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Bernard_Williams\">Bernard Williams<\/a>,\u00a0<i>Platon. L\u2019invention de la philosophie<\/i>, traduit de l&rsquo;anglais par Ghislain Chaufour, Paris, Le Seuil (coll. \u00ab\u00a0Points Essais\u00a0\u00bb, s\u00e9rie \u00ab\u00a0Les grands philosophes\u00a0\u00bb,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ro\">n<sup>o<\/sup><\/abbr>\u00a0421), 2000.<\/li>\n<li><a title=\"Sebasti\u00e1n Fox Morcillo\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sebasti%C3%A1n_Fox_Morcillo\">Sebasti\u00e1n Fox Morcillo<\/a>,\u00a0<i>De natur\u00e6 philosophia seu de Platonis et Aristotelis consensione libri quinque<\/i>, 1554.<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"mw-heading mw-heading4\" style=\"text-align: justify;\">\n<h4 id=\"Sur_Socrate_et_Platon\">Sur Socrate et Platon<\/h4>\n<\/div>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span id=\"BrickhouseSmith1994\" class=\"ouvrage\"><span id=\"T._BrickhouseN._D._Smith1994\" class=\"ouvrage\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0T. Brickhouse et N. D. Smith,\u00a0<cite class=\"italique\" lang=\"en\">Plato&rsquo;s Socrates<\/cite>, Oxford,\u00a0<time>1994<\/time><\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"Dorion2004\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Louis-Andr\u00e9_Dorion2004\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Louis-Andr\u00e9 Dorion\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Louis-Andr%C3%A9_Dorion\">Louis-Andr\u00e9 Dorion<\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Socrate<\/cite>, Paris,\u00a0<a title=\"Presses universitaires de France\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Presses_universitaires_de_France\">PUF<\/a>,\u00a0<time>2004<\/time>, chapitres 2 et 4.<\/span><\/span><\/li>\n<li><span id=\"Rowe2001\" class=\"ouvrage\"><span id=\"C._Rowe2001\" class=\"ouvrage\"><abbr class=\"abbr indicateur-langue\" title=\"Langue : anglais\">(en)<\/abbr>\u00a0C. Rowe, \u00ab\u00a0<cite lang=\"en\">Killing Socrates\u00a0: Plato&rsquo;s later thoughts on democracy<\/cite>\u00a0\u00bb,\u00a0<i><span class=\"lang-en\" lang=\"en\">Journal of Hellenic Studies<\/span><\/i>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ro\">n<sup>o<\/sup><\/abbr>\u00a0121,\u200e\u00a0<time>2001<\/time><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"mw-heading mw-heading4\" style=\"text-align: justify;\">\n<h4 id=\"\u00c9thique_et_politique\"><span id=\".C3.89thique_et_politique\"><\/span>\u00c9thique et politique<\/h4>\n<\/div>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><a title=\"Hannah Arendt\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hannah_Arendt\">Hannah Arendt<\/a>, \u00ab\u00a0Qu&rsquo;est-ce que l&rsquo;autorit\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb, in\u00a0<i><a title=\"La Crise de la culture\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_Crise_de_la_culture\">La Crise de la culture<\/a><\/i>, Paris, Gallimard, 1972.<\/li>\n<li>J.-M. Bertrand,\u00a0<i>De l\u2019\u00e9criture \u00e0 l\u2019oralit\u00e9, Lectures des\u00a0<\/i>Lois<i>\u00a0de Platon<\/i>, Paris,\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Publications de la Sorbonne\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Publications_de_la_Sorbonne\">Publications de la Sorbonne<\/a>, 1999.<\/li>\n<li><a title=\"Allan Bloom\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Allan_Bloom\">Allan Bloom<\/a>,\u00a0<i>La Cit\u00e9 et son ombre\u00a0: essai sur la R\u00e9publique de Platon<\/i>, 1968, 1991 (r\u00e9\u00e9d.), 2006 (trad. fr), \u00e9d. du F\u00e9lin.<\/li>\n<li><a title=\"Victor Brochard\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Victor_Brochard\">Victor Brochard<\/a>,\u00a0<i>La Morale de Platon<\/i>\u00a0(1905), Paris, Alcan, 1905.<\/li>\n<li><a title=\"Jacques Brunschwig\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Brunschwig\">Jacques Brunschwig<\/a>, \u00ab\u00a0Platon. La R\u00e9publique\u00a0\u00bb dans\u00a0<a title=\"Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet (philosophe)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Fran%C3%A7ois_Ch%C3%A2telet_(philosophe)\">Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet<\/a>,\u00a0<a title=\"Olivier Duhamel\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Olivier_Duhamel\">Olivier Duhamel<\/a>\u00a0et\u00a0<a title=\"\u00c9velyne Pisier\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89velyne_Pisier\">\u00c9velyne Pisier<\/a>,\u00a0<i>Dictionnaire des \u0153uvres politiques<\/i>, Paris, PUF, \u00e9dition augment\u00e9e, 2001.<\/li>\n<li><a title=\"Monique Canto-Sperber\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monique_Canto-Sperber\">Monique Canto-Sperber<\/a>, \u00ab\u00a0Les paradoxes de la vertu\u00a0: remarques sur la philosophie morale de Platon\u00a0\u00bb, in\u00a0<i>Probl\u00e8mes de la morale antique<\/i>\u00a0(recueil), 1993,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"pages\">p.<\/abbr>\u00a0<span class=\"nowrap\">59-74<\/span>.<\/li>\n<li><a title=\"Cornelius Castoriadis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Cornelius_Castoriadis\">Cornelius Castoriadis<\/a>,\u00a0<i>Sur le\u00a0<\/i>Politique<i>\u00a0de Platon<\/i>, Paris, Le Seuil, 1999.<\/li>\n<li><a title=\"Monique Dixsaut\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Monique_Dixsaut\">Monique Dixsaut<\/a>\u00a0(\u00e9d.), avec la collaboration de F. Teisserenc,\u00a0<i>\u00c9tudes sur la\u00a0<\/i>R\u00e9publique, 2 vols., Paris, Vrin, 2006.<\/li>\n<li>Arnaud Mac\u00e9,\u00a0<i>Platon, Philosophie de l&rsquo;agir et du p\u00e2tir<\/i>, Academia Verlag, 2006.<\/li>\n<li>Michel-Pierre Edmond,\u00a0<i>Le philosophe-roi\u00a0: Platon et la politique<\/i>, Critique de la politique, Paris,\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Payot (\u00e9ditions)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Payot_(%C3%A9ditions)\">Payot<\/a>, 1991.<\/li>\n<li>A. Neschke,\u00a0<i>Platonisme politique et th\u00e9orie du droit naturel<\/i>, Peeters, Louvain et Paris, 1995 et 2003.<\/li>\n<li>M. Pierart,\u00a0<i>Platon et la cit\u00e9 grecque. Th\u00e9orie et r\u00e9alit\u00e9 dans la constitution des\u00a0<\/i>Lois, Bruxelles, Palais des Acad\u00e9mies, 1974.<\/li>\n<li><a title=\"Karl Popper\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Karl_Popper\">Karl Popper<\/a>,\u00a0<i><a title=\"La Soci\u00e9t\u00e9 ouverte et ses ennemis\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_Soci%C3%A9t%C3%A9_ouverte_et_ses_ennemis\">La Soci\u00e9t\u00e9 ouverte et ses ennemis<\/a><\/i>\u00a0(1946), t. 1\u00a0:\u00a0<i>L&rsquo;Ascendant de Platon<\/i>, trad. J. Bernard et P. Monod, Paris, Le Seuil, 1979.<\/li>\n<li><a class=\"external text\" href=\"http:\/\/www.libres.org\/francais\/portraits\/archives\/082511_platon.htm\" rel=\"nofollow\">\u00ab\u00a0Portrait\u00a0: Platon (429-348)\u00a0\u00bb.\u00a0<i>La nouvelle lettre<\/i>,\u00a0<abbr class=\"abbr\" title=\"num\u00e9ro\">n<sup>o<\/sup><\/abbr>\u00a01084 (20 ao\u00fbt 2011)\u00a0: 8.<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fwww.libres.org%2Ffrancais%2Fportraits%2Farchives%2F082511_platon.htm\">archive<\/a>]<\/small><\/li>\n<li><span id=\"Pradeau1997\" class=\"ouvrage\"><span id=\"Jean-Fran\u00e7ois_Pradeau1997\" class=\"ouvrage\"><a title=\"Jean-Fran\u00e7ois Pradeau\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean-Fran%C3%A7ois_Pradeau\">Jean-Fran\u00e7ois\u00a0<span class=\"nom_auteur\">Pradeau<\/span><\/a>,\u00a0<cite class=\"italique\">Platon et la Cit\u00e9<\/cite>, Paris,\u00a0<a title=\"Presses universitaires de France\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Presses_universitaires_de_France\">PUF<\/a>,\u00a0<time>1997<\/time><\/span><\/span>.<\/li>\n<li><a title=\"Jacques Ranci\u00e8re\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Ranci%C3%A8re\">Jacques Ranci\u00e8re<\/a>,\u00a0<i>Le Philosophe et ses pauvres<\/i>, 1983.<\/li>\n<li><a title=\"Leo Strauss\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Leo_Strauss\">Leo Strauss<\/a>,\u00a0<i>Sur le Banquet de Platon<\/i>, traduit par Olivier Sedeyn, Combas, L&rsquo;Eclat, 2006.<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"mw-heading mw-heading3\" style=\"text-align: justify;\">\n<h3 id=\"Livres-audio\">Livres-audio<\/h3>\n<\/div>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\"><i><a title=\"Le Banquet (Platon)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Le_Banquet_(Platon)\">Le Banquet<\/a><\/i>, lu par\u00a0<a title=\"Michael Lonsdale\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Michael_Lonsdale\">Michael Lonsdale<\/a>, \u00c9ditions Th\u00e9l\u00e8me, Paris, 2002.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><i><a title=\"Apologie de Socrate\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Apologie_de_Socrate\">Apologie de Socrate<\/a><\/i>, lu par\u00a0<a title=\"Denis Podalyd\u00e8s\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Denis_Podalyd%C3%A8s\">Denis Podalyd\u00e8s<\/a>, \u00c9ditions Th\u00e9l\u00e8me, Paris, 2002.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><i><a title=\"La R\u00e9publique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_R%C3%A9publique\">La R\u00e9publique<\/a><\/i>, lu par L.Coudert,\u00a0<a class=\"external free\" href=\"http:\/\/www.litteratureaudio.com\/livre-audio-gratuit-mp3\/platon-la-republique-livre-1.html\" rel=\"nofollow\">http:\/\/www.litteratureaudio.com\/livre-audio-gratuit-mp3\/platon-la-republique-livre-1.html<\/a><small class=\"cachelinks\">\u00a0[<a title=\"archive sur Wikiwix\" href=\"https:\/\/archive.wikiwix.com\/cache\/?url=http%3A%2F%2Fwww.litteratureaudio.com%2Flivre-audio-gratuit-mp3%2Fplaton-la-republique-livre-1.html\">archive<\/a>]<\/small>, 2011.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Platon \u00a0 \u00a0 Platon\u00a0(en\u00a0grec ancien\u00a0:\u00a0\u03a0\u03bb\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd\u00a0\/ Pl\u00e1t\u00f4n\u00a0\/pl\u00e1.t\u0254\u02d0n\/[1]), n\u00e9 en\u00a0428\u00a0\/\u00a0427 av. J.-C.\u00a0et mort en\u00a0348\u00a0\/\u00a0347 av. J.-C.\u00a0\u00e0\u00a0Ath\u00e8nes, est un\u00a0philosophe antique\u00a0de la\u00a0Gr\u00e8ce classique, contemporain de la\u00a0d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne\u00a0et des\u00a0sophistes\u00a0qu&rsquo;il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, notamment\u00a0Socrate\u00a0dont il fut l&rsquo;\u00e9l\u00e8ve, ainsi que\u00a0Parm\u00e9nide,\u00a0H\u00e9raclite\u00a0et\u00a0Pythagore, afin d&rsquo;\u00e9laborer sa propre pens\u00e9e. Celle-ci explore la plupart des champs importants, c&rsquo;est-\u00e0-dire [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22713,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-22709","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/22709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22709"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/22709\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22716,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/22709\/revisions\/22716"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}