{"id":22665,"date":"2026-04-11T10:34:56","date_gmt":"2026-04-11T08:34:56","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=22665"},"modified":"2026-04-11T10:39:41","modified_gmt":"2026-04-11T08:39:41","slug":"jean-jacques-rousseau","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/jean-jacques-rousseau\/","title":{"rendered":"Jean Jacques Rousseau"},"content":{"rendered":"

Jean Jacques Rousseau<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Jean-Jacques Rousseau<\/b>, n\u00e9 le\u00a0Gen\u00e8ve<\/a>\u00a0et mort le\u00a0Ermenonville<\/a>, est un\u00a0\u00e9crivain<\/a>,\u00a0philosophe<\/a>\u00a0et\u00a0musicien<\/a>. Orphelin de m\u00e8re tr\u00e8s jeune, \u00e9duqu\u00e9 dans un milieu populaire, il m\u00e8ne une vie marqu\u00e9e par l’errance. Si ses ouvrages l’ont rendu c\u00e9l\u00e8bre dans toute l’Europe, ils lui valent aussi des conflits avec l’\u00c9glise catholique<\/a>\u00a0et la\u00a0R\u00e9publique de Gen\u00e8ve<\/a>, ce qui l’oblige \u00e0 souvent changer de r\u00e9sidence et alimente un sentiment de pers\u00e9cution de plus en plus aigu.<\/p>\n

Passionn\u00e9 par la musique, Rousseau tente d’abord de se faire conna\u00eetre en ce domaine. Il rencontre un r\u00e9el succ\u00e8s avec\u00a0Le Devin du village<\/a><\/i>\u00a0(1752), premier\u00a0op\u00e9ra-comique<\/a>\u00a0fran\u00e7ais. Son ami\u00a0Diderot<\/a>\u00a0lui confie la responsabilit\u00e9 de la section de l’Encyclop\u00e9die<\/a><\/i>\u00a0consacr\u00e9e \u00e0 la musique. D\u00e8s lors associ\u00e9 par le public au\u00a0mouvement philosophique des Lumi\u00e8res<\/a>, il s’en d\u00e9marque progressivement en affirmant l’importance du sentiment et de la sensibilit\u00e9 par opposition \u00e0 la froide raison\u00a0voltairienne<\/a>. Loin de partager le mat\u00e9rialisme ath\u00e9e de Diderot, il affirme l’existence de Dieu en se fondant sur le sentiment et l’\u00e9motion en face du myst\u00e8re de la nature, le sens inn\u00e9 du bien et du mal et l’aspiration \u00e0 une transcendance. Il expose son\u00a0credo<\/a>\u00a0dans\u00a0La Profession de foi du vicaire savoyard<\/a><\/i>.<\/p>\n

D\u00e8s 1750, Rousseau commence \u00e0 s’affirmer comme un penseur de premier plan avec le\u00a0Discours sur les sciences et les arts<\/a><\/i>. Sa pens\u00e9e se pr\u00e9cise et s’affermit avec le\u00a0Discours sur l’origine et les fondements de l’in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes<\/a><\/i>\u00a0(1755) puis\u00a0Du contrat social<\/a><\/i>\u00a0(1762). Sa philosophie politique est b\u00e2tie autour de l’id\u00e9e que l’Homme est naturellement bon et que la soci\u00e9t\u00e9 le corrompt, les interactions avec les autres individus rendant les \u00eatres humains\u00a0\u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0et conduisant in\u00e9luctablement \u00e0 l’accroissement des in\u00e9galit\u00e9s. Pour \u00e9tablir une soci\u00e9t\u00e9 juste et plus \u00e9galitaire, l’homme doit avoir recours \u00e0 un\u00a0contrat social<\/a>\u00a0et \u00eatre gouvern\u00e9 par des lois d\u00e9coulant n\u00e9cessairement de la\u00a0\u00ab\u00a0volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale<\/a>\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0exprim\u00e9e par le peuple. Ces lois ne sont pas universelles mais propres \u00e0 chaque \u00c9tat et corps politique particulier, en fonction de son histoire et de ses coutumes. Rousseau est ainsi le premier \u00e0 conf\u00e9rer la\u00a0souverainet\u00e9<\/a>\u00a0au peuple, ce qui fait de lui un des penseurs de la\u00a0d\u00e9mocratie<\/a>\u00a0(et notamment de la\u00a0d\u00e9mocratie directe<\/a>), m\u00eame si, dans le domaine du\u00a0pouvoir ex\u00e9cutif<\/a>, il est favorable \u00e0 une\u00a0aristocratie<\/a>\u00a0\u00e9lective mais non h\u00e9r\u00e9ditaire.<\/p>\n

Dans le domaine litt\u00e9raire, Jean-Jacques conna\u00eet un \u00e9norme succ\u00e8s avec le roman \u00e9pistolaire\u00a0Julie ou la Nouvelle H\u00e9lo\u00efse<\/a><\/i>\u00a0(1761), qui s\u00e9duit ses lecteurs par sa peinture\u00a0pr\u00e9romantique<\/a>\u00a0de la primaut\u00e9 du sentiment amoureux sur les diff\u00e9rences de condition sociale et de revenu \u2014\u00a0poursuivant ainsi au moyen de la fiction sa lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s. Convaincu de la\u00a0perfectibilit\u00e9<\/a>\u00a0de l’esp\u00e8ce humaine, il attache une importance fondamentale \u00e0 l’\u00e9ducation et propose un programme p\u00e9dagogique d\u00e9taill\u00e9 dans\u00a0\u00c9mile ou De l’\u00e9ducation<\/a><\/i>\u00a0(1762), qui suit les grandes \u00e9tapes de la croissance, depuis le berceau jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge adulte. Cet ouvrage conna\u00eet lui aussi un \u00e9norme retentissement, mais l’aura de son auteur sera quelque peu ternie quand ses adversaires r\u00e9v\u00e9leront qu’il a mis aux\u00a0Enfants-Trouv\u00e9s<\/a>\u00a0les cinq enfants qu’il a eus avec\u00a0Th\u00e9r\u00e8se Levasseur<\/a>, une servante d’auberge qu’il a finalement \u00e9pous\u00e9e apr\u00e8s plus de trente ans de vie commune en marge des conventions sociales. En 1766, poursuivi par les autorit\u00e9s fran\u00e7aises et interdit de s\u00e9jour \u00e0 Gen\u00e8ve et \u00e0 Berne, il se r\u00e9fugie durant plus d’un an en Angleterre, o\u00f9 il se met \u00e0 \u00e9crire\u00a0Les Confessions<\/a><\/i>, qui seront publi\u00e9es apr\u00e8s sa mort. Un des premiers \u00e9crivains \u00e0 r\u00e9diger une autobiographie, il retrace dans cet ouvrage son \u00e9volution intellectuelle et sa formation amoureuse sans h\u00e9siter \u00e0 confesser m\u00eame des actions dont il \u00e9prouve encore une br\u00fblante honte. Sur la fin de sa vie, il exprime son amour de la nature dans\u00a0Les R\u00eaveries du promeneur solitaire<\/a><\/i>\u00a0tout en se livrant \u00e0 une observation approfondie de ses sentiments intimes.<\/p>\n

D\u00e8s sa mort, il devient l’objet d’un v\u00e9ritable culte, et sa tombe est assid\u00fbment visit\u00e9e, tant par des visiteurs fran\u00e7ais que prussiens ou anglais. Lors de la\u00a0R\u00e9volution<\/a>, il devient une r\u00e9f\u00e9rence majeure en raison de ses id\u00e9es sur la structure du lien social et la formation du sentiment national. Son corps est transf\u00e9r\u00e9 au\u00a0Panth\u00e9on<\/a>\u00a0en 1794.<\/p>\n

Sa philosophie politique s’appuie sur des lectures \u00e9tendues tant d’auteurs de l’Antiquit\u00e9 que de philosophes, de juristes et d’\u00e9conomistes contemporains, notamment\u00a0Hobbes<\/a>\u00a0et surtout\u00a0Locke<\/a>. Il est toutefois critique \u00e0 l’\u00e9gard de ces deux derniers, car il estime que les syst\u00e8mes politiques fond\u00e9s sur l’interd\u00e9pendance \u00e9conomique et l’int\u00e9r\u00eat conduisent \u00e0 l’in\u00e9galit\u00e9 et \u00e0 l’\u00e9go\u00efsme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9.<\/p>\n

Sa pens\u00e9e a exerc\u00e9 une influence consid\u00e9rable sur la philosophie, la politique, l\u2019\u00e9ducation, le go\u00fbt et les m\u0153urs. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme le v\u00e9ritable fondateur de l’anthropologie<\/a>\u00a0car il a pos\u00e9 le probl\u00e8me du passage de la nature \u00e0 la culture. Il a influenc\u00e9 profond\u00e9ment le\u00a0mouvement r\u00e9publicain fran\u00e7ais<\/a>\u00a0ainsi que la philosophie de\u00a0Kant<\/a>. Il a marqu\u00e9 la litt\u00e9rature par sa prose remarquablement persuasive et son engagement en faveur de la subjectivit\u00e9 de l’auteur. Il s’est aussi impos\u00e9 comme un \u00eatre profond\u00e9ment sinc\u00e8re et fid\u00e8le \u00e0 ses origines, revendiquant fi\u00e8rement une totale autonomie par rapport au pouvoir.<\/p>\n

Au\u00a0XX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, une controverse oppose ceux qui estiment que ses \u00e9crits ont inspir\u00e9 les\u00a0totalitarismes<\/a>\u00a0et ceux qui l’en exon\u00e8rent. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 longtemps une ic\u00f4ne de la gauche fran\u00e7aise, Rousseau est maintenant adopt\u00e9 par une droite nostalgique des petites patries parfaitement homog\u00e8nes, tout en continuant \u00e0 inspirer de par le monde des intellectuels inquiets de la mont\u00e9e des in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n

\n

Biographie<\/h2>\n<\/div>\n
\n

Famille et enfance<\/h3>\n<\/div>\n
\"Page<\/a>
Bapt\u00eame de Jean-Jacques Rousseau le\u00a0cath\u00e9drale Saint-Pierre de Gen\u00e8ve<\/a>. Le pr\u00e9nom de son grand-p\u00e8re, David, est inscrit par erreur au lieu de celui de son p\u00e8re, Isaac.<\/figcaption><\/figure>\n

La famille est originaire de\u00a0Montlh\u00e9ry<\/a>[<\/span>1]<\/span><\/a><\/sup>, pr\u00e8s d’\u00c9tampes<\/a>, au sud de Paris[<\/span>n 1]<\/span><\/a><\/sup>. Le quadrisa\u00efeul (arri\u00e8re-arri\u00e8re-arri\u00e8re-grand-p\u00e8re) de Jean-Jacques, Didier Rousseau (1530-1580\/84), quitte cette ville pour fuir la pers\u00e9cution religieuse contre les\u00a0protestants<\/a>[<\/span>2]<\/span><\/a><\/sup>. Il s’installe \u00e0 Gen\u00e8ve en 1549 o\u00f9 il ouvre une auberge[<\/span>3]<\/span><\/a><\/sup>. Le petit-fils de ce dernier,\u00a0Jean Rousseau<\/a>\u00a0(1606-1684), tout comme son fils David Rousseau (1641-1738), le grand-p\u00e8re de Rousseau, exercent le m\u00e9tier d’horloger<\/a>, profession alors respect\u00e9e et lucrative[<\/span>4]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>5]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>6]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\"Gravure.<\/a>
Jean-Jacques faisant la lecture \u00e0 son p\u00e8re. (Maurice Leloir<\/a>, 1889)<\/figcaption><\/figure>\n

Jean-Jacques Rousseau est n\u00e9 le\u00a0Isaac Rousseau<\/a>\u00a0(Gen\u00e8ve, 1672 –\u00a0Nyon<\/a>, 1747),\u00a0horloger<\/a>\u00a0comme son p\u00e8re et son grand-p\u00e8re, et de Suzanne Bernard (Gen\u00e8ve, 1673 – Gen\u00e8ve, 1712), elle-m\u00eame fille d’un horloger nomm\u00e9 Jacques Bernard[<\/span>7]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et ni\u00e8ce \u2014\u00a0non pas fille comme l’affirment\u00a0Les Confessions<\/i>\u00a0\u2014 d’un\u00a0\u00ab\u00a0Ministre\u00a0\u00bb<\/span>, un pasteur de Gen\u00e8ve qui l’avait adopt\u00e9e et lui avait l\u00e9gu\u00e9 sa fortune[<\/span>8]<\/span><\/a><\/sup>. Isaac et Suzanne se marient en 1704, apr\u00e8s qu’une premi\u00e8re union a r\u00e9uni les deux familles, le fr\u00e8re de Suzanne, Gabriel Bernard, ayant \u00e9pous\u00e9 la s\u0153ur d’Isaac, Th\u00e9odora Rousseau, en 1699. Un premier gar\u00e7on, Fran\u00e7ois, na\u00eet le\u00a0Constantinople<\/a>[<\/span>9]<\/span><\/a><\/sup>. Il y reste six ans et revient au foyer en 1711, le temps d’avoir un deuxi\u00e8me enfant avec sa femme, qui meurt de\u00a0fi\u00e8vre puerp\u00e9rale<\/a>\u00a0le\u00a0[<\/span>10]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\"Gravure.<\/a>
Jean-Jacques chez le pasteur Lambercier. Carte postale, 1912.<\/figcaption><\/figure>\n

Jean-Jacques est d’abord \u00e9lev\u00e9 par son p\u00e8re et sa tante Suzon dans la maison o\u00f9 il est n\u00e9. En 1717, en raison de probl\u00e8mes d’argent, Isaac doit vendre la maison de la haute ville et d\u00e9m\u00e9nager dans le faubourg de Saint-Gervais, le quartier populaire de la basse ville, qui avait une solide tradition de revendications sociales, appuy\u00e9e sur des trait\u00e9s d’histoire et de politique[<\/span>11]<\/span><\/a><\/sup>. D\u00e8s l’\u00e2ge de sept ans, Jean-Jacques lisait \u00e0 son p\u00e8re des livres puis\u00e9s dans la biblioth\u00e8que familiale, tels\u00a0Tacite<\/a>,\u00a0Plutarque<\/a>\u00a0et\u00a0Grotius<\/a>[<\/span>12]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

La Gen\u00e8ve de cette \u00e9poque est contr\u00f4l\u00e9e par une petite classe d’aristocrates qui cherchent \u00e0 \u00e9tendre leur pouvoir en fomentant la division entre les artisans qui ont le statut de\u00a0\u00ab\u00a0citoyens\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0\u2014\u00a0d\u00e8s son\u00a0Premier Discours<\/i>\u00a0Jean-Jacques revendiquera ce titre avec fiert\u00e9 et affichera sa solidarit\u00e9 avec la classe des artisans[<\/span>n 2]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u2014 et les\u00a0\u00ab\u00a0simples habitants\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0devenus majoritaires dans la population[<\/span>13]<\/span><\/a><\/sup>. \u00c0 la suite d’une altercation avec un compatriote, Isaac Rousseau se r\u00e9fugie \u00e0\u00a0Nyon<\/a>\u00a0dans le pays de Vaud, le\u00a0[<\/span>14]<\/span><\/a><\/sup>. Il ne reviendra jamais \u00e0 Gen\u00e8ve, mais conservera quelques contacts avec ses fils, notamment Jean-Jacques qui fait r\u00e9guli\u00e8rement le voyage \u00e0 Nyon et \u00e0 qui il communique sa passion pour les livres. Il confie sa prog\u00e9niture \u00e0 son beau-fr\u00e8re[<\/span>n 3]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0Gabriel Bernard, un employ\u00e9 aux fortifications qui vit aussi dans le quartier de\u00a0Saint-Gervais<\/a>[<\/span>16]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Celui-ci le met en pension, avec son cousin Abraham Bernard, chez le pasteur Lambercier \u00e0\u00a0Bossey<\/a>\u00a0au pied du\u00a0Sal\u00e8ve<\/a>, au sud de Gen\u00e8ve. Jean-Jacques y passe deux ans (1722-1724)[<\/span>17]<\/span><\/a><\/sup>. Il prend conscience de sa sexualit\u00e9 lorsque Mademoiselle Lambercier, s\u0153ur du pasteur, lui donne une fess\u00e9e \u2014\u00a0un \u00e9pisode dont il fait longuement le r\u00e9cit au d\u00e9but des\u00a0Confessions<\/i>\u00a0(I, p. 11-13) et qui a souvent \u00e9t\u00e9 analys\u00e9 comme la source d’une pulsion\u00a0sado-masochiste<\/a>[<\/span>18]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>19]<\/span><\/a><\/sup>. Cette p\u00e9riode heureuse prend fin lorsqu’on le soup\u00e7onne d’avoir bris\u00e9 un peigne et qu’il est renvoy\u00e9 chez son oncle, avec le durable sentiment d’avoir \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 injustement[<\/span>20]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Son oncle le place alors en apprentissage chez un greffier, puis, devant le manque de motivation de l’enfant, chez un ma\u00eetre graveur, Abel Ducommun. Le contrat d’apprentissage est sign\u00e9 le\u00a0[<\/span>21]<\/span><\/a><\/sup>. En r\u00e9action, il se livre parfois, avec une bande de camarades, \u00e0 de menus larcins qu’il justifie comme une sorte de\u00a0\u00ab\u00a0compensation\u00a0\u00bb<\/span>. En outre, mettant \u00e0 profit son expertise, il grave des esp\u00e8ces de m\u00e9dailles pour lui et ses camarades,\u00a0\u00ab\u00a0devenant en quelque mani\u00e8re un chef de bande[<\/span>22]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0Surtout, il se plonge dans la lecture d\u00e8s que son ma\u00eetre a le dos tourn\u00e9[<\/span>23]<\/span><\/a><\/sup>. Apr\u00e8s trois ans d’apprentissage, le\u00a0[<\/span>24]<\/span><\/a><\/sup>. Il n’a pas seize ans.<\/p>\n

\n

Madame de Warens et la conversion au catholicisme<\/h3>\n<\/div>\n
\"Gravure.<\/a>
Premi\u00e8re rencontre avec\u00a0Madame de Warens<\/a>\u00a0par\u00a0Steuben<\/a>\u00a0(1830) \u00e0\u00a0Annecy<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

Apr\u00e8s quelques journ\u00e9es d’errance, il se r\u00e9fugie par n\u00e9cessit\u00e9 alimentaire aupr\u00e8s du cur\u00e9 de\u00a0Confignon<\/a>, Beno\u00eet de Pontverre. Celui-ci l’envoie chez une\u00a0Vaudoise<\/a>\u00a0de\u00a0Vevey<\/a>, la baronne\u00a0Fran\u00e7oise-Louise de Warens<\/a>, femme blonde de vingt-huit ans r\u00e9cemment divorc\u00e9e et convertie au\u00a0catholicisme<\/a>, fort cultiv\u00e9e et qui s’occupait des candidats \u00e0 la conversion[<\/span>25]<\/span><\/a><\/sup>. Rousseau se prend d’une grande affection pour celle qui deviendra sa tutrice. La baronne l’envoie \u00e0\u00a0Turin<\/a>\u00a0\u00e0 l’hospice des\u00a0cat\u00e9chum\u00e8nes<\/a>\u00a0de Spirito Santo o\u00f9 il arrive le\u00a0catholicisme<\/a>, il semble en fait s’en \u00eatre accommod\u00e9 assez vite et est baptis\u00e9 le\u00a0[<\/span>26]<\/span><\/a><\/sup>. Il r\u00e9side quelques mois \u00e0\u00a0Turin<\/a>\u00a0en semi-oisif, vivotant gr\u00e2ce \u00e0 quelques emplois de laquais-secr\u00e9taire et recevant conseils et subsides de la part d’aristocrates et d’abb\u00e9s auxquels il inspire quelque compassion. C\u2019est lors de son emploi aupr\u00e8s de la comtesse de Vercellis que survient l’\u00e9pisode du vol d’un ruban appartenant \u00e0 la ni\u00e8ce de celle-ci et dont il fait l\u00e2chement retomber la faute sur une jeune cuisini\u00e8re, Marion, qui est, de ce fait, renvoy\u00e9e[<\/span>27]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>sp 1]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

D\u00e9sesp\u00e9rant de pouvoir s’\u00e9lever de sa condition, Rousseau d\u00e9courage ses protecteurs et reprend, le c\u0153ur l\u00e9ger, le chemin d’Annecy<\/a>\u00a0pour aller retrouver la baronne de\u00a0Warens<\/a>\u00a0en\u00a0[<\/span>28]<\/span><\/a><\/sup>. Adolescent timide et sensible, il est \u00e0 la recherche d’une affection f\u00e9minine qu’il trouve aupr\u00e8s de la baronne. Il est son\u00a0\u00ab\u00a0petit\u00a0\u00bb<\/span>, il la nomme\u00a0\u00ab\u00a0Maman\u00a0\u00bb<\/span>, et devient son\u00a0factotum<\/a>[<\/span>29]<\/span><\/a><\/sup>. Il avoue dans les\u00a0Confessions<\/i>\u00a0qu’il n’\u00e9prouvait pas de d\u00e9sir sexuel en face de Maman, mais qu’il s’adonnait au\u00a0\u00ab\u00a0suppl\u00e9ment\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0du plaisir solitaire[<\/span>sp 2]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>30]<\/span><\/a><\/sup>. Comme il s’int\u00e9resse \u00e0 la musique, elle l’encourage \u00e0 se placer aupr\u00e8s d’un ma\u00eetre de chapelle,\u00a0M.<\/abbr>\u00a0Le Ma\u00eetre, en\u00a0\u00e9pilepsie<\/a>[<\/span>31]<\/span><\/a><\/sup>. Ne trouvant pas\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0de Warens, il erre ensuite une ann\u00e9e en Suisse, puis il donne ses premi\u00e8res le\u00e7ons de musique \u00e0\u00a0Neuch\u00e2tel<\/a>\u00a0en\u00a0Boudry<\/a>\u00a0un faux\u00a0archimandrite<\/a>\u00a0dont il devient l’interpr\u00e8te jusqu’\u00e0 ce que l’escroc soit assez rapidement d\u00e9masqu\u00e9[<\/span>32]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\"En<\/a>
Rousseau et Madame de Larnage, lithographie de\u00a0Paul Gavarni<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

En\u00a0Chamb\u00e9ry<\/a>. Il rencontre chez elle Claude Anet, sorte de valet-secr\u00e9taire, mais qui est aussi amant de la ma\u00eetresse de maison[<\/span>33]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0de Warens est \u00e0 l’origine d’une grande partie de son \u00e9ducation sentimentale et amoureuse. Le m\u00e9nage \u00e0 trois fonctionne tant bien que mal jusqu’au d\u00e9c\u00e8s de Claude Anet d’une pneumonie le\u00a0[<\/span>34]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00ab\u00a0Maman\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0et Jean-Jacques s’installent pendant l’\u00e9t\u00e9 et l’automne aux\u00a0Charmettes<\/a>[<\/span>n 4]<\/span><\/a><\/sup>. Pendant ces quelques ann\u00e9es, idylliques et insouciantes qu’\u00e9voquent\u00a0Confessions<\/a><\/i>, il s’adonne \u00e0 la lecture en puisant dans l’importante biblioth\u00e8que de\u00a0M.<\/abbr>\u00a0Joseph-Fran\u00e7ois de Conzi\u00e9<\/a>\u00a0avec laquelle il va se fabriquer\u00a0\u00ab\u00a0un magasin d’id\u00e9es\u00a0\u00bb[<\/span>sp 3]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0Grand marcheur, il d\u00e9crit aussi le bonheur d’\u00eatre dans la nature, le plaisir li\u00e9 \u00e0 la fl\u00e2nerie et \u00e0 la r\u00eaverie, au point d’\u00eatre qualifi\u00e9 de\u00a0dromomane<\/a>[<\/span>35]<\/span><\/a><\/sup>. Il travaille aux services administratifs du cadastre du\u00a0duch\u00e9 de Savoie<\/a>, puis comme ma\u00eetre de musique aupr\u00e8s des jeunes filles de la bourgeoisie et de la noblesse chamb\u00e9riennes. Mais sa sant\u00e9 est fragile. \u00ab\u00a0Maman\u00a0\u00bb l’envoie en\u00a0docteur Fizes<\/a>, sur un pr\u00e9sum\u00e9 polype au c\u0153ur, dont le m\u00e9decin estime qu’il s’agissait en fait d’un cas d’hypocondrie<\/a>[<\/span>36]<\/span><\/a><\/sup>. C’est au cours de ce voyage qu’il fait la connaissance de Madame de Larnage, \u00e2g\u00e9e de vingt ans de plus que lui et m\u00e8re de dix enfants, mais qui est sa v\u00e9ritable initiatrice \u00e0 l’amour physique[<\/span>37]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et dont il \u00e9voque encore le souvenir avec \u00e9motion quarante ans plus tard[<\/span>sp 4]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

De retour \u00e0 Chamb\u00e9ry en f\u00e9vrier 1738, il a la surprise de trouver aupr\u00e8s de Madame de Warens un nouveau converti et amant, Jean Samuel Rodolphe Wintzenried, \u00e2g\u00e9 de\u00a022 ans<\/span>\u00a0et qui r\u00e9pond mieux aux attentes de la dame[<\/span>38]<\/span><\/a><\/sup>. En juillet 1738, il publie\u00a0\u00ab\u00a0une m\u00e9diocre \u00e9tude intitul\u00e9e\u00a0:\u00a0Si le monde que nous habitons est une sph\u00e8re? R\u00e9solution g\u00e9om\u00e9trique et astronomique<\/i>\u00a0\u00bb<\/span>, portant sur les disparit\u00e9s de longueur dans le calcul des m\u00e9ridiens[<\/span>39]<\/span><\/a><\/sup>. Peu apr\u00e8s, il \u00e9crit son premier recueil de po\u00e8mes\u00a0:\u00a0Le Verger de Madame la baronne de Warens<\/i>, po\u00e9sie grandiloquente \u00e9dit\u00e9e en 1739 \u00e0 Lyon ou Grenoble[<\/span>40]<\/span><\/a><\/sup>. Mais il s’ennuie et l’avoue \u00e0 sa bienfaitrice, qui le fait engager comme pr\u00e9cepteur chez M. de Mably \u00e0 Lyon, o\u00f9 il arrive le\u00a0[<\/span>41]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>Pr\u00e9cepteur et compositeur de musique<\/h3>\n<\/div>\n
\"Portrait<\/a>
Portrait de\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0Dupin.\u00a0\u00ab\u00a0Je me trouble. Je m’\u00e9gare. Et bref, me voil\u00e0 \u00e9pris de\u00a0Madame Dupin<\/a>.\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>sp 5]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0Par\u00a0Jean-Marc Nattier<\/a>.<\/center><\/figcaption><\/figure>\n
<\/a>
Portrait de la Marquise de Broglie (1718-1777) en Sultana par\u00a0Jean-Marc Nattier<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

En devenant\u00a0pr\u00e9cepteur<\/a>\u00a0des deux fils du pr\u00e9v\u00f4t g\u00e9n\u00e9ral de Lyon, Rousseau entre dans l’orbite de deux figures importantes des\u00a0Lumi\u00e8res<\/a>, car\u00a0M.<\/abbr>\u00a0de Mably est le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 de\u00a0Gabriel Bonnot de Mably<\/a>\u00a0et d’\u00c9tienne Bonnot de Condillac<\/a>\u00a0qui se distingueront tous deux dans les lettres et la philosophie des sciences[<\/span>42]<\/span><\/a><\/sup>. Pr\u00e9cepteur sans aucune exp\u00e9rience ni autorit\u00e9, Rousseau compose un\u00a0M\u00e9moire pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 M. de Mably sur l’\u00e9ducation de Monsieur son fils<\/i>, o\u00f9 se trouvent d\u00e9j\u00e0 en germe certains des principes de l’\u00c9mile<\/i>[<\/span>43]<\/span><\/a><\/sup>. Ayant l’occasion de fr\u00e9quenter la bonne soci\u00e9t\u00e9 lyonnaise, il s’y gagne quelques amiti\u00e9s, notamment celle de\u00a0Charles Borde<\/a>\u00a0qui l’introduira dans la capitale. Chamb\u00e9ry est proche et il peut rendre quelques visites \u00e0\u00a0\u00ab\u00a0Maman\u00a0\u00bb<\/span>, mais les liens sont distendus. Apr\u00e8s une ann\u00e9e difficile aupr\u00e8s de ses jeunes \u00e9l\u00e8ves, Rousseau s’accorde avec\u00a0M.<\/abbr>\u00a0de Mably pour mettre fin au contrat et retourne aupr\u00e8s de\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0de Warens en mai 1741. Mais il n’y reste que quelques mois et retourne \u00e0 Lyon o\u00f9 il rencontre l’intendant\u00a0Pallu<\/a>\u00a0et est pr\u00e9sent\u00e9 au\u00a0duc de Richelieu<\/a>\u00a0qui le convainc de tenter sa chance \u00e0 Paris[<\/span>44]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Jean-Jacques fait cependant retour aupr\u00e8s de\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0de Warens en janvier 1742. Il pr\u00e9pare alors son voyage vers la capitale en travaillant \u00e0 un projet de notation musicale et \u00e0 une com\u00e9die intitul\u00e9e\u00a0Narcisse<\/i>. Arrivant \u00e0 Paris en juillet, muni d’une lettre d’introduction aupr\u00e8s de\u00a0M.<\/abbr>\u00a0de Boze<\/a>, il est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0\u00a0R\u00e9aumur<\/a>, qui lui permet de soumettre \u00e0 l’Acad\u00e9mie des sciences<\/a>\u00a0un m\u00e9moire pr\u00e9sentant son\u00a0syst\u00e8me de notation musicale<\/a>\u00a0qui propose le remplacement de la port\u00e9e musicale par un syst\u00e8me chiffr\u00e9. Les acad\u00e9miciens ne sont pas convaincus par un projet qui ne leur semble pas nouveau, d\u00e9j\u00e0 invent\u00e9 notamment par le\u00a0p\u00e8re Souhaitty<\/a>. Rousseau s’obstine, am\u00e9liore son projet et le fera publier \u00e0 ses frais, en 1743, sous le titre de\u00a0Dissertation sur la musique moderne<\/i>, sans rencontrer le succ\u00e8s esp\u00e9r\u00e9[<\/span>45]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il se lie d’une grande amiti\u00e9 avec\u00a0Denis Diderot<\/a>\u00a0qu’il rencontre en septembre 1742[<\/span>46]<\/span><\/a><\/sup>. Cette amiti\u00e9 fond\u00e9e sur des go\u00fbts partag\u00e9s en mati\u00e8re de musique, de th\u00e9\u00e2tre et de litt\u00e9rature, est marqu\u00e9e par d’intenses discussions et ponctu\u00e9e de parties d’\u00e9chec que Rousseau gagne toujours[<\/span>47]<\/span><\/a><\/sup>. Elle jouera un grand r\u00f4le dans leur cheminement intellectuel et durera une quinzaine d’ann\u00e9es[<\/span>n 5]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le\u00a0p\u00e8re Castel<\/a>\u00a0ayant expliqu\u00e9 \u00e0 Jean-Jacques que\u00a0\u00ab\u00a0\u00e0 Paris tout se fait par les femmes\u00a0\u00bb<\/span>, il se met \u00e0 fr\u00e9quenter les salons de Madame de Besenval (dont la fille est la Marquise de Broglie) et de\u00a0Madame Dupin<\/a>, une des femmes les plus brillantes de Paris \u2014\u00a0qu’il tente vainement de s\u00e9duire. Celle-ci lui confie durant une semaine l’\u00e9ducation de son fils de\u00a013 ans<\/span>\u00a0Jacques-Armand Dupin de Chenonceaux<\/a>, qui lui rend la vie impossible[<\/span>48]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

En\u00a0Les Muses galantes<\/a><\/i>, dont des extraits seront pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 Venise en 1744[<\/span>49]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>n 6]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>Secr\u00e9taire d’ambassade \u00e0 Venise<\/h3>\n<\/div>\n
<\/a>
Venise,\u00a0Le Bucentaure retournant au M\u00f4le le jour de l’Ascension<\/i>, par\u00a0Canaletto<\/a>\u00a0(1728).<\/figcaption><\/figure>\n

En juillet 1743, il est engag\u00e9 comme secr\u00e9taire de Pierre-Fran\u00e7ois, comte de Montaigu, qui vient d’\u00eatre nomm\u00e9 ambassadeur \u00e0\u00a0Venise<\/a>. Sa connaissance de l’italien et son z\u00e8le le rendent indispensable aupr\u00e8s d’un ambassadeur incomp\u00e9tent qui ne parle ni italien ni\u00a0v\u00e9nitien<\/a>\u00a0et qui \u00e9crit mal \u2014\u00a0un probl\u00e8me majeur dans une r\u00e9publique o\u00f9 la plupart des communications officielles doivent se faire par \u00e9crit[<\/span>50]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>51]<\/span><\/a><\/sup>. Il appr\u00e9cie la vie anim\u00e9e de Venise avec ses spectacles, la musique italienne et ses filles de joie \u2014\u00a0notamment l’enchanteresse Zulietta qui finit par lui conseiller d’\u00e9tudier plut\u00f4t les math\u00e9matiques[<\/span>sp 6]<\/span><\/a><\/sup>. Mais l’importance qu’il se donne le rend arrogant et insupportable \u00e0 Montaigu, qui le cong\u00e9die au bout d’un an. Il est de retour \u00e0 Paris le\u00a0[<\/span>52]<\/span><\/a><\/sup>. Cette courte exp\u00e9rience lui a n\u00e9anmoins permis d’observer le fonctionnement du r\u00e9gime v\u00e9nitien et c’est \u00e0 ce moment, alors qu’il a trente-et-un ans, que s’\u00e9veille son int\u00e9r\u00eat pour la politique et qu’il con\u00e7oit le projet d’un grand ouvrage qui s’intitulerait\u00a0Les Institutions politiques<\/i>\u00a0mais qui deviendra le fameux\u00a0Du contrat social<\/a><\/i>. Il y travaille de temps \u00e0 autre pendant plusieurs ann\u00e9es tandis que son exp\u00e9rience de la subordination a raviv\u00e9 ses sentiments d\u00e9mocratiques et fait germer le projet d’un\u00a0Discours sur l’in\u00e9galit\u00e9<\/i>[<\/span>53]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>Amiti\u00e9s et compagne \u00e0 Paris<\/h3>\n<\/div>\n

En 1745, il pr\u00e9sente\u00a0Condillac<\/a>\u00a0\u00e0 Diderot et le trio d\u00e9cide de se rencontrer \u00e0 d\u00e9jeuner chaque semaine[<\/span>n 7]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il s’installe \u00e0 l’h\u00f4tel Saint-Quentin<\/a>,\u00a0rue des Cordiers<\/a>, o\u00f9 il se met en m\u00e9nage avec une jeune ling\u00e8re,\u00a0Marie-Th\u00e9r\u00e8se Levasseur<\/a>[<\/span>n 8]<\/span><\/a><\/sup>. Cette derni\u00e8re lui apporte l’affection qui lui manque. Jean-Jacques doit alors soutenir non seulement Th\u00e9r\u00e8se mais aussi sa famille assez envahissante[<\/span>54]<\/span><\/a><\/sup>. Entre 1747 et 1752, Th\u00e9r\u00e8se mettra au monde cinq enfants que Jean-Jacques fait placer aux\u00a0Enfants-Trouv\u00e9s<\/a>, l’assistance publique de l’\u00e9poque[<\/span>55]<\/span><\/a><\/sup>. Il s’en justifiera en disant d’abord qu’il n’avait pas les moyens d’entretenir une famille[<\/span>sp 7]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>56]<\/span><\/a><\/sup>. Dans les\u00a0Confessions<\/a><\/i>, il se justifie en pr\u00e9sentant cela comme\u00a0\u00ab\u00a0un acte de citoyen, de p\u00e8re, et d’admirateur de la\u00a0R\u00e9publique<\/a>\u00a0de\u00a0Platon<\/a>[<\/span>sp 8]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>n 9]<\/span><\/a><\/sup>. Cette d\u00e9cision lui sera reproch\u00e9e plus tard par\u00a0Voltaire<\/a>, alors qu’il se pose en p\u00e9dagogue dans son livre\u00a0\u00c9mile<\/a><\/i>, et aussi par ceux qu’il appelle la\u00a0\u00ab\u00a0coterie\u00a0holbachique<\/a>\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0(l’entourage de D’Holbach,\u00a0Grimm<\/a>, Diderot\u2026)[<\/span>n 10]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

<\/a>
Jean-Jacques est re\u00e7u par Louise Dupin en 1743. Ill. des\u00a0Confessions<\/i>.<\/figcaption><\/figure>\n

Pour c\u00e9l\u00e9brer la\u00a0victoire de Fontenoy<\/a>\u00a0(mai 1745), Rousseau est invit\u00e9 \u00e0 contribuer \u00e0 la cr\u00e9ation de la com\u00e9die-ballet les\u00a0F\u00eates de Ramire<\/i>\u00a0de\u00a0Rameau<\/a>, bas\u00e9e sur\u00a0La Princesse de Navarre<\/a><\/i>\u00a0de Voltaire, mais sa contribution sera finalement ignor\u00e9e[<\/span>57]<\/span><\/a><\/sup>. Il gagne sa vie en exer\u00e7ant les fonctions de secr\u00e9taire, puis de pr\u00e9cepteur chez les\u00a0Dupin de Francueil<\/a>\u00a0de 1745 \u00e0 1751\u00a0: il aide le mari \u00e0 compiler un ouvrage de chimie et une critique de Montesquieu tandis qu’il aide\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0Dupin \u00e0 r\u00e9diger divers essais teint\u00e9s de f\u00e9minisme, tout en fouillant dans des ouvrages d’histoire, d’ethnographie et de science politique[<\/span>58]<\/span><\/a><\/sup>. Le cercle de ses fr\u00e9quentations s’\u00e9largit en 1747 avec\u00a0Louise d’\u00c9pinay<\/a>[<\/span>n 11]<\/span><\/a><\/sup>,\u00a0D’Alembert<\/a>\u00a0et\u00a0Grimm<\/a>. Pour divertir la compagnie du\u00a0ch\u00e2teau de Chenonceau<\/a>, il r\u00e9dige une com\u00e9die en trois actes,\u00a0L’engagement t\u00e9m\u00e9raire<\/i>, jou\u00e9e en 1748[<\/span>59]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

En 1747, Rousseau et Diderot envisagent de publier un journal satirique intitul\u00e9\u00a0Le Persifleur<\/i>, qu’ils r\u00e9digeraient \u00e0 tour de r\u00f4le, et dans lequel ils rendraient compte de fa\u00e7on critique des ouvrages nouveaux[<\/span>60]<\/span><\/a><\/sup>, mais ce projet est abandonn\u00e9 quand Diderot et d\u2019Alembert sont formellement invit\u00e9s \u00e0 collaborer \u00e0 l\u2019Encyclop\u00e9die, dont ils deviennent les codirecteurs en octobre 1747[<\/span>61]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Sa situation mat\u00e9rielle s’am\u00e9liore quelque peu et il emm\u00e9nage avec Th\u00e9r\u00e8se \u00e0 l’h\u00f4tel du Languedoc, rue de\u00a0Grenelle-Saint-Honor\u00e9<\/a>[<\/span>62]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>Premi\u00e8res grandes \u0153uvres<\/h3>\n<\/div>\n
\"Photo<\/a>
Pierre-Alexandre DuPeyrou<\/a>, riche habitant de\u00a0Neuch\u00e2tel<\/a>\u00a0et ami de Rousseau, dont il a publi\u00e9 une partie de l’\u0153uvre.<\/figcaption><\/figure>\n
Dur\u00e9e : 4\u00a0minutes et 17\u00a0secondes.<\/span>4:17<\/span><\/span><\/span>
Airs de Colette du\u00a0Devin du village<\/a><\/i>\u00a0chant\u00e9s par\u00a0Martha Angelici<\/a>\u00a0(1937).<\/figcaption><\/figure>\n

En 1749, ayant pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 un concours son\u00a0Discours sur les sciences et les arts<\/a><\/i>, il est d\u00e9clar\u00e9 vainqueur en 1750, ce qui lui vaut une c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 imm\u00e9diate. Il abandonne alors ses emplois de secr\u00e9taire et de pr\u00e9cepteur pour se rendre ind\u00e9pendant, et vit gr\u00e2ce \u00e0 ses travaux de transcription de partitions musicales comme il le fait depuis des ann\u00e9es\u00a0; il adopte une tenue vestimentaire plus simple et plus en harmonie avec les id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es dans le\u00a0Discours<\/i>[<\/span>63]<\/span><\/a><\/sup>. Dans le domaine des id\u00e9es, la v\u00e9ritable vocation de Rousseau se dessine et il prend ses distances \u00e0 l’\u00e9gard\u00a0\u00ab\u00a0de tous nos beaux esprits, hors un[<\/span>n 12]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0et donc d’une litt\u00e9rature qui ne viserait qu’\u00e0 plaire aux Grands. Selon l’analyse de Launay, d\u00e9sormais\u00a0\u00ab\u00a0la seule grande litt\u00e9rature serait la litt\u00e9rature politique\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0ancr\u00e9e dans l’engagement personnel de l’\u00e9crivain[<\/span>64]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le\u00a0Le Devin du village<\/a><\/i>, compos\u00e9 en six jours, est repr\u00e9sent\u00e9 devant le roi\u00a0Louis\u00a0XV<\/span><\/abbr><\/a>\u00a0et la\u00a0Pompadour<\/a>, \u00e0\u00a0Fontainebleau<\/a>. Ce premier\u00a0op\u00e9ra-comique<\/a>\u00a0fran\u00e7ais est un succ\u00e8s, mais Rousseau se d\u00e9robe le lendemain \u00e0 la pr\u00e9sentation au roi, refusant de ce fait la pension qui devait lui \u00eatre accord\u00e9e[<\/span>65]<\/span><\/a><\/sup>, ce qui lui vaudra les reproches de Diderot[<\/span>sp 9]<\/span><\/a><\/sup>. \u00c0 la suite de cette premi\u00e8re dispute s\u00e9rieuse avec son ami, Rousseau va en arriver \u00e0\u00a0\u00ab\u00a0formuler nettement les raisons th\u00e9oriques de sa haine des riches, et tous les principes qui en d\u00e9coulent[<\/span>66]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\"Photo<\/a>
Fragment du manuscrit du\u00a0Discours sur l’origine et les fondements de l’in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes<\/a><\/i>\u00a0(1754).<\/figcaption><\/figure>\n

Il fait jouer imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa pi\u00e8ce\u00a0Narcisse<\/i>, \u00e0 laquelle\u00a0Marivaux<\/a>\u00a0avait apport\u00e9 quelques retouches[<\/span>67]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0et dont la pr\u00e9face exprime le th\u00e8me central de sa philosophie politique[<\/span>68]<\/span><\/a><\/sup>. Outre Diderot, le cercle qu’il fr\u00e9quente est constitu\u00e9 de Condillac, Grimm, Raynal, d’Alembert, d’Holbach et Louise d’\u00c9pinay[<\/span>69]<\/span><\/a><\/sup>. Cette ann\u00e9e 1752 voit le d\u00e9but de la\u00a0querelle des Bouffons<\/a>. Rousseau y prend part aupr\u00e8s des encyclop\u00e9distes en r\u00e9digeant sa\u00a0Lettre sur la musique fran\u00e7aise<\/a><\/i>, dans laquelle il affirme la primaut\u00e9 de la musique italienne sur la musique fran\u00e7aise et celle de la\u00a0m\u00e9lodie<\/a>\u00a0sur l’harmonie<\/a>, \u00e9corchant au passage\u00a0Jean-Philippe Rameau<\/a>[<\/span>70]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

En novembre 1753, l’Acad\u00e9mie de Dijon lance un autre concours sur la source de l’in\u00e9galit\u00e9[<\/span>n 13]<\/span><\/a><\/sup>. Jean-Jacques s’enthousiasme pour ce sujet et r\u00e9dige son\u00a0Discours sur l’origine et les fondements de l’in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes<\/a><\/i>\u00a0(\u00e9galement appel\u00e9\u00a0Discours sur l’in\u00e9galit\u00e9<\/i>\u00a0ou\u00a0Second discours<\/i>), qui ach\u00e8ve de le rendre c\u00e9l\u00e8bre. Il y d\u00e9fend la th\u00e8se selon laquelle l’homme est naturellement bon mais que la soci\u00e9t\u00e9 le corrompt[<\/span>71]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

L’\u0153uvre suscite, comme le\u00a0Premier discours<\/i>, une vive pol\u00e9mique de la part notamment de\u00a0Voltaire<\/a>,\u00a0Charles Bonnet<\/a>,\u00a0Castel<\/a>\u00a0et\u00a0Fr\u00e9ron<\/a>[<\/span>72]<\/span><\/a><\/sup>. Rousseau commence alors \u00e0 s’\u00e9loigner des encyclop\u00e9distes ath\u00e9es qui croient au progr\u00e8s, alors que lui-m\u00eame pr\u00f4ne la vertu et l’amour de la nature.<\/p>\n

\n

<\/span>Bref retour \u00e0 Gen\u00e8ve<\/h3>\n<\/div>\n

Sans attendre le r\u00e9sultat du concours, Jean-Jacques d\u00e9cide d’aller se ressourcer \u00e0 Gen\u00e8ve \u2014\u00a0qu’il a quitt\u00e9e 26 ans plus t\u00f4t\u00a0\u2014 non sans faire un d\u00e9tour par Chamb\u00e9ry pour rendre visite \u00e0\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0de Warens<\/a>, fortement appauvrie par de mauvais investissements et \u00e0 qui il apporte quelque secours[<\/span>73]<\/span><\/a><\/sup>. C’est de Chamb\u00e9ry qu’il date la d\u00e9dicace \u00e0 Gen\u00e8ve et l’envoi de son\u00a0Discours sur l’in\u00e9galit\u00e9<\/i>, le\u00a0[<\/span>74]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Afin de redevenir citoyen de Gen\u00e8ve de plein droit, il r\u00e9int\u00e8gre le protestantisme avec l’appui du pasteur de Cologny, en pr\u00e9sentant Th\u00e9r\u00e8se comme sa garde-malade et en faisant int\u00e9rieurement une nette distinction entre son acceptation de la religion officielle et sa croyance int\u00e9rieure[<\/span>75]<\/span><\/a><\/sup>, ainsi qu’il s’en explique dans\u00a0Les Confessions<\/i>\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il s’ensuivait que, voulant \u00eatre citoyen, je devais \u00eatre protestant[<\/span>sp 10]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0Durant les quatre mois de son s\u00e9jour \u00e0 Gen\u00e8ve, il fr\u00e9quente notamment\u00a0Jean Jallabert<\/a>,\u00a0Jacob Vernet<\/a>,\u00a0Jacob Vernes<\/a>,\u00a0Firmin Abauzit<\/a>\u00a0ainsi que Paul Moultou, qui devient un ami inconditionnel[<\/span>76]<\/span><\/a><\/sup>. Il travaille \u00e0 une traduction des\u00a0Histoires<\/a><\/i>\u00a0de\u00a0Tacite<\/a>, \u00e9bauche une trag\u00e9die en prose intitul\u00e9e\u00a0Lucr\u00e8ce<\/i>\u00a0et songe au plan de ses\u00a0Institutions politiques<\/i>. Mais il ne peut pas gagner sa vie \u00e0 Gen\u00e8ve comme il le faisait \u00e0 Paris et prend conscience que la censure politique et eccl\u00e9siastique pourrait y \u00eatre pire. Sa d\u00e9cision prise, il quitte la ville avec Th\u00e9r\u00e8se le\u00a0[<\/span>77]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Jean-Jacques savait depuis le\u00a0Marc-Michel Rey<\/a>\u00a0\u00e9tabli \u00e0 Amsterdam. Celui-ci fait tra\u00eener les choses mais livre finalement les exemplaires un an plus tard, en mai 1755[<\/span>78]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>La c\u00e9l\u00e9brit\u00e9<\/h3>\n<\/div>\n
\"Portrait<\/a>
Louise d’\u00c9pinay<\/a>\u00a0qui a pr\u00eat\u00e9 \u00e0 Rousseau l’Ermitage en for\u00eat de Montmorency. Pastel de\u00a0Jean-\u00c9tienne Liotard<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

Rousseau ne s\u2019adresse plus seulement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise comme les artistes de cour ou les \u00e9rudits des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. Il n’a de cesse de s\u2019adresser \u00e0 un autre public, diff\u00e9rent de celui de la haute soci\u00e9t\u00e9 qui hante les\u00a0salons litt\u00e9raires<\/a>[<\/span>79]<\/span><\/a><\/sup>. Son second discours suscite beaucoup moins de r\u00e9actions que le premier[<\/span>80]<\/span><\/a><\/sup>. Progressivement, sa c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 devient\u00a0\u00ab\u00a0funeste\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0selon ses propres termes, cette c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 qu\u2019il a cherch\u00e9e comme une arme sociale se retourne contre lui, et il entre dans une parano\u00efa, confront\u00e9 \u00e0 la personnalit\u00e9 publique qu\u2019est devenu \u00ab\u00a0Jean-Jacques\u00a0\u00bb, celui que les gens veulent voir, rencontrer et dont des portraits circulent[<\/span>79]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>81]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>Changement de vie (1756-1759)<\/h4>\n<\/div>\n

Durant cette p\u00e9riode, au moment o\u00f9\u00a0Le Cercle ou Les Originaux<\/i>\u00a0(1755), com\u00e9die de\u00a0Palissot<\/a>, ridiculise les encyclop\u00e9distes, Rousseau ressent la n\u00e9cessit\u00e9 de changer de vie et de suivre le pr\u00e9cepte qu’il fait figurer d\u00e9sormais dans de nombreux textes\u00a0\u00ab\u00a0vitam impedere vero<\/i>\u00a0(consacrer sa vie \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9)\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>82]<\/span><\/a><\/sup>. Tout d’abord, il change de tenue.\u00a0\u00ab\u00a0Je quittais la dorure et les bas blancs\u00a0; je pris une perruque ronde\u00a0; je posais l’\u00e9p\u00e9e\u00a0; je vendis ma montre en me disant avec une joie incroyable\u00a0: Gr\u00e2ce au ciel, je n’aurai plus besoin de savoir l’heure qu’il est\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>sp 11]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>83]<\/span><\/a><\/sup>. Par ailleurs, il quitte la ville pour s’installer \u00e0 la campagne, d’abord \u00e0 l’Ermitage en for\u00eat de Montmorency, puis dans la maison du Petit Mont-Louis. Enfin, il refuse les places et les rentes qu’on lui offre. Pour rester libre, il gagne sa vie en exer\u00e7ant le m\u00e9tier de copiste de musique. Il rompt, \u00e9galement, le lien fort qui existait entre lui et Diderot depuis 1742[<\/span>84]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Pour\u00a0Jean Starobinski<\/a>, la pauvret\u00e9 ostentatoire de Rousseau a une double vis\u00e9e. C’est d’abord une\u00a0\u00ab\u00a0d\u00e9monstration de vertu \u00e0 la mani\u00e8re sto\u00efcienne ou cynique\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0destin\u00e9e \u00e0 alerter les consciences, \u00e0 pointer du doigt l’in\u00e9galit\u00e9 sociale alors tr\u00e8s forte. Par ailleurs, elle est une manifestation de la fid\u00e9lit\u00e9 de Rousseau \u00e0 son origine sociale[<\/span>85]<\/span><\/a><\/sup>. Toujours selon cet auteur, Rousseau a eu le g\u00e9nie de se conformer \u00e0 un principe tr\u00e8s \u00e0 la\u00a0Plutarque<\/a>, qu’il \u00e9nonce ainsi dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 son p\u00e8re alors qu’il n’a que dix-neuf ans\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0J’estime mieux une obscure libert\u00e9 qu’un esclavage brillant[<\/span>sp 12]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>85]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>\u00c0 l’Ermitage<\/h4>\n<\/div>\n

En\u00a0Madame d’\u00c9pinay<\/a>\u00a0met \u00e0 sa disposition l’Ermitage, une maisonnette situ\u00e9e \u00e0 l’or\u00e9e de la\u00a0for\u00eat de Montmorency<\/a>. Il s’y installe avec Th\u00e9r\u00e8se et la m\u00e8re de celle-ci[<\/span>86]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0puis commence \u00e0 r\u00e9diger son roman\u00a0Julie ou la Nouvelle H\u00e9lo\u00efse<\/a><\/i>\u00a0et son\u00a0Dictionnaire de musique<\/i>. Il entreprend aussi, \u00e0 la demande de\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0Dupin, de mettre en forme les manuscrits \u00e0 contenu politique de l’abb\u00e9 de Saint-Pierre<\/a>[<\/span>87]<\/span><\/a><\/sup>. Au d\u00e9but de 1757, Diderot envoie \u00e0 Rousseau son drame\u00a0Le Fils naturel<\/a><\/i>, dans lequel se trouve la phrase\u00a0\u00ab\u00a0L’homme de bien est dans la soci\u00e9t\u00e9, il n’y a que le m\u00e9chant qui soit seul\u00a0\u00bb<\/span>. Rousseau prend cette r\u00e9plique pour un d\u00e9saveu de ses choix et il s’ensuit une premi\u00e8re dispute entre les amis[<\/span>88]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Au cours de l’\u00e9t\u00e9, Diderot \u00e9prouve des difficult\u00e9s pour faire para\u00eetre l’Encyclop\u00e9die<\/a><\/i>\u00a0\u00e0 Paris. Les amis\u00a0Grimm<\/a>\u00a0et\u00a0Saint-Lambert<\/a>\u00a0\u00e9tant enr\u00f4l\u00e9s dans la\u00a0guerre de Sept Ans<\/a>, ils confient au vertueux Rousseau leurs ma\u00eetresses respectives,\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0d’\u00c9pinay<\/a>\u00a0et\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0d’Houdetot<\/a>. Or, Jean-Jacques tombe amoureux de cette derni\u00e8re, sur laquelle il projette la figure de l’h\u00e9ro\u00efne de\u00a0La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse<\/i>, entra\u00eenant une idylle intense mais vraisemblablement platonique[<\/span>89]<\/span><\/a><\/sup>. Cependant, du fait de maladresses et d’indiscr\u00e9tions, les rumeurs vont bon train et arrivent aux oreilles de l’amant. Rousseau en accuse successivement ses amis Diderot, Grimm et\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0d’\u00c9pinay qui vont d\u00e9finitivement lui tourner le dos. Exc\u00e9d\u00e9e,\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0d’\u00c9pinay lui signifie son cong\u00e9, et il doit quitter l’Ermitage le\u00a0[<\/span>90]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>\u00c0 Montmorency<\/h4>\n<\/div>\n

En janvier 1758, Jean-Jacques s’installe \u00e0\u00a0Montmorency<\/a>\u00a0o\u00f9 il loue la maison qui deviendra son\u00a0mus\u00e9e<\/a>\u00a0en\u00a01898<\/a>[<\/span>91]<\/span><\/a><\/sup>. Isol\u00e9 et souffrant de la\u00a0maladie de la pierre<\/a>, il devient bourru et misanthrope. De plus en plus jaloux de son ind\u00e9pendance, il refuse les dons de ses amis ou des personnes qui veulent soulager sa mis\u00e8re relative[<\/span>92]<\/span><\/a><\/sup>. Il gagne toutefois l’amiti\u00e9 et la protection du\u00a0mar\u00e9chal de Luxembourg<\/a>\u00a0et de sa\u00a0deuxi\u00e8me \u00e9pouse<\/a>. Il se livre \u00e0 une intense activit\u00e9 litt\u00e9raire. Comme il continue \u00e0 copier de la musique, des visiteurs curieux de rencontrer un personnage c\u00e9l\u00e8bre viennent lui confier de petits travaux et il re\u00e7oit ainsi, en mai 1758,\u00a0Casanova<\/a>\u00a0en compagnie de sa ma\u00eetresse\u00a0Mme d’Urf\u00e9<\/a>[<\/span>93]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

En 1759, il communique avec l’\u00e9diteur Rey pour l’impression de son roman\u00a0Julie ou la Nouvelle H\u00e9lo\u00efse<\/a><\/i>\u00a0mais les discussions tra\u00eenent et ce n’est qu’en avril 1760 que les premi\u00e8res \u00e9preuves arrivent \u00e0 Montmorency. Jean-Jacques s’occupe alors de faire ex\u00e9cuter douze estampes d’illustration qu’il supervise minutieusement. L’ouvrage est finalement mis en vente en f\u00e9vrier 1761. C’est le plus grand succ\u00e8s du si\u00e8cle\u00a0: il s’en produira 72 \u00e9ditions jusqu’en 1800. L’ouvrage procure \u00e0 Jean-Jacques une popularit\u00e9 extraordinaire et une aura de ma\u00eetre de vertu[<\/span>94]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

En mars 1761, il fait para\u00eetre un\u00a0Projet de paix perp\u00e9tuelle<\/i>[<\/span>95]<\/span><\/a><\/sup>. En mai, il souffre beaucoup de la\u00a0lithiase<\/a>\u00a0et craint de ne pas survivre. Il prend alors des dispositions en vue de l’\u00e9dition de ses \u0153uvres compl\u00e8tes et vise \u00e0 mettre Th\u00e9r\u00e8se \u00e0 l’abri du besoin. Un moine ayant r\u00e9ussi \u00e0 lui installer une sonde le 18 juin, il se remet lentement[<\/span>96]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Alors que\u00a0Du contrat social<\/a><\/i>\u00a0avait \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 au libraire Rey, il confie, \u00e0 l’automne 1761,\u00a0\u00c9mile ou De l’\u00e9ducation<\/a><\/i>\u00a0aux libraires Duchesne de Paris et N\u00e9aulne d’Amsterdam. Les deux ouvrages paraissent en\u00a01762<\/a>, gr\u00e2ce \u00e0 la complaisance de\u00a0Malesherbes<\/a>, alors\u00a0directeur de la Librairie<\/a>. Dans\u00a0La Profession de foi du vicaire savoyard<\/a><\/i>, plac\u00e9e au Livre IV de\u00a0l’\u00c9mile<\/i>, Rousseau r\u00e9fute autant l’ath\u00e9isme<\/a>\u00a0et le\u00a0mat\u00e9rialisme<\/a>\u00a0des\u00a0Encyclop\u00e9distes<\/a>\u00a0que l’intol\u00e9rance dogmatique du\u00a0parti d\u00e9vot<\/a>[<\/span>97]<\/span><\/a><\/sup>. Dans\u00a0Le Contrat Social<\/i>, le fondement de la soci\u00e9t\u00e9 politique repose sur la\u00a0souverainet\u00e9<\/a>\u00a0du peuple et l’\u00e9galit\u00e9 civique devant la loi<\/a>, expression de la\u00a0volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale<\/a>. Ce dernier ouvrage inspirera l’id\u00e9ologie pr\u00e9-r\u00e9volutionnaire<\/a>[<\/span>98]<\/span><\/a><\/sup>. Si l’\u00c9mile<\/i>\u00a0et le\u00a0Contrat social<\/i>\u00a0marquent le sommet de la pens\u00e9e de Rousseau, ils le mettent cependant en danger car le\u00a0Parlement de Paris<\/a>\u00a0et les\u00a0autorit\u00e9s de Gen\u00e8ve<\/a>\u00a0estiment ces ouvrages contraires \u00e0 l’orthodoxie religieuse et les condamnent[<\/span>99]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

Banni par le pouvoir civil et religieux<\/h3>\n<\/div>\n

En\u00a0grand-chambre du Parlement de Paris<\/a>\u00a0condamne l’\u00c9mile<\/i>\u00a0\u00e0 \u00eatre interdit et br\u00fbl\u00e9 en raison de son apologie de la religion naturelle et d’une \u00e9ducation fond\u00e9e sur la nature qui menace la morale et la soci\u00e9t\u00e9[<\/span>100]<\/span><\/a><\/sup>. Son auteur est d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 de\u00a0prise de corps<\/a>. Rousseau se voit donc contraint de fuir seul la France, avec l’aide du mar\u00e9chal de Luxembourg\u00a0; Th\u00e9r\u00e8se le rejoindra plus tard. Il r\u00e9dige dans le cabriolet\u00a0Le L\u00e9vite d’Ephra\u00efm<\/a><\/i>, un personnage auquel il s’identifie parce qu’il est veng\u00e9 par une communaut\u00e9 juste[<\/span>101]<\/span><\/a><\/sup>. Il \u00e9vite Gen\u00e8ve et se r\u00e9fugie \u00e0\u00a0Yverdon<\/a>\u00a0chez son ami\u00a0Dani\u00ebl Roguin<\/a>. Alors que sa condamnation \u00e0 Paris est due \u00e0 des motifs religieux, le Conseil de Gen\u00e8ve condamne aussi et surtout le\u00a0Contrat Social<\/i>\u00a0dont les principes politiques\u00a0\u00ab\u00a0s’av\u00e9raient nettement oppos\u00e9s \u00e0 ceux de la constitution genevoise et m\u00eame dangereux pour elle.\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0Rousseau est condamn\u00e9 \u00e0 \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 et \u00e0 compara\u00eetre en Conseil. Aucune voix ne se porte \u00e0 sa d\u00e9fense parmi les membres du Conseil[<\/span>102]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Berne<\/a>\u00a0ayant pris \u00e0 son tour un d\u00e9cret d’expulsion, Rousseau doit quitter Yverdon. Il se rend alors chez Madame Boy de la Tour \u00e0\u00a0M\u00f4tiers<\/a>, ville situ\u00e9e dans la\u00a0principaut\u00e9 de Neuch\u00e2tel<\/a>\u00a0relevant de l’autorit\u00e9 du\u00a0roi de Prusse<\/a>\u00a0Fr\u00e9d\u00e9ric\u00a0II<\/span><\/abbr><\/a>, \u00e0 qui Rousseau demande asile. Fr\u00e9d\u00e9ric II accepte d’accorder l’hospitalit\u00e9 au proscrit \u00e0 condition qu’il s’abstienne d’\u00e9crire sur\u00a0\u00ab\u00a0des mati\u00e8res scabreuses\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0et sugg\u00e8re au gouverneur\u00a0George Keith<\/a>\u00a0de lui donner cent \u00e9cus. Jean-Jacques refuse fi\u00e8rement ce pr\u00e9sent en disant qu’il pr\u00e9f\u00e9rerait\u00a0\u00ab\u00a0brouter l’herbe et ronger des racines que d’accepter de lui [Fr\u00e9d\u00e9ric] un morceau de pain[<\/span>103]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

En ao\u00fbt 1762, dans une lettre \u00e0 Fr\u00e9d\u00e9ric-Guillaume de Montmollin, pasteur de M\u00f4tiers, il affirme son attachement \u00e0 la religion r\u00e9form\u00e9e, au grand dam de Gen\u00e8ve et des philosophes qui continuent \u00e0 l’accabler, notamment\u00a0Voltaire<\/a>\u00a0et\u00a0d’Alembert<\/a>[<\/span>104]<\/span><\/a><\/sup>. La\u00a0maladie de la pierre<\/a>\u00a0continue \u00e0 le faire souffrir et il doit \u00eatre r\u00e9guli\u00e8rement sond\u00e9. C’est alors qu’il adopte un long v\u00eatement arm\u00e9nien, plus commode pour cacher son affection[<\/span>105]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>sp 13]<\/span><\/a><\/sup>. Il \u00e9crit une pi\u00e8ce en un acte,\u00a0Pygmalion<\/a><\/i>, premier m\u00e9lodrame musical qui pose\u00a0\u00ab\u00a0le probl\u00e8me de la relation entre l’artiste et sa cr\u00e9ation\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0et o\u00f9 s’exprime son narcissisme[<\/span>106]<\/span><\/a><\/sup>. Il se met aussi \u00e0 r\u00e9diger une suite romanesque \u00e0 l’\u00c9mile<\/i>\u00a0intitul\u00e9e\u00a0\u00c9mile et Sophie, ou les Solitaires<\/i>, qui restera inachev\u00e9e[<\/span>107]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\"Photographie<\/a>
La lande et l’\u00eele Saint-Pierre o\u00f9 v\u00e9cut Rousseau, vues du nord.<\/figcaption><\/figure>\n
\"Reproduction<\/a>
Premi\u00e8re page du manuscrit dit\u00a0\u00ab\u00a0de Paris\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0des\u00a0Confessions<\/i>, offert \u00e0 la Convention nationale en 1794 par la veuve de Rousseau, Th\u00e9r\u00e8se Levasseur. Rousseau a entrepris cet ouvrage pour se justifier \u00e0 la suite des attaques de Voltaire[<\/span>n 14]<\/span><\/a><\/sup>.<\/figcaption><\/figure>\n

L’\u00c9mile<\/a><\/i>\u00a0est mis \u00e0 l’Index<\/a>\u00a0en\u00a0Christophe de Beaumont<\/a>, archev\u00eaque de Paris, lance un\u00a0anath\u00e8me<\/a>\u00a0contre les id\u00e9es profess\u00e9es par\u00a0Le Vicaire savoyard<\/i>. Rousseau y r\u00e9pond par une\u00a0Lettre \u00e0 Christophe de Beaumont<\/a><\/i>\u00a0parue en\u00a0[<\/span>108]<\/span><\/a><\/sup>. Toutefois, son ton volontairement\u00a0\u00ab\u00a0antipapiste\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0ne calme pas le Petit Conseil de Gen\u00e8ve qui exige une r\u00e9tractation publique. Fatigu\u00e9, Rousseau va finir par renoncer le\u00a0[<\/span>109]<\/span><\/a><\/sup>. Entretemps, il se passionne pour la botanique et confie \u00e0 un \u00e9diteur son\u00a0Dictionnaire de musique<\/i>, fruit de seize ann\u00e9es de travail[<\/span>110]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le conflit avec Gen\u00e8ve s’intensifie avec la publication en octobre 1763 des\u00a0Lettres \u00e9crites de la campagne<\/i>\u00a0de\u00a0Jean Robert Tronchin<\/a>, procureur g\u00e9n\u00e9ral aupr\u00e8s du\u00a0Petit Conseil de Gen\u00e8ve<\/a>, qui vise \u00e0 renforcer le pouvoir du patriciat[<\/span>111]<\/span><\/a><\/sup>. Pouss\u00e9 par des repr\u00e9sentants du peuple genevois qui contestent la l\u00e9galit\u00e9 de la condamnation de Rousseau par le Petit Conseil, Rousseau r\u00e9plique \u00e0 Tronchin par ses\u00a0Lettres \u00e9crites de la montagne<\/a><\/i>\u00a0dans lesquelles il d\u00e9fend sa position sur la religion profess\u00e9e par le vicaire savoyard. Surtout, il reprend ses\u00a0\u00ab\u00a0d\u00e9monstrations du\u00a0Contrat social<\/i>\u00a0sur la tendance fatale des gouvernements \u00e0 d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer[<\/span>112]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0et prend position en faveur du Conseil g\u00e9n\u00e9ral, qui repr\u00e9sente le peuple souverain, contre le droit de veto du Petit Conseil[<\/span>113]<\/span><\/a><\/sup>. Ces neuf lettres compos\u00e9es en secret entre octobre 1763 et mai 1764 sont confi\u00e9es \u00e0 Rey, son \u00e9diteur d’Amsterdam, qui les publie en\u00a0[<\/span>114]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

C’est le moment que choisit\u00a0Voltaire<\/a>[<\/span>n 15]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0pour publier anonymement, le 31 d\u00e9cembre 1764,\u00a0Le Sentiment des citoyens<\/i>,\u00a0\u00ab\u00a0un pamphlet ignoble et f\u00e9roce\u00a0\u00bb<\/span>, o\u00f9 il insulte Rousseau[<\/span>n 16]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0en plus \u2014\u00a0honte supr\u00eame\u00a0\u2014 de r\u00e9v\u00e9ler qu’il a abandonn\u00e9 ses enfants, et qui se termine en sugg\u00e9rant que Rousseau m\u00e9rite la mort\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il faut lui apprendre que, si on ch\u00e2tie l\u00e9g\u00e8rement un romancier impie, on punit capitalement un vil s\u00e9ditieux[<\/span>115]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0Le pasteur de M\u00f4tiers, Montmollin, qui avait accueilli Jean-Jacques lors de son arriv\u00e9e, cherche alors \u00e0 l’excommunier avec le soutien de la \u00ab\u00a0V\u00e9n\u00e9rable Classe de ses confr\u00e8res de Neuch\u00e2tel\u00a0\u00bb, mais sans succ\u00e8s. Prot\u00e9g\u00e9 par un\u00a0rescrit<\/a>\u00a0de\u00a0Fr\u00e9d\u00e9ric II<\/a>[<\/span>116]<\/span><\/a><\/sup>, Rousseau se passionne pour la botanique au cours du printemps 1765 et travaille \u00e0 un\u00a0Projet de constitution pour la Corse<\/a><\/i>. Il passe toutefois pour un s\u00e9ditieux et la population rameut\u00e9e par Montmollin \u2014\u00a0qui le d\u00e9signe comme l’Ant\u00e9christ<\/a>[<\/span>117]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u2014 devient mena\u00e7ante et va jusqu’\u00e0 lui jeter des pierres. Le\u00a0\u00eele Saint-Pierre<\/a>\u00a0sur le\u00a0lac de Bienne<\/a>[<\/span>118]<\/span><\/a><\/sup>, d’o\u00f9 le gouvernement bernois l’expulse le\u00a0[<\/span>n 17]<\/span><\/a><\/sup>. Avant de partir, Jean-Jacques confie \u00e0 son ami\u00a0Du Peyrou<\/a>\u00a0une malle contenant tous les papiers qu’il poss\u00e9dait (manuscrits, brouillons, lettres et copies de lettres)[<\/span>119]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Rousseau, d\u00e8s lors, vit dans la hantise d’un complot dirig\u00e9 contre lui et d\u00e9cide de commencer, en forme de justification,\u00a0Les Confessions<\/a><\/i>, sa grande \u0153uvre autobiographique. Il gagne Paris o\u00f9 il s\u00e9journe en novembre et\u00a0Temple<\/a>\u00a0o\u00f9 il b\u00e9n\u00e9ficie du privil\u00e8ge d’exterritorialit\u00e9<\/a>, sous la protection du\u00a0prince de Conti<\/a>\u00a0qui lui demande de ne pas \u00e9crire mais lui permet de recevoir des visiteurs de marque \u2014\u00a0surtout des dames\u00a0\u2014 \u00e0 qui il donne audience de neuf heures \u00e0 midi et de six \u00e0 neuf, car il est plus populaire que jamais[<\/span>120]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

Fuite en Angleterre 1766-1767<\/h3>\n<\/div>\n
\"Portrait<\/a>
Portrait par\u00a0Allan Ramsay<\/a>\u00a0de Rousseau \u00e0 Londres en 1766. Rousseau y a vu une machination de la part de Hume[<\/span>n 18]<\/span><\/a><\/sup>.<\/figcaption><\/figure>\n
\"portrait<\/a>
Portait de\u00a0David Hume<\/a>\u00a0par\u00a0Ramsay<\/a>\u00a0formant\u00a0diptyque<\/a>\u00a0avec celui de Rousseau ci-dessus. Rousseau se plaignit de la dissym\u00e9trie de traitement entre les deux portraits[<\/span>121]<\/span><\/a><\/sup>.<\/figcaption><\/figure>\n
<\/a>
Frontispice de\u00a0Remarks on the writings and conduct of J.J. Rousseau<\/i>\u00a0(1767), ouvrage anonyme de\u00a0Johann Heinrich F\u00fcssli<\/a>\u00a0prenant la d\u00e9fense de Jean-Jacques[<\/span>122]<\/span><\/a><\/sup>.
\nRousseau, en\u00a0caftan<\/a>\u00a0\u00e0 gauche et tenant un\u00a0fil \u00e0 plomb<\/a>, pointe son index vers Voltaire \u00e9quip\u00e9 d’un fouet et tentant de chevaucher un g\u00e9ant \u00e9cras\u00e9 au sol qu’il retient par un\u00a0mors<\/a>. En arri\u00e8re-plan, un gibet o\u00f9 sont pendues la Justice et la Libert\u00e9.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 l’invitation de\u00a0David Hume<\/a>, attach\u00e9 \u00e0 l’ambassade de Grande-Bretagne \u00e0 Paris, il gagne l’Angleterre le\u00a0James Boswell<\/a>. \u00c0 Londres, Jean-Jacques suscite beaucoup d’int\u00e9r\u00eat.\u00a0Allan Ramsay<\/a>\u00a0le peint avec son costume et bonnet d’Arm\u00e9nien (voir ci-contre). Richard Davenport lui loue un appartement dans sa demeure de Wootton Hall, \u00e0 cinquante lieues de Londres, o\u00f9 Jean-Jacques r\u00e9side du\u00a0Confessions<\/a><\/i>[<\/span>123]<\/span><\/a><\/sup>. Mais son instabilit\u00e9 mentale s’accro\u00eet et il finit par se persuader que David Hume est au centre d’un complot contre lui[<\/span>99]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

En mars, Rousseau prend connaissance d’une fausse lettre que le roi de Prusse lui aurait adress\u00e9e, et qui circulait dans les\u00a0salons parisiens<\/a>\u00a0depuis plus de deux mois. Elle est bien tourn\u00e9e mais peu charitable \u00e0 son \u00e9gard. Rousseau semble y avoir cru dans un premier temps, puisqu’une lettre de r\u00e9ponse au roi a \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9e dans ses papiers. Lorsqu’il d\u00e9couvre que cette lettre est fausse, Rousseau l’attribue \u00e0 d’Alembert, puis il soup\u00e7onne Hume de tremper dans le complot. En fait, l’auteur en est\u00a0Horace Walpole<\/a>, qui, un soir qu’il se trouvait chez\u00a0madame Geoffrin<\/a>, avait plaisant\u00e9 sur les affections et contradictions de Rousseau et qui, une fois rentr\u00e9 chez lui, avait r\u00e9dig\u00e9 la fameuse lettre et l’avait rendue publique, en se disant\u00a0\u00ab\u00a0fort dispos\u00e9 \u00e0 [s]e moquer de charlatans politiques et litt\u00e9raires quelque talent qu’ils puissent avoir\u00a0\u00bb<\/span>. Ce qu’il concevait comme une simple plaisanterie se r\u00e9pandit comme une train\u00e9e de poudre. L’histoire rendit furieuses les admiratrices de Rousseau. Madame de Boufflers fit part de son indignation devant Walpole, qui feignit la contrition[<\/span>124]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>125]<\/span><\/a><\/sup>. Cette fausse lettre est reproduite dans le\u00a0Saint James’s Chronicle<\/i>, qui publie aussi divers textes qui le ridiculisent, notamment une sarcastique\u00a0Lettre au Docteur Jean-Jacques Pansophe<\/i>\u00a0de Voltaire[<\/span>126]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Hypersensible<\/a>\u00a0et soup\u00e7onneux, Jean-Jacques se croit victime d’un complot dont Hume se serait fait complice, alors m\u00eame \u2014\u00a0et pour cette raison m\u00eame\u00a0\u2014 que celui-ci s’affairait \u00e0 lui obtenir une pension du roi d’Angleterre. Apr\u00e8s seulement six mois de s\u00e9jour en Angleterre, la rupture est compl\u00e8te entre les deux philosophes. Le 10 juillet, Rousseau publie \u00e0 Paris une\u00a0Lettre \u00e0 David Hume<\/i>, qui engendre un v\u00e9ritable scandale dans les Cours europ\u00e9ennes et pose avec une acuit\u00e9 nouvelle le rapport de l’\u00e9crivain avec le pouvoir et le public[<\/span>127]<\/span><\/a><\/sup>. Les ennemis de Rousseau, au premier rang desquels Voltaire, jubilent, alors que ses amis, qui l’ont pouss\u00e9 \u00e0 confier son destin \u00e0 Hume, sont constern\u00e9s par la tournure des \u00e9v\u00e8nements[<\/span>128]<\/span><\/a><\/sup>. Quant \u00e0 Hume, craignant que les\u00a0Confessions<\/i>\u00a0ne ternissent sa r\u00e9putation, il veut se justifier et publie \u00e0 la mi-octobre un ouvrage de 156 pages intitul\u00e9\u00a0Expos\u00e9 succinct de la contestation qui s’est \u00e9lev\u00e9e entre M. Hume et M. Rousseau, avec les pi\u00e8ces justificatives<\/i>, dans laquelle se trouve aussi la lettre du 10 juillet[<\/span>129]<\/span><\/a><\/sup>. Alors que la conduite de Rousseau est condamn\u00e9e par les philosophes et que Voltaire s’acharne encore \u00e0 le discr\u00e9diter[<\/span>130]<\/span><\/a><\/sup>, de nombreux pamphlets se rangent de son c\u00f4t\u00e9[<\/span>127]<\/span><\/a><\/sup>, notamment l’ouvrage de F\u00fcssli, dont l’all\u00e9gorie du frontispice est \u00e9loquente (ci-joint).<\/p>\n

En janvier 1767, Rousseau refuse la retraite que lui offre Catherine II \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg ainsi que celles que lui propose en France\u00a0Mirabeau<\/a>, dit l’ami des hommes. Sa parano\u00efa ayant atteint un point critique, il s’enfuit de Davenport le 30 avril, dans un \u00e9tat de panique, afin d’\u00e9chapper \u00e0 ses pers\u00e9cuteurs. Apr\u00e8s avoir err\u00e9 pendant quelques jours, il quitte l’Angleterre le 21 mai[<\/span>131]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>Le cr\u00e9puscule (1767-1778)<\/h3>\n<\/div>\n
\n

Retour en France<\/h4>\n<\/div>\n
<\/a>
Buste de Jean-Jacques Rousseau par\u00a0Jean-Baptiste Lemoyne<\/a>\u00a0vers 1768.\u00a0Mus\u00e9e des Beaux-Arts de Bordeaux<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

En\u00a0ch\u00e2teau de Trye<\/a>, pr\u00e8s de\u00a0Gisors<\/a>\u00a0dans l’Oise, sous le nom d’emprunt de Jean-Joseph Renou, nom de jeune fille de la m\u00e8re de Th\u00e9r\u00e8se[<\/span>132]<\/span><\/a><\/sup>. Il est dans\u00a0\u00ab\u00a0un \u00e9tat d’an\u00e9antissement mental\u00a0\u00bb<\/span>, ne voulant plus lire ni \u00e9crire. Le s\u00e9jour est particuli\u00e8rement angoissant et il en vient \u00e0 soup\u00e7onner ses meilleurs amis, y compris le fid\u00e8le\u00a0DuPeyrou<\/a>\u00a0venu lui rendre visite en novembre[<\/span>133]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

En janvier 1768, le Petit Conseil de Gen\u00e8ve sollicite cependant son aide pour apaiser les tensions avec le peuple repr\u00e9sent\u00e9 par le Conseil g\u00e9n\u00e9ral. Rousseau conseille la mod\u00e9ration et un accord interviendra le 11 mars apr\u00e8s cinq ans d’agitation[<\/span>134]<\/span><\/a><\/sup>. Le\u00a0Michel Servan<\/a>. La nouvelle de sa pr\u00e9sence s’est r\u00e9pandue et des foules se pressent sur son passage.<\/p>\n

Th\u00e9r\u00e8se le rejoint \u00e0\u00a0Bourgoin<\/a>\u00a0le\u00a0[<\/span>135]<\/span><\/a><\/sup>. Il reprend son nom et, en janvier 1769, il s’installe \u00e0 la ferme Monquin \u00e0\u00a0Maubec<\/a>[<\/span>n 19]<\/span><\/a><\/sup>. Il se remet \u00e0 ses\u00a0Confessions<\/i>\u00a0quand il n’est pas en train d’herboriser.<\/p>\n

\n

<\/span>Retour \u00e0 Paris<\/h4>\n<\/div>\n

Il d\u00e9cide de quitter le Dauphin\u00e9 le\u00a0rue Pl\u00e2tri\u00e8re<\/a>[<\/span>136]<\/span><\/a><\/sup>. Il parvient \u00e0 boucler son budget gr\u00e2ce \u00e0 ses travaux de copiste de\u00a0partitions<\/a>\u00a0de musique[<\/span>n 20]<\/span><\/a><\/sup>. Il re\u00e7oit des visiteurs attir\u00e9s par sa c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, parmi lesquels on compte notamment le\u00a0prince de Ligne<\/a>, le duc d’Albe, le\u00a0duc de Cro\u00ff<\/a>, le comte de Crillon, etc.<\/p>\n

Au cours de s\u00e9ances qui durent 17 ou 18 heures[<\/span>137]<\/span><\/a><\/sup>, il fait dans des salons lecture de la premi\u00e8re partie des\u00a0Confessions<\/i>, couvrant les ann\u00e9es 1712-1740. Il commence par le salon de la\u00a0comtesse d’Egmont<\/a>, o\u00f9 l’auditoire reste silencieux et g\u00ean\u00e9 face \u00e0 cette \u00e2me mise \u00e0 nu. Ses anciens amis craignant des r\u00e9v\u00e9lations,\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0d’\u00c9pinay<\/a>\u00a0fait interdire ces lectures par\u00a0Antoine de Sartine<\/a>, alors\u00a0lieutenant g\u00e9n\u00e9ral de police<\/a>[<\/span>138]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Au plan politique, il est plus que jamais oppos\u00e9 au gouvernement de la noblesse sur le peuple. Tout comme il avait ignor\u00e9 les attentes du\u00a0comte de Buttafoco<\/a>\u00a0dans son\u00a0Projet de constitution pour la Corse<\/a><\/i>[<\/span>139]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0(1765), il rejette le projet de restauration monarchique mis de l’avant par le jeune\u00a0Gustave III<\/a>\u00a0de Su\u00e8de venu le consulter en f\u00e9vrier 1771. Dans les\u00a0Consid\u00e9rations sur le gouvernement de Pologne<\/a><\/i>\u00a0qu’il remet \u00e0\u00a0Wielhorski<\/a>\u00a0en juin 1771, il condamne la politique russe de d\u00e9mant\u00e8lement de ce pays, position qui contraste, comme le note\u00a0Alfred Dufour<\/a>, avec les\u00a0\u00ab\u00a0tableaux caricaturaux, trac\u00e9s par les tenants des Lumi\u00e8res et des souverains \u00e9clair\u00e9s, d\u2019une Pologne anarchique et f\u00e9odale, politiquement et socialement arri\u00e9r\u00e9e\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>140]<\/span><\/a><\/sup>. Rompant avec sa position du\u00a0Contrat social<\/i>, il accepte maintenant le principe du\u00a0syst\u00e8me repr\u00e9sentatif<\/a>\u00a0mais pr\u00e9conise un mod\u00e8le \u00e9conomique plus proche de la Sparte antique que d’une nation moderne[<\/span>n 21]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Toujours convaincu d’\u00eatre l’objet d’un vaste complot ourdi par ses ennemis, il fait le vide autour de lui, soup\u00e7onnant tout le monde et se refusant \u00e0 toute tentative d’explication, y compris de la part des fid\u00e8les et des personnes qui l’aiment le plus[<\/span>141]<\/span><\/a><\/sup>. Il\u00a0herborise<\/a>\u00a0dans les parcs et le bois de Boulogne, activit\u00e9 qu’il partage parfois avec\u00a0Malesherbes<\/a>\u00a0et surtout avec\u00a0Bernardin de Saint-Pierre<\/a>. Il \u00e9crit \u00e0 l’adresse de\u00a0Mme<\/sup><\/abbr>\u00a0Delessert, sous forme de lettres, un cours de botanique destin\u00e9 \u00e0 sa fille Madelon, les\u00a0Lettres sur la botanique<\/i>[<\/span>sp 14]<\/span><\/a><\/sup>. Il pr\u00e9pare aussi un\u00a0Dictionnaire des termes d’usage en botanique<\/i>[<\/span>142]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\u00c0 partir de 1774, il \u00e9bauche un op\u00e9ra intitul\u00e9\u00a0Daphnis et Chlo\u00e9<\/i>\u00a0et met en musique une centaine de chansons dont le recueil para\u00eetra apr\u00e8s sa mort sous le titre\u00a0Consolations des mis\u00e8res de ma vie<\/i>[<\/span>143]<\/span><\/a><\/sup>. L’ann\u00e9e suivante, il se lie avec\u00a0Gluck<\/a>\u00a0qui professe une grande admiration pour son\u00a0Devin du village<\/i>. Il commente ses op\u00e9ras\u00a0Orph\u00e9e<\/i>\u00a0et\u00a0Alceste<\/i>\u00a0mais rompt avec lui apr\u00e8s quelques mois, car il le soup\u00e7onne de faire partie du\u00a0\u00ab\u00a0complot\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>144]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Tout en poursuivant l’\u00e9criture des\u00a0Confessions<\/i>\u00a0sur les ann\u00e9es 1741-1765, il se met \u00e0 r\u00e9diger en secret\u00a0Dialogues ou Rousseau juge de Jean-Jacques<\/a><\/i>\u00a0(1772-1775), dans lequel il s’entretient avec un Fran\u00e7ais fictif au sujet de cet auteur dont tout le monde parle et qui est victime d’un horrible complot au c\u0153ur duquel seraient Grimm et Diderot\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0S’il entre en quelque lieu public, il y est regard\u00e9 et trait\u00e9 comme un pestif\u00e9r\u00e9. Tout le monde l’entoure et le fixe; mais en s\u2019\u00e9cartant de lui sans lui parler, seulement pour lui servir de barri\u00e8re, et s\u2019il ose parler lui-m\u00eame et qu’on daigne lui r\u00e9pondre, c’est toujours ou par un mensonge ou en \u00e9ludant ses questions d\u2019un ton si rude et si m\u00e9prisant qu’il perde l’envie d\u2019en faire[<\/span>sp 15]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

En f\u00e9vrier 1776, il tente de d\u00e9poser cet ouvrage sur l’autel de\u00a0Notre-Dame<\/a>, afin de le confier \u00e0 la Providence, mais la grille ferm\u00e9e l’emp\u00eache d’y acc\u00e9der. En d\u00e9sespoir de cause, il va le confier \u00e0\u00a0Condillac<\/a>, mais celui-ci traite le manuscrit comme une \u0153uvre de litt\u00e9rature sans voir l’appel \u00e0 l’aide qu’il contenait. Rousseau \u00e9crit alors un billet circulaire destin\u00e9\u00a0\u00c0 tout Fran\u00e7ais aimant encore la justice et la v\u00e9rit\u00e9<\/i>\u00a0o\u00f9 il justifie sa position[<\/span>n 22]<\/span><\/a><\/sup>. Il tente sans grand succ\u00e8s de les distribuer aux passants indiff\u00e9rents. Sa rupture sur un malentendu avec\u00a0Mme de Cr\u00e9qui<\/a>, son amie depuis 25 ans, accro\u00eet encore son d\u00e9sespoir[<\/span>145]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le 24 octobre 1776, il est projet\u00e9 \u00e0 terre par un grand chien danois pr\u00e9c\u00e9dant un carrosse lanc\u00e9 \u00e0 toute allure. Gravement bless\u00e9 \u00e0 la t\u00eate, Jean-Jacques r\u00e9cup\u00e8rera alors que des journaux annoncent son d\u00e9c\u00e8s \u2014\u00a0sur lequel Voltaire croit bon d’ironiser. Il est alors en train de r\u00e9diger\u00a0Les R\u00eaveries du promeneur solitaire<\/a><\/i>, qui restera inachev\u00e9, dans lequel il revient sur des p\u00e9riodes de sa vie et tente encore de justifier l’abandon de ses enfants. Il reste indiff\u00e9rent face au succ\u00e8s que remporte\u00a0Le Devin du village<\/i>\u00a0en janvier 1777. Vieillissant, il trouve difficile la vie parisienne. Le 20 mai 1777, il accepte l’hospitalit\u00e9 du\u00a0marquis de Girardin<\/a>\u00a0\u00e0\u00a0Ermenonville<\/a>, qui a am\u00e9nag\u00e9 sa propri\u00e9t\u00e9 sur le mod\u00e8le de\u00a0La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse<\/i>\u00a0et qui met \u00e0 sa disposition un petit pavillon de quatre pi\u00e8ces[<\/span>146]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>D\u00e9c\u00e8s<\/h3>\n<\/div>\n
\"Un<\/a>
Les derni\u00e8res paroles de J.-J. Rousseau<\/i>, gravure de\u00a0Jean-Michel Moreau<\/a>\u00a0(1783).<\/figcaption><\/figure>\n

Le\u00a0accident vasculaire c\u00e9r\u00e9bral<\/a>[<\/span>147]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\"C\u00e9notaphe<\/a>
Vue du tombeau de Rousseau dans l’\u00eele des Peupliers<\/a>. Gravure par Godefroy, dessin de Gaudat, 1781.<\/figcaption><\/figure>\n

Le lendemain de sa mort, le sculpteur\u00a0Jean-Antoine Houdon<\/a>\u00a0fait un moulage de son\u00a0masque mortuaire<\/a>. Le marquis de Girardin fait embaumer le corps qui est ensuite plac\u00e9 dans un cercueil de plomb et inhum\u00e9 le\u00a0\u00eele des Peupliers<\/a>\u00a0sur sa propri\u00e9t\u00e9[<\/span>148]<\/span><\/a><\/sup>. La nouvelle de la mort du grand homme se r\u00e9pand tr\u00e8s vite et l’\u00e9motion est vive.\u00a0Olivier de Corancez<\/a>\u00a0avance l’hypoth\u00e8se d’un\u00a0suicide<\/a>\u00a0par empoisonnement ou par balle, cr\u00e9ant une controverse sur les circonstances de la mort, mais sans aucune base s\u00e9rieuse, pas plus que d’autres sc\u00e9narios fantaisistes qui se mirent \u00e0 circuler et que reprenaient volontiers les anciens amis inquiets des r\u00e9v\u00e9lations \u00e0 venir dans les\u00a0Confessions<\/i>[<\/span>149]<\/span><\/a><\/sup>. Le rapport d’autopsie publi\u00e9 dans le\u00a0Journal de Paris<\/a><\/i>\u00a0le 20 juillet ne mettra pas compl\u00e8tement fin aux rumeurs[<\/span>n 23]<\/span><\/a><\/sup>. Quant au marquis de Girardin, il donnera une version embellie des derniers moments de Jean-Jacques dans la\u00a0Lettre \u00e0 Sophie<\/i>, publi\u00e9e en 1779[<\/span>150]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Tr\u00e8s vite, la m\u00e9moire de Jean-Jacques est l’objet d’un v\u00e9ritable culte et on voit se multiplier les r\u00e9cits hagiographiques[<\/span>151]<\/span><\/a><\/sup>. La tombe \u00e9rig\u00e9e \u00e0 la h\u00e2te par Girardin est remplac\u00e9e en 1780 par le monument fun\u00e9raire actuel dessin\u00e9 par\u00a0Hubert Robert<\/a>\u00a0et ex\u00e9cut\u00e9 par\u00a0J.-P. Le Sueur<\/a>\u00a0: un sarcophage sculpt\u00e9, sur ses quatre c\u00f4t\u00e9s, de bas-reliefs repr\u00e9sentant une femme donnant le sein et lisant l’\u00c9mile<\/a><\/i>, ainsi que des all\u00e9gories de la\u00a0libert\u00e9<\/a>, de la\u00a0musique<\/a>, de l’\u00e9loquence<\/a>, de la nature et de la\u00a0v\u00e9rit\u00e9<\/a>[<\/span>152]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>153]<\/span><\/a><\/sup>. Sur le fronton, un cartouche d’o\u00f9 pend une guirlande de palmes porte la devise de Rousseau \u00ab\u00a0vitam impendere vero<\/i><\/span>\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0consacrer sa vie \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb). La face nord porte l’\u00e9pitaphe<\/a>\u00a0\u00ab\u00a0Ici repose l’homme de la Nature et de la V\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb[<\/span>154]<\/span><\/a><\/sup>. En juin 1780,\u00a0Marie-Antoinette<\/a>\u00a0accompagn\u00e9e de princes et de princesses s’y rend en p\u00e8lerinage et elle sera bient\u00f4t suivie tant par des visiteurs fran\u00e7ais que prussiens ou anglais[<\/span>155]<\/span><\/a><\/sup>. Il se cr\u00e9e m\u00eame des rituels autour du tombeau visit\u00e9 au clair de lune et v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme un lieu sacr\u00e9[<\/span>156]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

La publication en 1780 de\u00a0Rousseau juge de Jean-Jacques<\/a><\/i>\u00a0fait cependant prendre conscience du d\u00e9lire dans lequel se trouvait le philosophe. La critique n’est pas meilleure lors de la publication de la premi\u00e8re partie des\u00a0Confessions<\/i>\u00a0en 1782[<\/span>n 24]<\/span><\/a><\/sup>. Tout cela n’emp\u00eache pas le culte de grandir et les portraits de Rousseau de se multiplier, autant que ceux de Voltaire, mort cinq semaines avant lui[<\/span>157]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

<\/span>\u0152uvre<\/h2>\n<\/div>\n

La grande sensibilit\u00e9 de Rousseau marque profond\u00e9ment son \u0153uvre et explique, en partie, les brouilles qui ont jalonn\u00e9 sa vie.\u00a0David Hume<\/a>\u00a0disait d’ailleurs de lui[<\/span>158]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Toute sa vie il n’a fait que ressentir, et \u00e0 cet \u00e9gard, sa sensibilit\u00e9 atteint des sommets allant au-del\u00e0 de ce que j’ai vu par ailleurs\u00a0; cela lui donne un sentiment plus aigu de la souffrance que du plaisir. Il est comme un homme qui aurait \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9 non seulement de ses v\u00eatements, mais de sa peau, et s’est retrouv\u00e9 dans cet \u00e9tat pour combattre avec les \u00e9l\u00e9ments grossiers et tumultueux\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>trad 1]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0Bertrand Russell<\/a>\u00a0a comment\u00e9 ainsi cette citation\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0C’est le r\u00e9sum\u00e9 le plus sympathique de son caract\u00e8re qui soit \u00e0 peu pr\u00e8s compatible avec la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb<\/span>[<\/span>trad 2]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

Un philosophe hors norme<\/h3>\n<\/div>\n
\"Gravure<\/a>
Jean Bodin<\/a>, une des sources d’inspiration de Rousseau.<\/figcaption><\/figure>\n

Rousseau n’a pas suivi de cours de philosophie. Comme le note\u00a0Bertrand Russell<\/a>,\u00a0\u00ab\u00a0il n’\u00e9tait pas ce qu’on appelle aujourd’hui un philosophe. N\u00e9anmoins, il a exerc\u00e9 une puissante influence sur la philosophie, ainsi que sur la litt\u00e9rature, le go\u00fbt et la politique[<\/span>159]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0Autodidacte, ce sont ses lectures \u2014\u00a0notamment celle de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs imm\u00e9diats\u00a0:\u00a0Descartes<\/a>,\u00a0Locke<\/a>,\u00a0Malebranche<\/a>,\u00a0Leibniz<\/a>, la\u00a0Logique de Port-Royal<\/a><\/i>\u00a0et les\u00a0jusnaturalistes<\/a>[<\/span>160]<\/span><\/a><\/sup>,<\/sup>[<\/span>161]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u2014 qui lui ont permis de devenir philosophe. D\u00e8s la premi\u00e8re \u0153uvre qui le rend c\u00e9l\u00e8bre, le\u00a0Discours sur les sciences et les arts<\/i>, il se revendique comme n’\u00e9tant pas un philosophe de profession et exprime sa m\u00e9fiance envers certains de ceux qui se disent philosophes. Il \u00e9crit \u00e0 ce propos\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il y aura dans tous les temps des hommes faits pour \u00eatre subjugu\u00e9s par les opinions de leur si\u00e8cle, de leur pays, de leur soci\u00e9t\u00e9\u00a0: tel fait aujourd’hui l’esprit fort et le philosophe, qui, par la m\u00eame raison, n’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 qu’un fanatique du temps de la\u00a0Ligue<\/a>. Il ne faut point \u00e9crire pour de tels lecteurs, quand on veut vivre au-del\u00e0 de son si\u00e8cle[<\/span>sp 16]<\/span><\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Trois aspects de la pens\u00e9e de Rousseau sont particuli\u00e8rement \u00e0 relever[<\/span>162]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0:<\/p>\n