{"id":22090,"date":"2026-02-01T22:45:27","date_gmt":"2026-02-01T21:45:27","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=22090"},"modified":"2026-02-01T22:45:38","modified_gmt":"2026-02-01T21:45:38","slug":"chogha-zanbil","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/chogha-zanbil\/","title":{"rendered":"Chogha Zanbil"},"content":{"rendered":"

Chogha Zanbil<\/b>\u00a0(ou Tchogha Zanbil, (en\u00a0persan<\/a>\u00a0:\u00a0\u0686\u063a\u0627\u0632\u0646\u0628\u06cc\u0644<\/span>)) est un complexe\u00a0\u00e9lamite<\/a>\u00a0dans la province du\u00a0Khouzistan<\/a>\u00a0en\u00a0Iran<\/a>.<\/p>\n

Bien avant l’arriv\u00e9e des\u00a0Perses<\/a>, les \u00c9lamites (2400 \u00e0 539 av. J.-C.) cr\u00e9\u00e8rent dans le sud-ouest de l’Iran l’une des premi\u00e8res civilisations du monde. Au\u00a0XIII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle\u00a0av. J.-C.<\/abbr><\/a>, \u00e0 l’apog\u00e9e de leur pouvoir, la\u00a0ziggourat<\/a>\u00a0massive de la ville de Dur Untash dominait le royaume. Partiellement restaur\u00e9e, elle est une des plus grandes ziggourats du monde. L’influence culturelle des \u00c9lamites continua \u00e0 se faire sentir apr\u00e8s leur absorption par la\u00a0Perse<\/a>.<\/p>\n

On trouve \u00e0 Chogha Zanbil une des seules ziggourats dont les ruines aient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9es jusqu’\u00e0 aujourd’hui en dehors de la\u00a0M\u00e9sopotamie<\/a>\u00a0(l’autre \u00e9tant\u00a0Sialk<\/a>). C’est d’ailleurs sans doute la mieux conserv\u00e9e de toutes. Le site se situe \u00e0 approximativement 45 km au sud de\u00a0Suse<\/a>\u00a0et \u00e0 230 km au nord d’Abadan<\/a>\u00a0en passant par\u00a0Ahvaz<\/a>, qui est \u00e0 60 km.<\/p>\n

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Figurine en\u00a0kaolin<\/a>\u00a0repr\u00e9sentant une t\u00eate humaine, fin du IIe<\/sup>\u00a0mill\u00e9naire av. J.-C.<\/figcaption><\/figure>\n

C’\u00e9tait un centre religieux du royaume\u00a0\u00e9lamite<\/a>, fond\u00e9 par le roi\u00a0Untash-Napirisha<\/a>\u00a0(1345-1305 avant J.-C.)[<\/span>1]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0sur la route entre\u00a0Anshan<\/a>\u00a0et\u00a0Suse<\/a>, dont il a re\u00e7u le nom,\u00a0Dur-Untash-Napirisha<\/i>\u00a0(la \u00ab\u00a0forteresse d’Untash-Napirisha\u00a0\u00bb).<\/p>\n

En\u00a01979<\/a>, Tchoga Zanbil est devenu le premier site iranien \u00e0 \u00eatre inscrit au\u00a0Patrimoine mondial<\/a>\u00a0de l’UNESCO<\/a>.<\/p>\n

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<\/span>Plan g\u00e9n\u00e9ral<\/h2>\n<\/div>\n

Untash-Napirisha engage des travaux ambitieux. La ville est organis\u00e9e autour de trois enceintes. La premi\u00e8re, de forme ovo\u00efde, a une longueur de 4 kilom\u00e8tres et englobe toute la ville sur une surface de 100 hectares environ. Elle est perc\u00e9e de sept portes (chiffre magique dans la religion). Au nord-est se trouve le quartier royal, auquel on acc\u00e8de par la porte principale de la cit\u00e9. Au centre se trouve le quartier sacr\u00e9, prot\u00e9g\u00e9 par une enceinte de 460 m\u00e8tres sur 420. Une troisi\u00e8me enceinte (190 x 170 m) s’y trouve, comprenant la ziggurat qui domine le paysage de la cit\u00e9. Au nord de la ville, \u00e0 l’ext\u00e9rieur des murs, est construit un r\u00e9servoir qui redistribue l’eau dans toute la ville. Il est aliment\u00e9 par un canal de plus de 50 km, construit pour l’occasion, du fait de l’isolement de la ville.<\/p>\n

Le reste de la premi\u00e8re enceinte n’a jamais \u00e9t\u00e9 peupl\u00e9. Cette absence de construction serait due au fait qu’il ne s’agissait pas d’une cit\u00e9 destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre habit\u00e9e, mais plut\u00f4t d’un centre religieux pens\u00e9 comme un lieu de rassemblement de tous les \u00c9lamites, puisque s’y trouvaient des temples d\u00e9di\u00e9s aux principales divinit\u00e9s des diff\u00e9rentes r\u00e9gions du royaume\u00a0:\u00a0Inshushinak<\/a>\u00a0de Suse, la r\u00e9gion de Dur-Untash, mais aussi\u00a0Napirisha<\/a>\u00a0le grand dieu du pays d’Anshan,\u00a0Kiririsha<\/a>\u00a0de Liyan, etc. Il s’agirait donc d’une tentative de donner une coh\u00e9sion \u00e0 l’\u00c9lam en cr\u00e9ant un lieu de culte f\u00e9d\u00e9rant un panth\u00e9on \u00e9lamite constitu\u00e9 pour l’occasion dans une vis\u00e9e politique, alors qu’habituellement chaque r\u00e9gion dispose d’une forte individualit\u00e9 culturelle.<\/p>\n

La ville elle-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 rapidement abandonn\u00e9e, peut-\u00eatre \u00e0 cause de l\u2019extinction rapide de la dynastie d\u2019Untash-Napirisha qui entra\u00eene la chute de son projet unificateur. Le plus grand nombre des \u0153uvres d\u2019art r\u00e9alis\u00e9es pour Dur-Untash ont \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9es \u00e0 Suse o\u00f9 elles seront retrouv\u00e9es lors des fouilles. La ziggourat servira cependant encore plusieurs si\u00e8cles, jusqu\u2019\u00e0 sa destruction par les\u00a0Assyriens<\/a>.<\/p>\n

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<\/span>Le quartier sacr\u00e9 et la ziggurat<\/h2>\n<\/div>\n

La cit\u00e9 sainte centrale est vou\u00e9e au dieu national de Suse\u00a0Inshushinak<\/a>. D\u2019autres dieux y trouvent leur place (Napirisha<\/a>, Ishme-Karab,\u00a0Kiririsha<\/a>). Le monument le plus imposant est une superbe\u00a0ziggurat<\/a>. Elle est b\u00e2tie \u00e0 l’ancien emplacement d’un temple d\u00e9j\u00e0 consacr\u00e9e \u00e0 Inshushinak, qui avait pour dimensions\u00a0105 x 8 m<\/span>[r\u00e9f.\u00a0n\u00e9cessaire]<\/a><\/sup>. Les mat\u00e9riaux de base employ\u00e9s pour la construction de la ziggurat sont la brique crue, pour le noyau, et la brique cuite, plus solide, pour l’ext\u00e9rieur. Lors des travaux, le temple est sur\u00e9lev\u00e9 et surmont\u00e9 de quatre \u00e9tages. Pour la construction de la tour, les b\u00e2tisseurs ont d’abord d\u00e9limit\u00e9 le pourtour de l’\u00e9difice avec un solide mur, avant de remplir l’espace autour du noyau de briques crues, dans un premier temps, avant de b\u00e2tir les \u00e9tages sup\u00e9rieurs en suivant les escaliers, toujours autour d’un noyau principal. Une fois achev\u00e9e, la ziggurat a une base carr\u00e9e de 105 m\u00e8tres de c\u00f4t\u00e9 (comme le temple originel), et une hauteur estim\u00e9e \u00e0 55 m\u00e8tres environ (les ruines en mesurent encore 25 aujourd’hui). On gravit l’\u00e9difice gr\u00e2ce \u00e0 quatre escaliers situ\u00e9s de chaque c\u00f4t\u00e9 de la tour, menant au premier \u00e9tage, puis d’autres escaliers permettaient de monter les autres \u00e9tages, en faisant emprunter un parcours circulaire. Ces escaliers int\u00e9rieurs sont une particularit\u00e9 de l’\u00e9difice. Cette ziggurat est alors consacr\u00e9e \u00e0 Inshushinak, mais aussi \u00e0 Napirisha, dieu du pays d’Anshan, assurant ainsi l’union symbolique des deux entit\u00e9s constituant l’\u00c9lam, le bas pays de Suse et le haut pays d’Anshan.<\/p>\n

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Le secteur palatial<\/h2>\n<\/div>\n

Le quartier royal \u00e9difi\u00e9 au sud-est de la cit\u00e9 sainte comprend un ensemble de trois palais, organis\u00e9s autour de grandes cours, et compos\u00e9s de nombreuses chambres reli\u00e9s par des cours int\u00e9rieures. Des tombes royales, construites sous l\u2019un des palais dont la vocation semble avoir \u00e9t\u00e9 uniquement fun\u00e9raire, ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es avec les restes de corps incin\u00e9r\u00e9s selon une pratique proche de celle des\u00a0Hittites<\/a>\u00a0ou des\u00a0Hourrites<\/a>, mais qui n\u2019est pas ancr\u00e9e dans la tradition \u00e9lamite. Cette dynastie pourrait avoir des origines \u00e9trang\u00e8res et a peut-\u00eatre m\u00eame \u00e9t\u00e9 en rapport avec des groupes primitivement indo-europ\u00e9ens. Un temple de\u00a0Nusku<\/a>, divinit\u00e9 m\u00e9sopotamienne du feu, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9gag\u00e9 \u00e0 proximit\u00e9 des palais. C\u2019est un fait assez \u00e9tonnant, la M\u00e9sopotamie n\u2019ayant pas particuli\u00e8rement honor\u00e9 ce dieu, et si sa pr\u00e9sence en \u00c9lam \u00e9voque l\u2019importance de ce culte en\u00a0Iran<\/a>, on peut se demander s\u2019il ne faut pas y voir les premi\u00e8res traces d\u2019une empreinte perse.<\/p>\n

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<\/span>Notes et r\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n<\/div>\n
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  1. Dominique Charpin Directeur d’\u00e9tudes \u00e0 l’EPHE, Sorbonne (section des Sciences historiques et philologiques):\u00a0L’Elam et les \u00c9lamites<\/a>\u00a0[archive<\/a>]<\/small><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n
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    Bibliographie<\/h2>\n<\/div>\n