{"id":20736,"date":"2025-11-17T16:11:26","date_gmt":"2025-11-17T15:11:26","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=20736"},"modified":"2025-11-17T17:18:17","modified_gmt":"2025-11-17T16:18:17","slug":"henry-corbin-et-les-fideles-damour","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/henry-corbin-et-les-fideles-damour\/","title":{"rendered":"Henry Corbin et les fid\u00e8les d&rsquo;amour"},"content":{"rendered":"<p><em><span style=\"font-size: 10px;\"><strong>Image mise en avant :<\/strong> <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Henry_Corbin\">Henry Corbin<\/a> dans sa biblioth\u00e8que en 1973.<\/span><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Henry_Corbin\">Henry Corbin<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Corbin et Gu\u00e9non : sur la M\u00e9taphysique orientale | BAGLIS TV\" width=\"600\" height=\"338\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/jqSkIWaBmM8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"L&#039;initiation ma\u00e7onnique vue par Henry Corbin\" width=\"600\" height=\"338\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/L9l85t-gVlI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/www.amiscorbin.com\/\"><span style=\"font-size: 12px;\">Site officiel de l&rsquo;Association des amis de Henry et Stella Corbin<\/span><\/a><\/h2>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/sulukpress.com\/author\/corbin-henry\/\">Sulukpress<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Henry Corbin<\/b>, n\u00e9 le\u00a0<time class=\"nowrap bday\" datetime=\"1903-04-14\" data-sort-value=\"1903-04-14\">14 avril 1903<\/time>\u00a0\u00e0\u00a0<a title=\"Paris\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Paris\">Paris<\/a>\u00a0et mort le\u00a0<time class=\"nowrap dday\" datetime=\"1978-10-07\" data-sort-value=\"1978-10-07\">7 octobre 1978<\/time>\u00a0dans cette m\u00eame ville, est un\u00a0<a title=\"Philosophe\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Philosophe\">philosophe<\/a>,\u00a0<a title=\"Traduction\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Traduction\">traducteur<\/a>\u00a0et\u00a0<a class=\"mw-redirect\" title=\"Orientalisme scientifique\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Orientalisme_scientifique\">orientaliste<\/a>\u00a0<a title=\"France\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/France\">fran\u00e7ais<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En 1933, il \u00e9pouse\u00a0<a class=\"new\" title=\"Stella Leenhardt (page inexistante)\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Stella_Leenhardt&amp;action=edit&amp;redlink=1\">Stella Leenhardt<\/a>\u00a0(1910-2003)<sup id=\"cite_ref-2\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Henry_Corbin#cite_note-2\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>2<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0\u00ab\u00a0qui devient la compagne et collaboratrice ins\u00e9parable de toute son \u0153uvre\u00a0\u00bb<sup id=\"cite_ref-3\" class=\"reference\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Henry_Corbin#cite_note-3\"><span class=\"cite-bracket\">[<\/span>3<span class=\"cite-bracket\">]<\/span><\/a><\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C&rsquo;est l&rsquo;un des rares philosophes \u00e0 traiter de l&rsquo;<a title=\"Islam\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Islam\">islam<\/a>\u00a0<a title=\"Iran\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Iran\">iranien<\/a>\u00a0en g\u00e9n\u00e9ral et de la\u00a0<a title=\"Gnose\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Gnose\">gnose<\/a>\u00a0<a title=\"Chiisme\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Chiisme\">chiite<\/a>\u00a0en particulier.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Corbin a traduit, interpr\u00e9t\u00e9 et \u00e9dit\u00e9 quelques-uns des classiques de cette tradition, dont les grands noms tels que\u00a0<a title=\"Shihab al-Din Sohrawardi\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Shihab_al-Din_Sohrawardi\">Sohrawardi<\/a>,\u00a0<a title=\"Molla Sadra Chirazi\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Molla_Sadra_Chirazi\">Molla Sadra Shirazi<\/a>,\u00a0<a title=\"R\u00fbzbeh\u00e2n\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%BBzbeh%C3%A2n\">R\u00fbzbeh\u00e2n<\/a>\u00a0Baql\u00ee Sh\u00eer\u00e2z\u00ee et aussi le soufi\u00a0<a title=\"Ibn Arabi\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ibn_Arabi\">Ibn Arabi<\/a>\u00a0et son disciple chiite\u00a0<a title=\"Haydar Amoli\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Haydar_Amoli\">Haydar Amoli<\/a>, \u00e9largissent peu \u00e0 peu un horizon philosophique lui aussi en voie de mondialisation.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-20748 aligncenter\" src=\"http:\/\/oraziopuglisi.art\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Henry-Corbin-Jeune.png\" alt=\"\" width=\"277\" height=\"466\" srcset=\"https:\/\/oraziopuglisi.art\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Henry-Corbin-Jeune.png 277w, https:\/\/oraziopuglisi.art\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Henry-Corbin-Jeune-178x300.png 178w\" sizes=\"auto, (max-width: 277px) 100vw, 277px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table width=\"943\">\n<tbody>\n<tr>\n<td colspan=\"2\">\n<table width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"100%\">\n<table width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"100%\"><strong>HENRY CORBIN ET LA RELIGION DES FIDELES D&rsquo;AMOUR<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"170\">\n<table width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"100%\">\n<table width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"100%\">\n<p>Conf\u00e9rence du 4 avril 2003<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&gt;\u00a0Conf\u00e9rence du 26 janvier 2002 :\u00a0<a href=\"https:\/\/www.moncelon.fr\/corbin5.htm\">Henry Corbin, orientaliste et iraniste<\/a><\/p>\n<p>&gt;\u00a0Conf\u00e9rence du 29 novembre 2003 :\u00a0<a href=\"https:\/\/www.moncelon.fr\/corbin10.htm\">Henry Corbin, Un p\u00e8lerin venu d&rsquo;Iran<\/a>\u00a0<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Retour \u00e0\u00a0<a href=\"https:\/\/www.moncelon.fr\/corbin.htm\">Henry Corbin<\/a><\/p>\n<p>Voir aussi\u00a0<a href=\"https:\/\/www.moncelon.fr\/fedeli.htm\">Aper\u00e7us sur l&rsquo;Ordre des Fid\u00e8les d&rsquo;Amour<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<td width=\"1\">\u00a0<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<td width=\"164\">\n<table width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"100%\">\n<table width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"100%\">\n<p>Dante et Cavalcanti<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<td width=\"609\">\n<table width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"100%\">\n<table width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"100%\">\n<p>\u00ab\u00a0Il est un terme dont il faut peut-\u00eatre particuli\u00e8rement justifier l\u2019usage, celui de Fid\u00e8les d\u2019amour\u00a0\u00bb, \u00e9crit Henry Corbin, dans son\u00a0<em>Imagination cr\u00e9atrice dans le soufisme d\u2019Ibn \u2018Arab\u00ee<\/em>. Il s\u2019en expliquera dans sa pr\u00e9sentation du\u00a0<em>Vade-mecum des Fid\u00e8les d\u2019Amour<\/em>\u00a0de Sohravard\u00ee\u00a0: \u00ab\u00a0Quant au mot\u00a0<em>\u2018oshsh\u00e2q<\/em>\u00a0(pluriel de \u2018<em>\u00e2shiq<\/em>), ce sont litt\u00e9ralement les \u00e9pris d\u2019amour, les amants. C\u2019est l\u2019expression couramment employ\u00e9e pour d\u00e9signer les mystiques, en tant que leur spiritualit\u00e9 est essentiellement une mystique d\u2019amour\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Fid\u00e8les d\u2019amour (<em>Fedeli d\u2019amore<\/em>) est le nom que se donnaient certains compagnons de Dante. C\u2019est aussi la qualification correspondant le mieux \u00e0 nos mystiques\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019histoire des Fid\u00e8les d\u2019Amour est une histoire d\u2019Orient\u00a0<em>et<\/em>\u00a0d\u2019Occident, sans qu\u2019on puisse juger vraiment des influences \u00e9ventuelles d\u2019une tradition sur l\u2019autre\u00a0: \u00ab\u00a0Certains ont pens\u00e9 que, outre les influences gnostiques (la notion de Sophia, les hypostases femelles de la Sagesse et du Saint &#8211; Esprit, etc.), les \u00ab\u00a0<em>Fedeli d\u2019Amore<\/em>\u00a0\u00bb doivent avoir \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par certains aspects du Soufisme islamique\u00a0\u00bb. Mais, cette question n\u2019a qu\u2019un int\u00e9r\u00eat secondaire, purement historique. Il s\u2019agit, en tout \u00e9tat de cause, de la\u00a0<em>m\u00eame\u00a0<\/em>tradition. Ce qui importe est de garder pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019esprit, comme Henry Corbin le soulignera chaque fois qu\u2019il parlera des Fid\u00e8les d\u2019amour, que l\u2019Orient dont il s\u2019agit dans l\u2019exp\u00e9rience des Fid\u00e8les d\u2019amour, qu\u2019ils soient orientaux ou occidentaux, n\u2019est pas l\u2019Orient g\u00e9ographique, mais l\u2019Orient\u00a0<em>m\u00e9taphysique<\/em>, \u00e0 savoir, en termes de g\u00e9osophie, le Monde de l\u2019Ame ou\u00a0<em>Orient<\/em>, d\u2019une part, la Terre suprac\u00e9leste ou\u00a0<em>Orient de l\u2019Ame<\/em>, d\u2019autre part.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En revanche, ce que nous savons g\u00e9n\u00e9ralement des Fid\u00e8les d\u2019amour en Occident se limite \u00e0 ce que Dante en dit dans sa\u00a0<em>Vita Nova<\/em>\u00a0ou Cavalcanti dans ses\u00a0<em>Rimes<\/em>.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La mention de l\u2019ouvrage de Luigi Valli,\u00a0<em>Il linguaggio segreto di Dante e dei \u00ab\u00a0Fedeli d\u2019amore\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0revient fr\u00e9quemment dans l\u2019\u0153uvre de Henry Corbin. Il est difficile de se figurer aujourd\u2019hui le retentissement de cet ouvrage paru \u00e0 Rome en 1928, qui attira l\u2019attention aussi bien de Julius Evola que de Ren\u00e9 Gu\u00e9non. A cet \u00e9gard, on pourrait se demander si Henry Corbin a eu connaissance de l\u2019Ordre occidental des Fid\u00e8les d\u2019Amour autrement que par cet ouvrage, qui a lev\u00e9 le voile en Occident sur ce qui n\u2019\u00e9tait connu jusqu\u2019alors que \u00ab\u00a0dans des milieux tr\u00e8s exclusifs\u00a0\u00bb, comme le dit Julius Evola, sans pr\u00e9ciser d\u2019ailleurs lesquels\u00a0? Il semble que non.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quoi qu\u2019il en soit, la th\u00e8se de l\u2019ouvrage de Luigi Valli a servi de r\u00e9v\u00e9lateur et de point de d\u00e9part \u00e0 une r\u00e9flexion sur l\u2019Ordre des\u00a0<em>fedeli d\u2019amore.<\/em><\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelle est cette th\u00e8se\u00a0?<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Les diff\u00e9rentes \u00ab\u00a0dames\u00a0\u00bb c\u00e9l\u00e9br\u00e9es par les po\u00e8tes,\u00a0<em>\u00e9crit Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/em>, se rattachant \u00e0 la myst\u00e9rieuse organisation des \u00ab\u00a0Fid\u00e8les d\u2019Amour\u00a0\u00bb, depuis Dante, Cavalcanti et leurs contemporains jusqu\u2019\u00e0 Boccace et P\u00e9trarque, ne sont point des femmes ayant v\u00e9cu r\u00e9ellement sur cette terre\u00a0; elles ne sont toutes, sous diff\u00e9rents noms, qu\u2019une seule et m\u00eame \u00ab\u00a0Dame\u00a0\u00bb symbolique, qui repr\u00e9sente l\u2019Intelligence transcendante (<em>Madonna Intelligenza<\/em>\u00a0de Dino Compagni) ou la Sagesse divine\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A propos d\u2019Ibn \u2018Arab\u00ee, Henry Corbin ne dira pas autre chose\u00a0: \u00ab\u00a0Celle qui fut pour Ibn \u2018Arab\u00ee \u00e0 La Mekke ce que fut B\u00e9atrice pour Dante, fut, certes, une jeune fille r\u00e9elle, mais en m\u00eame temps comme telle, elle fut aussi \u00ab\u00a0en personne\u00a0\u00bb une figure th\u00e9ophanique, la figure de\u00a0<em>Sophia aeterna<\/em>\u00a0(la m\u00eame figure que certains compagnons de Dante invoquaient comme\u00a0<em>Madonna Intelligenza<\/em>)\u00a0\u00bb. C\u2019est elle qu\u2019il nomme ailleurs l\u2019Ange Esprit-Saint.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ensuite, qu\u2019il s\u2019agisse de Henry Corbin, de Ren\u00e9 Gu\u00e9non ou de Julius Evola, ils sont les uns et les autres unanimes \u00e0 repousser \u00ab\u00a0les interpr\u00e9tations esth\u00e9tiques et r\u00e9alistes qui veulent rapporter tout \u00e0 des femmes r\u00e9elles et \u00e0 des exp\u00e9riences d\u2019un simple amour transpos\u00e9, sublim\u00e9 et hyperbolis\u00e9 par le po\u00e8te\u00a0\u00bb. En revanche, Julius Evola conteste, lui, pour des raisons qui tiennent \u00e0 sa propre exp\u00e9rience spirituelle, \u00ab\u00a0les interpr\u00e9tations purement symboliques\u00a0\u00bb, comme celle de Gu\u00e9non ou de Corbin \u00ab\u00a0qui font entrer en jeu de pures abstractions doctrinales ou des personnifications d\u2019une Gnose (\u00ab\u00a0la Sainte Sagesse\u00a0\u00bb), con\u00e7ue comme un pouvoir d\u2019illumination, mais sans aucun rapport r\u00e9el avec la force de la f\u00e9minit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Voyons ce qu\u2019en dit Henry Corbin.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A maintes reprises, il a fait remarquer la distinction op\u00e9r\u00e9e par R\u00fbzbeh\u00e2n Baql\u00ee \u00ab\u00a0entre les pieux asc\u00e8tes ou soufis qui n\u2019ont jamais rencontr\u00e9 sur leur voie l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019amour humain, et les\u00a0<em>Fid\u00e8les d\u2019amour<\/em>\u00a0pour qui l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un culte d\u2019amour vou\u00e9 \u00e0 un \u00eatre de beaut\u00e9 est l\u2019initiation n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019amour divin et en reste ins\u00e9parable\u00a0.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Ce que j\u2019ai pour Sophie, c\u2019est de la religion \u2013 pas de l\u2019amour. L\u2019amour absolu, ind\u00e9pendant du c\u0153ur, fond\u00e9 sur la foi, est religion\u00a0\u00bb, \u00e9crivait Novalis dans un\u00a0<em>fragment<\/em>\u00a0philosophique bien connu de 1797.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019histoire des Fid\u00e8les d\u2019amour est d\u2019abord l\u2019histoire d\u2019une religion\u00a0<em>divine<\/em>, qui n\u2019est nullement dirig\u00e9e contre la religion ext\u00e9rieure \u2013 \u00ab\u00a0La doctrine des \u00ab\u00a0Fid\u00e8les d\u2019Amour\u00a0\u00bb, rappelle Ren\u00e9 Gu\u00e9non, n\u2019\u00e9tait nullement anti-catholique\u00a0\u00bb \u2013 mais, pour reprendre une expression de Henry Corbin, elle est une religion \u00ab\u00a0o\u00f9 chaque \u00eatre humain est\u00a0<em>orient\u00e9<\/em>\u00a0\u00e0 la recherche de son guide personnel\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On ne peut donc tenir la religion des Fid\u00e8les d\u2019amour pour une exp\u00e9rience \u00ab\u00a0h\u00e9t\u00e9rodoxe\u00a0\u00bb, encore moins pour une exp\u00e9rience mystique.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Elle est une tradition\u00a0<em>initiatique<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Les exp\u00e9riences qu\u2019ils ont rapport\u00e9es,\u00a0<em>\u00e9crit Julius Evola, au sujet des Fid\u00e8les d\u2019amour<\/em>, doivent \u00eatre ramen\u00e9es aux Myst\u00e8res de la Femme\u00a0; elles avaient essentiellement lieu \u00e0 un niveau hypersensible et \u00e9taient pourvues d\u2019un caract\u00e8re initiatique\u00a0\u00bb. Et elle l\u2019est en ce sens qu\u2019elle ne pr\u00e9tend pas aboutir \u00e0 un paradis terrestre, mais bien au paradis\u00a0<em>c\u00e9leste<\/em>, en d\u2019autres termes non pas \u00e0 l\u2019<em>Orient<\/em>, mais \u00e0\u00a0<em>l\u2019Orient de l\u2019\u00e2me<\/em>, et au-del\u00e0 encore \u00e0\u00a0<em>l\u2019Orient de l\u2019\u00eatre<\/em>, \u00e0 l\u2019Etre, \u00e0 l\u2019Un-unifique.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Que la religion des Fid\u00e8les d\u2019amour, d\u2019Orient aussi bien que d\u2019Occident, soit \u00e9galement une religion secr\u00e8te, c\u2019est ce qui n\u2019avait pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 Henry Corbin\u00a0: \u00ab\u00a0Les\u00a0<em>\u2018Oshsh\u00e2q<\/em>\u00a0mystiques iraniens et les \u00ab\u00a0Fid\u00e8les d\u2019amour\u00a0\u00bb, compagnons de Dante, professent une religion secr\u00e8te qui, pour \u00eatre libre de d\u00e9nomination confessionnelle, ne leur est pas moins commune\u00a0\u00bb. Julius Evola, de son c\u00f4t\u00e9, en parle comme d\u2019un \u00ab\u00a0Ordre secret d\u2019initi\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Enfin, si ce dernier affirme que \u00ab\u00a0les nombreuses dames chant\u00e9es par les po\u00e8tes, \u00e0 partir de Dante, sous quelque nom qu\u2019elles fussent connues, \u00e9taient seulement une, l\u2019image de la sainte Sagesse, de la Gnose, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un principe d\u2019illumination, de salut, de connaissance transcendante\u00a0\u00bb, il reconna\u00eet aussi que \u00ab\u00a0le r\u00f4le que jouait la femme r\u00e9elle dans de telles exp\u00e9riences demeure une question non r\u00e9solue\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour Henry Corbin \u00ab\u00a0les Figures contempl\u00e9es par les \u00ab\u00a0Fid\u00e8les d\u2019amour\u00a0\u00bb pouvaient parfaitement \u00eatre des Figures concr\u00e8tes et terrestres et pourtant n\u2019\u00eatre visibles que pour eux seuls.\u00a0\u00bb, ou encore \u00ab\u00a0ce que les Fid\u00e8les d\u2019amour voyaient, c\u2019\u00e9tait \u00e0 la fois l\u2019Ange Intelligence &#8211; Sagesse et telle figure terrestre, mais cette simultan\u00e9it\u00e9 n\u2019\u00e9tait actuelle et visible que pour chacun d\u2019eux\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On se trouve ici en pr\u00e9sence d\u2019une parmi de nombreuses interrogations qui demeurent \u00e0 propos des Fid\u00e8les d\u2019amour.<\/p>\n<p>\u00a0*<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0On serait tent\u00e9 de conclure, \u00e0 la suite de Corbin, que le \u00ab\u00a0monde imaginal\u00a0\u00bb offre \u00e0 l\u2019homme le plus haut degr\u00e9 de contemplation de l\u2019Etre divin qu\u2019il puisse conna\u00eetre. Une contemplation somme toute imparfaite\u00a0: pour sublime qu\u2019elle soit, la th\u00e9ophanie sous forme imaginale n\u2019en est pas moins\u00a0<em>formelle<\/em>\u00a0et ne saurait, par cons\u00e9quent, r\u00e9fl\u00e9chir l\u2019Incr\u00e9\u00e9\u00a0\u00bb. A cette r\u00e9flexion de Claude Addas, Henry Corbin avait r\u00e9pondu par anticipation, en affirmant\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas s\u00fbr que tienne le dilemme entre rencontre du Dieu supr\u00eame personnel ou exp\u00e9rience de quelque Absolu d\u00e9personnalis\u00e9 ou impersonnel\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pourtant on oppose volontiers et non sans raison l\u2019exp\u00e9rience spirituelle de Mans\u00fbr Hall\u00e2j, le \u00ab\u00a0martyr mystique de l\u2019islam\u00a0\u00bb, comme l\u2019appelait Louis Massignon, \u00e0 celle de \u00ab\u00a0l\u2019Unicit\u00e9 de l\u2019Etre\u00a0\u00bb (<em>Wahdat al-wuj\u00fbd<\/em>), selon Ibn \u2018Arab\u00ee. On y ajoutera donc la position de Henry Corbin pour qui c\u2019est \u00ab\u00a0la m\u00e9ditation ang\u00e9lique qui est la forme m\u00eame, n\u00e9cessaire et chaque fois unique, de la r\u00e9v\u00e9lation de la d\u00e9it\u00e9 cach\u00e9e et inaccessible\u2026\u00a0\u00bb. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il y a donc une dimension mystique (mais pas au sens o\u00f9 le comprenait Ren\u00e9 Gu\u00e9non) o\u00f9 il est question d\u2019un \u00ab\u00a0Dieu connu, Dieu aim\u00e9\u00a0\u00bb, selon l\u2019expression de Robert Amadou, ainsi que de \u00ab\u00a0la beaut\u00e9 sans visage du Christ\u00a0\u00bb C\u2019est ainsi que pour Louis Massignon \u00ab\u00a0ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 travers la souffrance mortelle de l\u2019\u00e9preuve d\u00e9sir\u00e9e qu\u2019il [le saint] peut acc\u00e9der \u00e0 l\u2019Union \u00e0 l\u2019Un, \u00e0 l\u2019Essence divine d\u00e9sarm\u00e9e, esseul\u00e9e, nue\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il y a une dimension \u00ab\u00a0th\u00e9osophique\u00a0\u00bb\u00a0o\u00f9 il est question du m\u00eame Dieu\u00a0<em>connu\u00a0<\/em>et\u00a0<em>aim\u00e9<\/em>, mais qui ne peut \u00eatre connu et aim\u00e9 que par les \u00ab\u00a0th\u00e9ophanies\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire par la m\u00e9diation d\u2019une Figure, ou Forme humaine. C\u2019est ce dont t\u00e9moigne R\u00fbzbeh\u00e2n Baql\u00ee, pour qui \u00ab\u00a0le sens cach\u00e9 de la Forme humaine, c\u2019est la th\u00e9ophanie primordiale\u00a0: Dieu se r\u00e9v\u00e9lant \u00e0 soi-m\u00eame dans la Forme adamique, l\u2019<em>Anthropos\u00a0<\/em>c\u00e9leste \u00e9voqu\u00e9 dans la pr\u00e9\u00e9ternit\u00e9, et qui est sa propre image\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Enfin, il y a une dimension extatique, pour laquelle, comme le dit \u00a0le\u00a0<em>Trait\u00e9 de l\u2019Unit\u00e9<\/em>, dit d\u2019Ibn \u2018Arab\u00ee, \u00e0 propos de l\u2019Etre R\u00e9el : \u00ab\u00a0Il voit Son existence par Son existence\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u2019agissant des Fid\u00e8les d\u2019amour, si l\u2019on peut affirmer qu\u2019ils n\u2019empruntent pas la voie mystique, ils s\u2019inscrivent assur\u00e9ment dans l\u2019une ou l\u2019autre de ces deux derni\u00e8res dimensions. Mais, seul un\u00a0<em>fid\u00e8le d\u2019amour<\/em>\u00a0pourrait trancher. On s\u2019en tiendra alors, modestement, \u00e0 une certitude, \u00e0 savoir que dans l\u2019ordre de la Fid\u00e9lit\u00e9 d\u2019amour, c\u2019est bien le sujet de l\u2019exp\u00e9rience qui poss\u00e8de la qualit\u00e9 masculine\u00a0:<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Tandis que l\u2019\u00e2me joue le r\u00f4le de la femme comme \u00ab\u00a0fianc\u00e9e\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9poux c\u00e9leste, dans toute cette litt\u00e9rature (\u2026), dans la l\u00e9gende et dans le mythe, les r\u00f4les s\u2019invertissent, parce que c\u2019est le sujet de l\u2019exp\u00e9rience qui poss\u00e8de la qualit\u00e9 masculine\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est la raison pour laquelle l\u2019exp\u00e9rience des Fid\u00e8les d\u2019amour ne peut pas \u00eatre de l\u2019ordre de la mystique et qu\u2019elle est sans doute une exp\u00e9rience th\u00e9osophique, \u00e0 la mani\u00e8re dont on parle de la Kabbale \u00ab\u00a0th\u00e9osophique\u00a0\u00bb, pour la distinguer de la Kabbale \u00ab\u00a0extatique\u00a0\u00bb. Or, la Kabbale \u00ab\u00a0th\u00e9osophique\u00a0\u00bb, inspir\u00e9e par le\u00a0<em>Zohar<\/em>, est dite\u00a0<em>descendante<\/em>, parce qu\u2019elle pr\u00e9tend \u00e0 une unification de l\u2019homme et de la \u00ab\u00a0pr\u00e9sence divine\u00a0\u00bb, la Che\u2019hina, \u00e0 l\u2019image de l\u2019union du Saint Beni soit-il et de la Che\u2019hina.<\/p>\n<p>L\u2019homme \u2192 Che\u2019hina \u2192 Dieu<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Par ailleurs, \u00ab\u00a0il incombe \u00e0 l\u2019homme d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0m\u00e2le et femelle\u00a0\u00bb, toujours, afin que sa foi puisse rester in\u00e9branlable et que la Pr\u00e9sence divine [la Chekhina] ne l\u2019abandonne jamais. Tu pourrais demander\u00a0: qu\u2019en est-il de l\u2019homme qui part en voyage et qui, loin de sa femme, cesse d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0m\u00e2le et femelle\u00a0\u00bb\u00a0? Cet homme, avant de se mettre en route, alors qu\u2019il est encore \u00ab\u00a0m\u00e2le et femelle\u00a0\u00bb, doit prier Dieu pour attirer \u00e0 lui la Pr\u00e9sence de son Ma\u00eetre. Quand il a pri\u00e9 et rendu gr\u00e2ces, tandis que repose sur lui la Pr\u00e9sence divine, alors il peut partir car, gr\u00e2ce \u00e0 son union avec la Pr\u00e9sence divine, il est \u00e0 pr\u00e9sent m\u00e2le et femelle dans la campagne de m\u00eame qu\u2019il \u00e9tait m\u00e2le et femelle dans la ville\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9pouse \u2192 L\u2019\u00e9poux \u2192 Che\u2019hina<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019exemple du\u00a0<em>Zohar<\/em>\u00a0incline par cons\u00e9quent \u00e0 penser que l\u2019exp\u00e9rience de la Fid\u00e9lit\u00e9 d\u2019Amour est bien une exp\u00e9rience \u00ab\u00a0th\u00e9osophique\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Deux, ils ne le sont plus, mais Henri et Mathilde \/ Sont l\u2019un \u00e0 l\u2019autre unis en une m\u00eame image\u00a0\u00bb, \u00e9crit Novalis, dans\u00a0<em>Henri d\u2019Ofterdingen.<\/em><\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toutefois, rien ne laisse supposer qu\u2019elle se limite \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience des th\u00e9ophanies\u00a0<em>formelles<\/em>\u00a0et que le fid\u00e8le d\u2019amour, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019adepte de la Fid\u00e9lit\u00e9 amoureuse, qui a atteint\u00a0<em>l\u2019Orient de l\u2019\u00e2me<\/em>, ne pourrait conna\u00eetre une exp\u00e9rience de l\u2019ordre des th\u00e9ophanies\u00a0<em>informelles<\/em>\u00a0? C\u2019est m\u00eame l\u2019inverse que nous enseigne l\u2019exemple, cette fois, du Ibn \u2018Arab\u00ee\u00a0des\u00a0<em>Illuminations Mecquoises<\/em>\u00a0? Voir\u00a0<a href=\"https:\/\/www.moncelon.fr\/ibnnova.htm\">Novalis et Ibn &lsquo;Arab\u00ee<\/a><\/p>\n<p>\u00a0<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Image mise en avant : Henry Corbin dans sa biblioth\u00e8que en 1973. &nbsp; Henry Corbin &nbsp; &nbsp; Site officiel de l&rsquo;Association des amis de Henry et Stella Corbin Sulukpress Henry Corbin, n\u00e9 le\u00a014 avril 1903\u00a0\u00e0\u00a0Paris\u00a0et mort le\u00a07 octobre 1978\u00a0dans cette m\u00eame ville, est un\u00a0philosophe,\u00a0traducteur\u00a0et\u00a0orientaliste\u00a0fran\u00e7ais. En 1933, il \u00e9pouse\u00a0Stella Leenhardt\u00a0(1910-2003)[2]\u00a0\u00ab\u00a0qui devient la compagne et collaboratrice ins\u00e9parable [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20743,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-20736","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/20736","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20736"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/20736\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20752,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/20736\/revisions\/20752"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}