{"id":15196,"date":"2024-10-19T05:38:04","date_gmt":"2024-10-19T03:38:04","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=15196"},"modified":"2024-10-19T06:35:27","modified_gmt":"2024-10-19T04:35:27","slug":"periode-orientaliste","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/periode-orientaliste\/","title":{"rendered":"P\u00e9riode Orientaliste"},"content":{"rendered":"

Image mise en avant :<\/strong> Amphore fun\u00e9raire protoattique d’\u00c9gine<\/a>\u00a0(?)1<\/a><\/sup>, H. 142\u00a0cm<\/abbr>. Peintre de Polyph\u00e8me. Ulysse, ses hommes \/\u00a0Polyph\u00e8me<\/a>\u00a0; lion \/ sanglier\u00a0;\u00a0Gorgones<\/a>\u00a0(\u00e0 t\u00eates de chaudrons orientalisants) \/ Pers\u00e9e. Vers 650.\u00a0Mus\u00e9e arch\u00e9ologique d’\u00c9leusis<\/a><\/span><\/p>\n

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L’\u00e9poque orientalisante<\/b>\u00a0ou du\u00a0style orientalisant<\/b>\u00a0est l’\u00e9poque de la culture et de l’art de la Gr\u00e8ce antique<\/a>\u00a0correspondant \u00e0 la p\u00e9riode centrale de la\u00a0Gr\u00e8ce archa\u00efque<\/a>. Elle recouvre une dur\u00e9e dont les limites peuvent aller, selon les sp\u00e9cialistes, de la seconde moiti\u00e9 du\u00a0VIII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle \u00e0 la premi\u00e8re moiti\u00e9 du\u00a0VII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle\u00a0AEC<\/a>3<\/a><\/sup>, ou bien de 720 \u00e0 600 AEC. Elle suit l’\u00e9poque g\u00e9om\u00e9trique<\/a>\u00a0(environ 900 – 700) et correspond donc au moment central de la\u00a0p\u00e9riode archa\u00efque<\/a>\u00a0(800\/700 – 480\/479).<\/p>\n

Cette \u00e9poque est caract\u00e9ris\u00e9e par la circulation et l’assimilation de faits culturels et de mod\u00e8les artistiques orientaux. Des techniques, des mod\u00e8les iconographiques et des modes de composition s’imposent de l’Orient \u00e0 la Gr\u00e8ce, \u00e0 l’\u00c9trurie et jusqu’\u00e0 Tartessos, au sud de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique. Les productions artistiques sont qualifi\u00e9es d’\u00ab\u00a0orientalisantes\u00a0\u00bb. En Gr\u00e8ce, le ph\u00e9nom\u00e8ne est renforc\u00e9 par la cr\u00e9ativit\u00e9 des artisans et des commanditaires, stimul\u00e9e par l’afflux de ces nouveaut\u00e9s dans le bassin m\u00e9diterran\u00e9en et par des rivalit\u00e9s au sein des \u00e9lites et entre cit\u00e9s.<\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne d’\u00ab\u00a0orientalisation\u00a0\u00bb concerne les Grecs et aussi d’autres cultures. Les Ph\u00e9niciens en sont, pour l’essentiel, \u00e0 l’origine. Leur tradition culturelle fait de l’utilisation de formes \u00e9trang\u00e8res une pratique r\u00e9currente dans les arts, un \u00e9clectisme. Les Chypriotes, qui sont \u00e0 leur contact et au contact des Grecs accueillent ces rencontres<\/p>\n

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Olp\u00e9 Chigi<\/span><\/a>. Protocorinthien moyen, vers 640-630. H. 26\u00a0cm<\/abbr>. Combat d’hoplites<\/a>\u00a0qui resserrent leurs rangs au son d’un petit joueur d’aulos\u00a0<\/a><\/span>Mus\u00e9e national \u00e9trusque de la villa Giulia<\/a><\/span><\/p>\n

culturelles et les diffusent. La Cr\u00e8te est un foyer essentiel, tr\u00e8s t\u00f4t. Corinthe est la premi\u00e8re cit\u00e9 \u00ab\u00a0orientalisante\u00a0\u00bb, puis ce ph\u00e9nom\u00e8ne l’Attique, les Cyclades et enfin la Gr\u00e8ce de l’Est. Plus \u00e0 l’Ouest, au contact des marchands et des colonies grecques et ph\u00e9niciennes, les \u00e9lites \u00c9trusques s’approprient de telles nouveaut\u00e9s \u00ab\u00a0exotiques\u00a0\u00bb pour mieux se distinguer de leurs voisins, dont les anciens Romains, qui tentent alors de les imiter.<\/p>\n

Au cours de l’\u00e9poque orientalisante la Gr\u00e8ce re\u00e7oit, donc, l’influence du\u00a0Moyen-Orient<\/a>. Ce qui se manifeste dans de nombreux domaines comme les bronzes, la sculpture et l’architecture. Mais, pour les arch\u00e9ologues, ce ph\u00e9nom\u00e8ne concerne principalement les d\u00e9cors r\u00e9alis\u00e9s par les potiers-peintres, stimul\u00e9s par le contact avec les mod\u00e8les orientaux et du fait social de l’\u00e9mulation ou de la rivalit\u00e9 entre les cit\u00e9s naissantes et conflictuelles. Les fragments de ces poteries permettent, aujourd’hui, de dater assez pr\u00e9cis\u00e9ment les niveaux arch\u00e9ologiques tant ils sont caract\u00e9ristiques d’une provenance, souvent un atelier, et d’une p\u00e9riode pr\u00e9cise.<\/p>\n

De nombreux objets d’importation, en particulier d\u00e9pos\u00e9s dans les sanctuaires grecs, peuvent signaler trois choses. Soit il s’agirait des d\u00e9p\u00f4ts faits par les \u00e9lites grecques de produits import\u00e9s par des commer\u00e7ants\u00a0; soit ils portent la trace du passage d’\u00e9trangers\u00a0; soit, enfin, ils signalent l’\u00e9tat des relations internationales et la proximit\u00e9 de certains cultes \u00e0 cette \u00e9poque dans cette partie du bassin m\u00e9diterran\u00e9en.<\/p>\n

Selon\u00a0John Boardman<\/a>\u00a0cette \u00ab\u00a0r\u00e9volution orientalisante\u00a0\u00bb (Orientalizing revolution<\/i>) a conduit aux formes que l’on appelle \u00ab\u00a0classiques\u00a0\u00bb de l’art naturaliste<\/a>4<\/a><\/sup>. Elle s’en distingue pourtant bien\u00a0: la nature, les animaux, les plantes et les monstres, souvent plus que la repr\u00e9sentation de l’homme, occupent les artistes\u00a0; ce rapport s’inversera ensuite.<\/p>\n

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\u0152nocho\u00e9<\/a>\u00a0aux animaux paissant. Style des Ch\u00e8vres sauvages, v. 625.\u00a0Milet<\/a>.\u00a0Villa Getty<\/a><\/center><\/figcaption><\/figure>\n
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<\/span>Orientalisation (g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s): le concept<\/h2>\n<\/div>\n

Les auteurs qui emploient ce concept aujourd’hui remettent en question certains a priori ou sous-entendus li\u00e9s aux \u00e9tudes savantes h\u00e9rit\u00e9es du\u00a0XIX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle et centr\u00e9es sur la Gr\u00e8ce. Une id\u00e9e de ce type est point\u00e9e par Ann C. Gunther5<\/a><\/sup>. Cela consiste \u00e0 chercher une \u00ab\u00a0main grecque\u00a0\u00bb derri\u00e8re un objet d\u00e9couvert en un lieu quelconque. Si l’on prend l’exemple d’une figurine en ivoire repr\u00e9sentant un jeune gar\u00e7on aux jambes repli\u00e9es6<\/a><\/sup>, d\u00e9couvert dans le\u00a0sanctuaire d\u00e9di\u00e9 \u00e0 H\u00e9ra<\/a>\u00a0\u00e0 Samos, probablement un \u00e9l\u00e9ment attach\u00e9 \u00e0 une lyre. Martin Robertson (1975) y voit \u00ab\u00a0beaucoup d’Orient, mais la pr\u00e9cision de la forme, la nette division des parties sont totalement grecs\u00a0\u00bb. Finalement, en 2012 cette figurine a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e \u00e0 un atelier Cr\u00e9tois, \u00e9tabli \u00e0 Samos \u00e0 moins qu’il ne s’agisse d’un objet import\u00e9 depuis la Cr\u00e8te7<\/a><\/sup>. La question des connaissances relatives aux diff\u00e9rents styles pose donc probl\u00e8me pour une \u00e9ventuelle attribution. Mais l’attribution de certains caract\u00e8res propres et permanents \u00e0 la Gr\u00e8ce antique est inenvisageable aujourd’hui en raison d’une meilleure connaissance des productions et parfois des ateliers. Certains caract\u00e8res \u00ab\u00a0orientaux\u00a0\u00bb sur des objets d\u00e9couverts \u00e0\u00a0Pith\u00e9cusses<\/a>\u00a0(vers Naples) semblent ainsi produits par des ateliers Levantins travaillant pour des commanditaires grecs8<\/a><\/sup>. Il est alors impossible de consid\u00e9rer de tels objets comme relevant d’un style grec, ou autre. L’orientalisation appara\u00eet plut\u00f4t comme une hybridation, l’assimilation de r\u00e9f\u00e9rences diverses issues de lieux souvent tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s. Les protom\u00e9s de chaudrons \u00e0 figure de griffons et de sir\u00e8nes, d\u00e9couverts en Gr\u00e8ce continentale, en Turquie et en Gr\u00e8ce de l’Est, ainsi qu’en Italie \u00e9trusque sont ainsi soumis \u00e0 des \u00e9tudes d’ordre technique et non stylistiques en raison de la complexit\u00e9 du probl\u00e8me.<\/p>\n

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<\/span>Orientalisation (g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s): des \u00e9changes en tous sens<\/h2>\n<\/div>\n
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Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0\u00c9poque archa\u00efque#Les Grecs archa\u00efques et leurs voisins<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n
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<\/span>\u00c9changes en M\u00e9diterran\u00e9e<\/h3>\n<\/div>\n

Ce nouveau style artistique qui caract\u00e9rise la p\u00e9riode orientalisante refl\u00e8te une longue p\u00e9riode, sur plus d’un si\u00e8cle, d’\u00e9changes culturels accrus dans le\u00a0monde \u00e9g\u00e9en<\/a>\u00a0jusqu’au\u00a0Moyen-Orient<\/a>. Dans ce vaste mouvement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, l’expansion grecque n’appara\u00eet pas comme une colonisation, c’est-\u00e0-dire comme un mouvement d’ensemble massif ou une s\u00e9rie d’actions ponctuelles visant \u00e0 la soumission des peuples colonis\u00e9s – ou encore \u00e0 l’exploitation des territoires. Il faut y voir plut\u00f4t une multitude de mouvements dispers\u00e9s dans l’espace et \u00e9tal\u00e9s sur une longue p\u00e9riode, o\u00f9 les commer\u00e7ants ont un r\u00f4le important9<\/a><\/sup>. Un certain nombre d’\u00e9tablissements stables ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s, parfois \u00e0 la demande des autochtones, pour aider au commerce avec les Grecs (par exemple \u00e0\u00a0Elche<\/a>10<\/a><\/sup>).<\/p>\n

Ces ph\u00e9nom\u00e8nes permettent d’aborder la notion d’ \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb des peuples du monde m\u00e9diterran\u00e9en et de l’interculturalit\u00e9<\/a>\u00a0qui s’op\u00e8re \u00e0 cette \u00e9poque, \u00e0 partir de relations r\u00e9ciproques et complexes11<\/a><\/sup>.\u00a0Walter Burkert<\/a>\u00a0a tr\u00e8s simplement d\u00e9crit le nouveau mouvement de l’art grec comme une r\u00e9volution\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Avec des reliefs en bronze, des textiles, des sceaux et d’autres produits, tout un monde d’images orientales s’est ouvert que les Grecs n’\u00e9taient que trop d\u00e9sireux d’adopter et d’adapter au cours d’une \u00ab\u00a0r\u00e9volution orientalisante\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/span>12<\/a><\/sup>. Cependant il ne s’est pas agi d’un ph\u00e9nom\u00e8ne identique partout et pouvant trouver une explication globale. Il s’agit plut\u00f4t, dans chaque communaut\u00e9, d’un processus d’emprunts s\u00e9lectifs, \u00e0 chaque fois diff\u00e9rents, tir\u00e9s de r\u00e9f\u00e9rences les plus diverses13<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le commerce est alors essentiel, ainsi on constate sur la c\u00f4te moyen-orientale une tr\u00e8s grande diff\u00e9rence entre cette p\u00e9riode et ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ou suivi dans le plus grand nombre et la distribution des c\u00e9ramiques grecques14<\/a><\/sup>. Et, de la m\u00eame fa\u00e7on que les Grecs ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s par les Ph\u00e9niciens, les \u00c9gyptiens et les Syriens du Nord, de la m\u00eame fa\u00e7on ces cultures ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9hicul\u00e9es plus \u00e0 l’Est, par l’empire n\u00e9o-assyrien jusqu’en M\u00e9sopotamie et au golfe Persique, engendrant l\u00e0 aussi imitations et adaptations. On peut donc envisager les interactions entre les cultures et pas seulement l’\u00ab\u00a0influence\u00a0\u00bb dans un seul sens, d’Est en Ouest. Et cela concerne, dans le domaine artistique, non seulement les objets (leurs formes et leurs fonctions) mais aussi les styles et les\u00a0iconographies<\/a>15<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne commence progressivement. Les premi\u00e8res fondations d’installations permanentes, en Asie Mineure, commencent \u00e0 l’or\u00e9e du\u00a0Ier<\/sup><\/abbr>\u00a0mill\u00e9naire, \u00e0\u00a0Milet<\/a>,\u00a0Smyrne<\/a>\u00a0et\u00a0\u00c9ph\u00e8se<\/a>\u00a0; au milieu du\u00a0VIII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle Pith\u00e9cusse est, semble-t-il, la premi\u00e8re cr\u00e9ation des Eub\u00e9ens en Italie entre 770 et 750. Mais \u00e0 la fin du\u00a0VIII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle le mouvement s’acc\u00e9l\u00e8re en tous sens. L’\u00e9mergence des\u00a0motifs orientalisants dans la poterie grecque<\/a>\u00a0est le fait d’une \u00ab\u00a0construction progressive\u00a0\u00bb du\u00a0VIII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0au\u00a0VI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle et sous la forme d’une \u00ab\u00a0\u00e9volution interne\u00a0\u00bb tout au long de l’\u00e9poque archa\u00efque<\/a>16<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne s’arr\u00eate tout aussi progressivement. \u00c0 partir du milieu du\u00a0VI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle la croissance de la puissance\u00a0ach\u00e9m\u00e9nide<\/a>, \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 orientale de la mer \u00c9g\u00e9e et en Asie Mineure, a r\u00e9duit la quantit\u00e9 de biens orientaux trouv\u00e9s dans les sites grecs, alors que les Perses commen\u00e7aient \u00e0 conqu\u00e9rir les villes grecques en\u00a0Ionie<\/a>, le long de la c\u00f4te de l’Asie Mineure<\/a>, tout ceci participant \u00e0 la disparition de r\u00e9f\u00e9rences directes. Cela dit, les styles locaux avaient auparavant \u00ab\u00a0compl\u00e8tement\u00a0\u00bb int\u00e9gr\u00e9 ces r\u00e9f\u00e9rences orientales sous des formes, et par des solutions plastiques ou autres, devenues originales, propres \u00e0 chaque communaut\u00e9 et dans les ateliers locaux.<\/p>\n

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<\/span>Rivalit\u00e9s en Gr\u00e8ce<\/h3>\n<\/div>\n
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<\/span>Rivalit\u00e9s entre cit\u00e9s<\/h4>\n<\/div>\n

En Gr\u00e8ce m\u00eame, ouverte \u00e0 ces \u00e9changes avec le Moyen-Orient, les rivalit\u00e9s entre cit\u00e9s, constitu\u00e9es depuis peu ou qui se constituent \u00e0 cette \u00e9poque, favorisent des styles propres \u00e0 chaque cit\u00e9. L’orientalisation, cette ouverture du monde grec \u00e0 l’Orient et l’utilisation de mod\u00e8les orientaux va servir de distinction entre cit\u00e9s rivales. Les\u00a0Jeux olympiques antiques<\/a>\u00a0favorisent l’\u00e9mulation entre cit\u00e9s. Ces jeux sont, d’ailleurs, tr\u00e8s certainement effectifs vers la fin du\u00a0VIII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, donc au d\u00e9but de cette \u00e9poque orientalisante. Les rivalit\u00e9s aboutissent parfois \u00e0 des guerres, mais \u00e0 aucune \u00ab\u00a0grande\u00a0\u00bb guerre au cours de cette p\u00e9riode\u00a0: Sparte est engag\u00e9e dans la conqu\u00eate de la\u00a0Mess\u00e9nie<\/a>\u00a0(premi\u00e8re 690-670, seconde 625-600), la\u00a0guerre l\u00e9lantine<\/a>, entre\u00a0\u00c9r\u00e9trie<\/a>\u00a0et\u00a0Chalcis<\/a>\u00a0en Eub\u00e9e entraine l’effacement de l’Eub\u00e9e<\/a>\u00a0en Orient comme en Occident, et plusieurs affrontements \u00e0 port\u00e9e limit\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s, comme la destruction d’Asin\u00e8<\/a>\u00a0par\u00a0Argos<\/a>\u00a0et probablement un conflit entre\u00a0\u00c9gine<\/a>\u00a0et Ath\u00e8nes, voisines, qui se serait termin\u00e9 aux d\u00e9pens d’Ath\u00e8nes17<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les grands sanctuaires sont aussi des lieux o\u00f9, par leurs d\u00e9p\u00f4ts, les cit\u00e9s rivalisent, avec des commanditaires particuliers, issus des \u00e9lites, et des ateliers d’artisanat d’art sp\u00e9cialis\u00e9s. Les familles de ces \u00e9lites rivalisent dans ces sanctuaires et moins par les offrandes d\u00e9pos\u00e9es dans les tombes18<\/a><\/sup>\u00a0comme c’\u00e9tait le cas auparavant. On constate ainsi une augmentation des offrandes, accompagn\u00e9es r\u00e9guli\u00e8rement d’objets \u00e9trangers au d\u00e9but de cette \u00e9poque. Cependant il est \u00e0 noter que la manifestation d’un style qui serait propre \u00e0 une cit\u00e9, \u00e0 un moment pr\u00e9cis, est difficile \u00e0 appliquer aux \u0153uvres orientalisantes, dont les attributions restent floues. En effet des choix ont \u00e9t\u00e9 faits au sein du r\u00e9pertoire orientalisant par des commanditaires et des artisans, qui brouillent, aujourd’hui, l’identification de ces objets19<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>Les \u00e9lites<\/h4>\n<\/div>\n

\u00c0 propos de l’usage du terme \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb plut\u00f4t qu’\u00ab\u00a0aristocrates<\/a>\u00a0\u00bb, Alain Duplouy (2019)20<\/a><\/sup>, pr\u00e9conise de supprimer l’usage du terme \u00ab\u00a0aristocrates\u00a0\u00bb, personnalit\u00e9s qui auraient pu se r\u00e9clamer d’une origine ancestrale, comparables dans le principe \u00e0 la noblesse fran\u00e7aise d’Ancien R\u00e9gime21<\/a><\/sup>, et qui n’ont jamais exist\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 grecque archa\u00efque. Par ailleurs, les \u00e9lites ne se sont jamais oppos\u00e9es \u00e0 cette entit\u00e9 organis\u00e9e qu’a constitu\u00e9e la\u00a0polis<\/i>. En fait, elles \u00e9taient en permanence soumises \u00e0 de puissants mouvements de recomposition sous l’effet de strat\u00e9gies de distinctions individuelles. Et les objets d’origine orientale ou d’inspiration plus ou moins orientale ont \u00e9t\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments de ces strat\u00e9gies\u00a0; cependant ces objets, les\u00a0orientalia<\/i>, sont concern\u00e9s par ces strat\u00e9gies, surtout en Eub\u00e9e et en Cr\u00e8te, avant la p\u00e9riode orientalisante proprement dite, plut\u00f4t avant les ann\u00e9es 75022<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les d\u00e9penses, les dons de ce type d’objets ou d’autres biens, les d\u00e9ploiements de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et les mariages – parfois \u00e0 travers des unions contract\u00e9es \u00e0 l’\u00e9tranger – entraient dans cette comp\u00e9tition permanente, cet\u00a0ag\u00f4n<\/a><\/i>. Aucune protection due au nom de famille ni aucune barri\u00e8re juridique n’entravaient la possibilit\u00e9 d’\u00eatre int\u00e9gr\u00e9 ou d’\u00eatre exclu d’une \u00e9lite particuli\u00e8re. Th\u00e9saurisation et ostentation n’\u00e9taient gu\u00e8re valoris\u00e9es, mais bien plus la gloire de la d\u00e9pense qui permettait de tisser des relations nombreuses au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Ce prestige \u00e9tait d’ailleurs accord\u00e9 non seulement par les pairs mais surtout par l’ensemble de la communaut\u00e9 civique. L’individu ne pouvant penser son statut qu’\u00e0 travers le regard des autres23<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Corinthe et les autres<\/h4>\n<\/div>\n

Selon Francis Croissant (2010)24<\/a><\/sup>, les notions d’\u00ab\u00a0orientalisation\u00a0\u00bb, d’\u00ab\u00a0\u00e9poque orientalisante\u00a0\u00bb et m\u00eame d’\u00ab\u00a0influence\u00a0\u00bb, bien trop globalisantes, imposent une certaine grille de lecture qui n\u00e9cessite, aujourd’hui, une \u00e9tude plus pr\u00e9cise fond\u00e9e sur l’arch\u00e9ologie. Le panorama qui va du\u00a0VIII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0au\u00a0VI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle ne se pr\u00eate gu\u00e8re \u00e0 cette globalisation. Tout d’abord concernant les \u00ab\u00a0ruptures\u00a0\u00bb difficiles \u00e0 percevoir, certains ateliers, comme en Attique celui du Dipylon, d\u00e8s les alentours de 760, ont introduit des frises animali\u00e8res emprunt\u00e9es \u00e0 l’imagerie orientale, mais \u00ab\u00a0traduites\u00a0\u00bb dans le langage formel g\u00e9om\u00e9trique. Le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab\u00a0orientalisation\u00a0\u00bb ne s’est donc pas produit brutalement \u00e0 la fin du\u00a0VIII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle en Attique, par contre la rupture est bien plus nette \u00e0 Corinthe, mais c’est une exception. L’\u00ab\u00a0orientalisation\u00a0\u00bb ne s’est pas produite, non plus, de mani\u00e8re uniforme, car si les motifs orientaux apparaissent de mani\u00e8re \u00e9vidente sur certains objets parmi d’autres motifs, ici ce seront, ic, des motifs v\u00e9g\u00e9taux, l\u00e0 des motifs animaliers et ailleurs des figures monstrueuses. Et lorsqu’il y a usage de \u00ab\u00a0mod\u00e8les\u00a0\u00bb orientaux, ceux-ci ont fait l’objet d’une s\u00e9lection adapt\u00e9e aux formes locales traditionnelles et ins\u00e9r\u00e9es dans ce cadre. Il n’y a pas eu, ici, d’\u00e9l\u00e9ments de styles \u00e9trangers, repris et juxtapos\u00e9s (comme ce fut le cas, au\u00a0XIX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle de notre \u00e8re, pour le\u00a0style dit \u00ab\u00a0\u00e9clectique\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0touchant l’architecture occidentale et le mobilier). L’orientalisation op\u00e8re une reformulation des \u00e9l\u00e9ments \u00e9trangers qui sont ainsi d\u00e9plac\u00e9s hors de leur contexte d’origine, et le langage local lui-m\u00eame se transforme en les assimilant. Ainsi la c\u00e9l\u00e8bre statuette en ivoire d’Ath\u00e8nes25<\/a><\/sup>\u00a0appara\u00eet comme l’assimilation d’un motif (Asthart\u00e9) et d’une technique (la sculpture) avec le langage g\u00e9om\u00e9trique, qui analyse les formes, mais en transformant, cependant, ce m\u00eame langage par l’introduction du model\u00e9 et de la nuance. Par ailleurs, des objets orientaux ont \u00e9t\u00e9 effectivement d\u00e9plac\u00e9s hors de leur culture d’origine pour \u00eatre utilis\u00e9s tels quels dans des contextes grecs et \u00e9trusques. L’orientalisation appara\u00eet alors comme un usage, qui peut \u00eatre r\u00e9v\u00e9lateur d’un comportement social local, ayant pour objectif, ou effet, de renforcer la distinction des \u00e9lites, et leurs rivalit\u00e9s internes. Selon\u00a0Francis Croissant<\/a>\u00a0la globalisation \u00ab\u00a0orientalisante\u00a0\u00bb masque, en fait, la diversit\u00e9 et la continuit\u00e9 des traditions stylistiques h\u00e9rit\u00e9es de l’\u00e9poque g\u00e9om\u00e9trique, le style sub-g\u00e9om\u00e9trique\u00a0; et c’est la rupture, \u00e0 Corinthe, d’avec la tradition du g\u00e9om\u00e9trique qui occulte les continuit\u00e9s qui perdurent ailleurs26<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>Phrygiens, Assyriens, Ph\u00e9niciens, \u00c9gyptiens, \u00c9trusques, anciens Romains, \u00ab\u00a0colonies\u00a0\u00bb grecques<\/h3>\n<\/div>\n
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Article connexe\u00a0:\u00a0Colonisation grecque<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n

Les\u00a0Ph\u00e9niciens<\/a>\u00a0\u2014 du Sud au Nord\u00a0:\u00a0Tyr<\/a>,\u00a0Sidon<\/a>,\u00a0Byblos<\/a>,\u00a0Arouad<\/a>\u00a0\u2014 intensifient le commerce avec tout le bassin m\u00e9diterran\u00e9en. Tyr s’installe au sud de\u00a0Chypre<\/a>\u00a0avec une production fusionnant des sources moyen-orientales diverses27<\/a><\/sup>, puis est au contact des Grecs\u00a0Eub\u00e9ens<\/a>\u00a0\u00e0 partir du\u00a0VIII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle28<\/a><\/sup>\u00a0– l’\u00eele \u00e9tant alors divis\u00e9e en plusieurs royaumes chypriotes. Les Ph\u00e9niciens sont aussi en Cr\u00e8te et dans les r\u00e9gions occidentales de la Gr\u00e8ce.<\/p>\n

La\u00a0diasposa grecque<\/a>\u00a0a fond\u00e9 un emporium \u00e0\u00a0Al Mina<\/a>\u00a0(en)<\/span><\/a>, en Syrie du Nord, et une communaut\u00e9 d’eub\u00e9ens \u00e0\u00a0Ischia<\/a>\u00a0(Pithecusae), vers Naples, ainsi que d’autres communaut\u00e9s similaires (que l’on a d’abord consid\u00e9r\u00e9 comme des\u00a0colonies<\/a>) dans le sud de l’Italie et en Sicile29<\/a><\/sup>. La\u00a0p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique<\/a>\u00a0a connu, pour sa part, une p\u00e9riode \u00e9clectique typiquement ph\u00e9nicienne, en particulier la cit\u00e9-\u00e9tat de\u00a0Tartessos<\/a>, enrichie par ses mines de cuivre et d’or et en tant qu’\u00e9tape sur les routes atlantiques de l’\u00e9tain30<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Pendant cette p\u00e9riode, les assyriens<\/a>\u00a0– de\u00a0Sargon\u00a0II<\/span><\/abbr><\/span>\u00a0(722-705) \u00e0 Assurbanipal (668-v. 630) – ont avanc\u00e9 le long de la c\u00f4te m\u00e9diterran\u00e9enne, accompagn\u00e9s de mercenaires grecs et\u00a0cariens<\/a>, \u00e9galement actifs dans les arm\u00e9es de\u00a0Psamm\u00e9tique\u00a0I<\/span>er<\/sup><\/abbr><\/span><\/a>\u00a0en \u00c9gypte. Les mod\u00e8les assyriens et \u00e9gyptiens touchent ainsi autant les Ph\u00e9niciens que les Grecs.<\/p>\n

Enfin, dans d’autres parties du monde, en\u00a0mer \u00c9g\u00e9e<\/a>, des mouvements de population similaires se sont produits.<\/p>\n