{"id":15190,"date":"2024-10-19T05:35:46","date_gmt":"2024-10-19T03:35:46","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=15190"},"modified":"2024-10-19T07:13:33","modified_gmt":"2024-10-19T05:13:33","slug":"style-cycladique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/style-cycladique\/","title":{"rendered":"Style Cycladique"},"content":{"rendered":"

Image mise en avant : Sculptures cycladiques,\u00a0mus\u00e9e national arch\u00e9ologique d’Ath\u00e8nes<\/a><\/span><\/p>\n

\u00c0 l’\u00c2ge du Bronze<\/a>, la sculpture grecque antique est marqu\u00e9e par la sculpture cycladique. Cette sculpture est caract\u00e9ris\u00e9e par diff\u00e9rents styles en fonction de la p\u00e9riode et de la culture.<\/p>\n

Au Cycladique Ancien I (entre 3200 et 2700 av. J.-C.), il existe le type de Plastiras de la culture de Grotta-P\u00e9los, et la typologie des idoles-violon. Le premier type, sur marbre, est caract\u00e9ris\u00e9 par un canon tripartite. Le cou, particuli\u00e8rement allong\u00e9, surmonte les mains qui sont affront\u00e9es sur la poitrine. Les pieds sont pos\u00e9s \u00e0 plat sur le sol. Les d\u00e9tails anatomiques sont nombreux mais modestes. Le second type, \u00e9galement sur marbre, est majoritairement f\u00e9minin. Le corps humain y est r\u00e9duit au cou, aux \u00e9paules, au r\u00e9tr\u00e9cissement de la taille et \u00e0 l’\u00e9largissement des hanches. Ces statuettes sont tr\u00e8s plates et extr\u00eamement stylis\u00e9es. On trouve parfois des incisions pour le pubis et pour l’encolure \u00e0 la base du cou.<\/p>\n

Au Cycladique Ancien II (entre 2700 et 2300 av. J.-C.), il existe deux vari\u00e9t\u00e9s pour la m\u00eame culture de K\u00e9ros-Syros, la vari\u00e9t\u00e9 de Spedos et la vari\u00e9t\u00e9 de Dokatismata. La premi\u00e8re, sur marbre, est celle des \u00ab\u00a0idoles aux bras crois\u00e9s\u00a0\u00bb. Elle repr\u00e9sente une femme nue, debout sur la pointe des pieds, de canon quadripartite qui s’inscrit dans un cercle. L’avant-bras gauche est plac\u00e9 sur l’avant-bras droit. La t\u00eate, globalement lyriforme, est marqu\u00e9e par un nez tronconique et des oreilles d\u00e9taill\u00e9es. Elle est li\u00e9e aux \u00e9paules, droites et tombantes, par un cou tronconique. Deux l\u00e9g\u00e8res protub\u00e9rances marquent les seins, et une ligne marque les hanches. Les jambes sont s\u00e9par\u00e9es par un \u00e9videmment. Les traces de peintures retrouv\u00e9es sur certaines sont peut-\u00eatre la marque de peintures rituelles.<\/p>\n

L’art cycladique<\/b>\u00a0est une forme d’art<\/a>\u00a0rattach\u00e9e \u00e0 la\u00a0civilisation des Cyclades<\/a>\u00a0florissante entre approximativement\u00a03300<\/a>\u00a0et\u00a02000\u00a0av. J.-C.<\/abbr><\/a>\u00a0dans les\u00a0\u00eeles des Cyclades<\/a>. Avec les civilisations\u00a0minoenne<\/a>\u00a0et\u00a0myc\u00e9nienne<\/a>, le peuple cycladique fait partie des trois cultures majeures de la civilisation dite\u00a0\u00e9g\u00e9enne<\/a>. L’art cycladique repr\u00e9sente donc l’une des trois branches principales de l’art \u00e9g\u00e9en<\/a>. Cette forme d’art se caract\u00e9rise principalement par des idoles de\u00a0marbre<\/a>\u00a0port\u00e9es en offrande aux morts. Une majorit\u00e9 de ces sculptures repr\u00e9sentent des femmes nues, les bras crois\u00e9s sur le ventre. Certaines de ces idoles de marbre ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es dans l’ouest de la\u00a0p\u00e9ninsule ib\u00e9rique<\/a>\u00a0et jusqu’aux\u00a0bouches du Danube<\/a>1<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Sculptures cycladiques,\u00a0mus\u00e9e national arch\u00e9ologique d’Ath\u00e8nes<\/a><\/span><\/p>\n

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<\/span>Au n\u00e9olithique<\/h2>\n<\/div>\n
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V\u00e9nus st\u00e9atopyge dite \u00ab\u00a0la grosse dame de\u00a0Saliagos<\/a>\u00a0\u00bb,\u00a0Paros<\/a>,\u00a0Cyclades<\/a>,\u00a0Ve<\/sup><\/abbr>\u00a0mill\u00e9naire\u00a0av. J.-C.<\/abbr><\/a><\/p>\n

Presque toutes les informations concernant la p\u00e9riode de l’art des Cyclades au N\u00e9olithique proviennent des fouilles des sites de\u00a0Saliagos<\/a>\u00a0et d’Antiparos<\/a>. Les poteries de cette \u00e9poque sont similaires \u00e0 celle de la\u00a0Cr\u00e8te<\/a>\u00a0et de la\u00a0Gr\u00e8ce<\/a>\u00a0continentale.\u00a0Sinclair Hood<\/a>\u00a0\u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Une forme distinctive est celle d’un bol sur un haut pied comparable \u00e0 un type qui appara\u00eet sur le continent au N\u00e9olithique tardif2<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

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Art cycladique premier<\/h2>\n<\/div>\n
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Premi\u00e8res figurines en terre cuite (2200\u20132000\u00a0av. J.-C.<\/abbr>)<\/figcaption><\/figure>\n

Bien que l’on ne puisse pas du tout limiter cet art une de ces p\u00e9riodes strictement, l’art cycladique premier est divis\u00e9 en trois p\u00e9riodes\u00a0: Cycladique ancien I (2800-2500\u00a0av. J.-C.<\/abbr>), Cycladique ancien II (2500-2200\u00a0av. J.-C.<\/abbr>) et Cycladique ancien III (2200-2000\u00a0av. J.-C.<\/abbr>). De m\u00eame, les repr\u00e9sentations peuvent appartenir \u00e0 plusieurs des \u00eeles cycladiques. L’art de la p\u00e9riode I est le mieux repr\u00e9sent\u00e9 dans les \u00eeles\u00a0Paros<\/a>,\u00a0Antiparos<\/a>\u00a0ou\u00a0Amorg\u00f3s<\/a>, la p\u00e9riode II dans l’\u00eele de\u00a0Syros<\/a>\u00a0et la p\u00e9riode III \u00e0\u00a0Milos<\/a>3<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Sculptures cycladiques<\/h2>\n<\/div>\n

Les formes les plus connues de cette p\u00e9riode sont des objets de marbre g\u00e9n\u00e9ralement nomm\u00e9s \u00ab\u00a0idoles\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0figurines\u00a0\u00bb, bien qu’aucune des deux appellations ne soit tout \u00e0 fait juste. Le premier terme sugg\u00e8re une fonction religieuse laquelle n’est pas du tout accord\u00e9e par l’ensemble des experts et le second ne peut pas s’appliquer aux larges figures qui sont presque de grandeur nature. Ces figurines de marbre que l’on retrouve dispers\u00e9es autour de la mer \u00c9g\u00e9e sugg\u00e8rent qu’elles \u00e9taient populaires parmi les peuples de la Cr\u00e8te et de la Gr\u00e8ce continentale4<\/a><\/sup>. Les plus c\u00e9l\u00e8bres de ces figurines sont peut-\u00eatre celles de musiciens\u00a0: un joueur de harpe et un autre joueur de pipeau5<\/a><\/sup>. Dat\u00e9s approximativement vers 2500\u00a0av. J.-C.<\/abbr>, ces musiciens sont parfois consid\u00e9r\u00e9s comme\u00a0\u00ab\u00a0les plus anciennes repr\u00e9sentations existantes de musiciens de la civilisation \u00e9g\u00e9enne.\u00a0\u00bb<\/span>6<\/a><\/sup><\/p>\n

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Joueur de Harpe (2500-2200\u00a0av. J.-C.<\/abbr>)<\/figcaption><\/figure>\n

La majorit\u00e9 de ces idoles, cependant, sont des repr\u00e9sentations hautement stylis\u00e9es de formes humaines f\u00e9minines, ayant typiquement une forme plane, qualit\u00e9 g\u00e9om\u00e9trique qui pr\u00e9sente une ressemblance saisissante avec l’art moderne<\/a>\u00a0de notre \u00e9poque. Pourtant il se pourrait que cela soit une mauvaise compr\u00e9hension dans la mesure o\u00f9 les idoles \u00e9taient, \u00e0 l’origine, peintes de couleurs vives7<\/a><\/sup>. Une majorit\u00e9 de ces figurines sont de genre f\u00e9minin, repr\u00e9sentent un nu, et ont les bras crois\u00e9s sur le ventre. La plupart des auteurs qui ont consid\u00e9r\u00e9 ces artefacts d’un point de vue arch\u00e9ologique ou psychologique ont assur\u00e9 qu’il s’agissait de repr\u00e9sentation d’une\u00a0d\u00e9esse m\u00e8re<\/a>\u00a0dans la tradition de celles du Pal\u00e9olithique, par exemple la\u00a0V\u00e9nus de Willendorf<\/a>8<\/a><\/sup>. Bien que quelques arch\u00e9ologues appuient cette th\u00e8se9<\/a><\/sup>, cette interpr\u00e9tation n’est g\u00e9n\u00e9ralement pas celle de la plupart des arch\u00e9ologues parmi lesquels aucun consensus ne s’impose. Ils interpr\u00e8tent ces figurines tant\u00f4t comme des idoles des dieux, des images de la mort, des poup\u00e9es pour enfants ou encore comme ayant d’autres significations. Une sp\u00e9cialiste suppose qu’elles\u00a0\u00ab\u00a0seraient plus que des poup\u00e9es et probablement moins que de sacrosaintes idoles.\u00a0\u00bb<\/span>10<\/a><\/sup>
\nLes hypoth\u00e8ses selon lesquelles ces repr\u00e9sentations sont, au sens strict, des idoles c’est-\u00e0-dire des objets de culte \u00e0 usage rituel, ne sont confirm\u00e9es par aucune preuve arch\u00e9ologique11<\/a><\/sup>. Ce que sugg\u00e8rent les donn\u00e9es arch\u00e9ologiques est que ces repr\u00e9sentations ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es r\u00e9guli\u00e8rement dans des pratiques fun\u00e9raires\u00a0: les statuettes ont toujours \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es dans des tombes. Certaines d’entre elles montrent des signes \u00e9vidents de r\u00e9paration, ce qui implique qu’elles avaient une valeur pour le d\u00e9funt pendant sa vie et qu’elles n’\u00e9taient pas sp\u00e9cifiquement fabriqu\u00e9es pour l’enterrement. En outre, de plus larges statuettes sont parfois bris\u00e9es et seule une partie est enterr\u00e9e. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne n’a pas re\u00e7u d’explication. Les figurines ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9es \u00e9galement avec des femmes ou avec des hommes12<\/a><\/sup>. Ces figurines ne se trouvent pas dans toutes les tombes10<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Poteries<\/h2>\n<\/div>\n

L’argile locale se r\u00e9v\u00e8le difficile \u00e0 travailler pour les artistes, aussi la poterie, les plats et les vases de cette p\u00e9riode sont rarement au-dessus de m\u00e9diocre3<\/a><\/sup>. D’une certaine importance sont les\u00a0po\u00eales \u00e0 frire<\/a>\u00a0qui apparaissent sur l’\u00eele de\u00a0Syros<\/a>\u00a0pendant la p\u00e9riode EC II. La plupart des universitaires croient que ces\u00a0\u00ab\u00a0po\u00eales \u00e0 frire\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0n’\u00e9taient pas utilis\u00e9es pour cuisiner mais peut-\u00eatre pour servir de charmes de fertilit\u00e9 ou de miroirs13<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Galerie<\/h2>\n<\/div>\n