{"id":14666,"date":"2024-10-01T23:01:28","date_gmt":"2024-10-01T21:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=14666"},"modified":"2024-10-01T23:01:28","modified_gmt":"2024-10-01T21:01:28","slug":"les-pythagoriciens-du-ve-siecle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/les-pythagoriciens-du-ve-siecle\/","title":{"rendered":"Les Pythagoriciens du V\u00e8 Si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"
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Les pythagoriciens<\/strong> de la m\u00eame \u00e9poque se partagent aussi : les acousmatiques forment un ordre purement religieux o\u00f9 la pratique et la croyance restent le principal, tandis que les math\u00e9maticiens cherchent seulement le d\u00e9veloppement scientifique des math\u00e9matiques, de l’astronomie, de la musique, c’est \u00e0-dire des sciences qui vont \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es par Platon comme le point de d\u00e9part de la philosophie ; ils forment le groupe tr\u00e8s mal connu dont le chef para\u00eet avoir \u00e9t\u00e9 Philola\u00fcs<\/strong><\/a>,<\/p>\n

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et qui comprend C\u00e9b\u00e8s<\/strong><\/a> et Simmias<\/strong><\/a>, que Platon nous repr\u00e9sente dans le Ph\u00e9don conversant avec Socrate, Archytas de Tarente<\/strong><\/a>, chef politique de son pays,<\/p>\n

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qui fut l’ami de Platon<\/strong> et le roi philosophe selon son go\u00fbt, Tim\u00e9e de Locres<\/strong>, par qui Platon<\/strong> fait exposer sa propre physique : de ce milieu intellectuel o\u00f9 s’esquissent les dogmes du platonisme, il est bien impossible de faire une histoire pr\u00e9cise. Nous n’avons pour tout document certain, \u00e0 part les fragments de Philola\u00fcs<\/strong> dont l’authenticit\u00e9 est contest\u00e9e, que les textes o\u00f9 Aristote expose les doctrines, des pythagoriciens, sans pr\u00e9ciser davantage. Un trait doit en \u00eatre retenu, c’est leur \u00e9mancipation \u00e0 peu pr\u00e8s compl\u00e8te de la cosmogonie ionienne ; dire en effet, comme ils le font, que les choses sont faites de nombres, cela ne peut avoir le m\u00eame sens que de dire qu’elles sont faites de feu ou d’air. De quelque mani\u00e8re qu’on imagine ces nombres, comme des rang\u00e9es de points ou comme des grandeurs, ils ne sont point comme le feu ou l’air, des substances capables de se transformer en d’autres, ils supposent un ordre fixe et permanent. D’o\u00f9 le caract\u00e8re de leur cosmologie qui ne comporte point de cosmogonie \u00e0 la mani\u00e8re ionienne, mais, se contentant de d\u00e9crire un ordre, un cosmos, tend \u00e0 devenir, au lieu d’une physique, une pure astronomie math\u00e9matique. Dans leur syst\u00e8me du monde, le centre est occup\u00e9 par un feu autour duquel gravitent une premi\u00e8re plan\u00e8te appel\u00e9e l’antiterre<\/strong>, puis la terre, qui passe au rang de plan\u00e8te, puis le soleil, les cinq plan\u00e8tes et les \u00e9toiles fixes ; de ce syst\u00e8me, rien n’indique qu’ils aient cherch\u00e9 l’origine; bien plus, la place qu’ils assignent \u00e0 la terre exclut compl\u00e8tement les id\u00e9es des Ioniens qui, ayant l’esprit plus ou moins hant\u00e9 par l’assimilation des ph\u00e9nom\u00e8nes c\u00e9lestes aux ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9t\u00e9orologiques, supposent invinciblement par l\u00e0 m\u00eame la terre immobile au-dessous de la vo\u00fbte nuageuse. Quant \u00e0 l’imagination de ces r\u00e9alit\u00e9s astronomiques inaccessibles \u00e0 l’observation, l’antiterre<\/strong> et le feu central qui \u00e9claire l’h\u00e9misph\u00e8re terrestre que nous n’habitons pas, l’une, le feu central, n’a aucun caract\u00e8re cosmogonique, mais est destin\u00e9e \u00e0 donner de la lumi\u00e8re solaire une explication d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9e chez Emp\u00e9docle<\/strong>, l’autre, l’antiterre<\/strong>, \u00e0 expliquer les \u00e9clipses par l’interposition de ce corps opaque entre le feu central et la lune ou le soleil. Ce pythagorisme nouveau para\u00eet donc \u00eatre, en un sens, une v\u00e9ritable lib\u00e9ration de la physique dynamique et qualitative des Ioniens, qui donnait, avec les derniers anaxagor\u00e9ens<\/strong> et h\u00e9raclit\u00e9ens, des marques d’\u00e9puisement. Il dut y avoir, vers cette \u00e9poque, une floraison d’hypoth\u00e8ses sur l’ordre et les mouvements des corps c\u00e9lestes, mais il ne nous en reste que des traces; une d’entre elles est peut-\u00eatre celle du pythagoricien Hic\u00e9tas<\/strong>, qui explique le mouvement diurne par la rotation de la terre sur son axe; nous le connaissons par un passage de Cic\u00e9ron qui, bien des si\u00e8cles plus tard, frappa l’attention de Copernic<\/strong>.<\/p>\n<\/form>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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