{"id":14522,"date":"2024-10-01T05:00:05","date_gmt":"2024-10-01T03:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=14522"},"modified":"2024-10-01T22:58:48","modified_gmt":"2024-10-01T20:58:48","slug":"les-medecins-du-ve-siecle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/les-medecins-du-ve-siecle\/","title":{"rendered":"Les m\u00e9decins du V\u00e8 si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"
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Apres Anaxagore, au cours du Ve si\u00e8cle, l’esprit ionien gagne du terrain,\u00a0 mais sans avoir\u00a0 de repr\u00e9sentants\u00a0 remarquables ; les physiciens sont raill\u00e9s par les comiques, Hippon<\/strong> par Cra\u00adtinos, Diog\u00e8ne<\/a><\/strong> d’Apollonie<\/strong> <\/a>par Aristophane; et Platon dans le Cratyle <\/em>parle des Anaxagoriens<\/strong>. On voit revivre toutes les vieilles th\u00e8ses mil\u00e9siennes ; Hippon prend pour principe l’eau; Diog\u00e8ne d’Apollonie, l’air; Arch\u00e9laos d’Ath\u00e8nes<\/strong><\/a> admet\u00ad tait avec Anaxagore le No\u00fbs et le m\u00e9lange primordial. Mais ces auteurs s’int\u00e9ressent en g\u00e9n\u00e9ral moins \u00e0 la cosmologie qu’\u00e0 la physiologie et \u00e0 la m\u00e9decine.<\/p>\n

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Arch\u00e9laos d’Ath\u00e8nes<\/strong><\/em><\/p>\n

Nous poss\u00e9dons, sous le nom d’Hippocrate, n\u00e9 \u00e0 Cos en 450, une s\u00e9rie de quarante et un trait\u00e9s m\u00e9dicaux, qui nous montrent l’immense importance qu’a eue la m\u00e9decine dans la vie intellectuelle des Grecs vers la fin du V\u00e8 si\u00e8cle. Tous les auteurs sont d\u00e9tach\u00e9s des vieilles superstitions, et l’on connait le magni\u00adfique d\u00e9but du trait\u00e9 de l’Epilepsie. <\/em>\u00ab Je pense que l’\u00e9pilepsie, appel\u00e9e aussi maladie sacr\u00e9e, n’a rien de plus divin et n’est pas plus sacr\u00e9e\u00a0 que\u00a0 les\u00a0 autres ; les hommes lui donn\u00e8rent d’abord une origine et\u00a0 des causes\u00a0 divines par\u00a0 ignorance. \u00bb Pourtant\u00a0 il nait entre eux un important conflit de m\u00e9thode, concernant les rapports de la m\u00e9decine\u00a0 avec\u00a0 la\u00a0 cosmologie\u00a0 philosophique. Les uns, comme l’auteur du trait\u00e9 Sur l’ancienne m\u00e9decine, <\/em>craignent avant tout pour leur art le dogmatisme et l’incertitude de la physique; il ne convient pas d’avoir recours \u00e0 de vaines hypoth\u00e8ses, comme celle du froid et du chaud, du sec et de l’humide comme causes de la maladie et de la sant\u00e9 ; de pareilles suppositions sont bonnes quand on veut traiter des mouvements c\u00e9lestes, dont on ne peut rien dire d’assur\u00e9 ; la v\u00e9ritable m\u00e9decine est autonome, et elle a d\u00e9couvert par l’observation, sans le secours de ces hypoth\u00e8ses, une infinit\u00e9 de choses dont elle est s\u00fbre. A cette m\u00e9thode empirique s’opposent les m\u00e9decins physiologistes dont Platon a si parfaitement d\u00e9fini le point de vue dans un passage de Ph\u00e8dre (270 c). Il n’est pas possible, pense Platon, de comprendre la nature de l’\u00e2me sans celle de l’univers, et, s’il faut en croire Hippocrate, l’on ne peut m\u00eame pas, sans cette m\u00e9thode, parler du corps ; il faut examiner \u00e0 propos de chaque \u00eatre s’il est simple ou compos\u00e9, et, au cas o\u00f9 il est compos\u00e9, faire le d\u00e9nombrement de ses parties, et examiner \u00e0 propos de chacune d’elles les actions et passions qui lui appartiennent.<\/p>\n<\/form>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apres Anaxagore, au cours du Ve si\u00e8cle, l’esprit ionien gagne du terrain,\u00a0 mais sans avoir\u00a0 de repr\u00e9sentants\u00a0 remarquables ; les physiciens sont raill\u00e9s par les comiques, Hippon par Cra\u00adtinos, Diog\u00e8ne d’Apollonie par Aristophane; et Platon dans le Cratyle parle des Anaxagoriens. On voit revivre toutes les vieilles th\u00e8ses mil\u00e9siennes ; Hippon prend pour principe l’eau; […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-14522","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/14522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14522"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/14522\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14665,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/14522\/revisions\/14665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}