{"id":14512,"date":"2024-10-01T04:57:22","date_gmt":"2024-10-01T02:57:22","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=14512"},"modified":"2024-10-01T22:45:07","modified_gmt":"2024-10-01T20:45:07","slug":"les-pythagoriciens","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/les-pythagoriciens\/","title":{"rendered":"Les Pythagoriciens"},"content":{"rendered":"
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Toutes les vid\u00e9os sont tout en bas !!!!<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9cole pythagoricienne<\/b>\u00a0fond\u00e9e par\u00a0Pythagore<\/a>\u00a0(580-495 av. J.-C.) en\u00a0Grande-Gr\u00e8ce<\/a>\u00a0constitue une confr\u00e9rie \u00e0 la fois scientifique et religieuse\u00a0: le pythagorisme repose en effet sur une initiation et propose \u00e0 ses adeptes un mode de vie \u00e9thique et alimentaire, ainsi que des recherches scientifiques sur le\u00a0cosmos<\/a>. Bien que le terme d’\u00e9cole philosophique soit contest\u00e9 et qu’on pr\u00e9f\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement parler de secte pour le pythagorismeNote 1<\/a><\/sup>, cette association religieuse, politique et philosophique dure neuf ou dix g\u00e9n\u00e9rations, et a joui d’une tr\u00e8s grande notori\u00e9t\u00e9 aussi bien dans\u00a0l’antiquit\u00e9 grecque<\/a>\u00a0que romaineNote 2<\/a><\/sup>. Ses membres adopt\u00e8rent le vocable d\u2019\u00e9tudes<\/i>, en grec\u00a0\u03bc\u03b1\u03b8\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1<\/span>\u00a0\/\u00a0mathemata<\/i>, pour d\u00e9signer les multiples branches du savoir qui constituaient leur science particuli\u00e8re\u00a0: ils explor\u00e8rent la science des nombres, les bases de l’acoustique<\/a>\u00a0et la\u00a0th\u00e9orie musicale<\/a>, les \u00e9l\u00e9ments de la\u00a0g\u00e9om\u00e9trie<\/a>, le mouvement des \u00e9toiles et la\u00a0cosmologie<\/a>, tout en adh\u00e9rant \u00e0 la doctrine de la religion\u00a0orphique<\/a>\u00a0sur la\u00a0transmigration des \u00e2mes<\/a>1<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le pythagorisme et la l\u00e9gende qui s’est form\u00e9e autour de lui ne sont pas d\u00e9nu\u00e9s d’obscurit\u00e9s et de sujets \u00e0 controverse. En distinguant entre\u00a0\u00ab\u00a0ceux qu’on appelle les Pythagoriciens\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0et Pythagore lui-m\u00eame2<\/a><\/sup>,\u00a0Aristote<\/a>\u00a0\u00e9vite de se prononcer sur les liens exacts entre leur pens\u00e9e et celle du philosophe\u00a0; la tradition post\u00e9rieure, ignorant cette distinction, a sans doute favoris\u00e9 la fabrication d’un grand nombre de textes\u00a0pseud\u00e9pigraphes<\/a>\u00a0attribu\u00e9s \u00e0 Pythagore ou aux Pythagoriciens anciens\u00a03<\/a><\/sup>. Ce n’est qu’\u00e0 partir du\u00a0iii<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>\u00a0apr\u00e8s J.-C. qu’apparaissent les premiers expos\u00e9s relatifs au mode de vie pythagoricien. Apr\u00e8s la mort de Pythagore, l’\u00e9cole a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9e par son \u00e9pouse, la math\u00e9maticienne\u00a0Th\u00e9ano<\/a>.<\/p>\n

R\u00e8gles de l\u2019enseignement<\/span><\/h2>\n

Au t\u00e9moignage de\u00a0Platon<\/a>\u00a0dans\u00a0la R\u00e9publique<\/i><\/a>4<\/a><\/sup>, Pythagore aurait \u00e9t\u00e9 un ma\u00eetre influent et bien-aim\u00e9, fondateur d’un style de vie apte \u00e0 garantir une heureuse destin\u00e9e de l’\u00e2me dans l’au-del\u00e0. On entrevoit son enseignement \u00e0 travers les maximes pythagoriciennes cit\u00e9es par\u00a0Aristote<\/a>\u00a0et transmises en grande partie par\u00a0Jamblique<\/a>5<\/a><\/sup>; elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9es par les termes d\u2019akousmata<\/i>\u00a0(\u03ac\u03ba\u03bf\u03cd\u03c3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1<\/span>),\u00a0choses entendues<\/i>\u00a0et de\u00a0symbola<\/i>\u00a0(\u03c3\u03cd\u03bc\u03b2\u03bf\u03bb\u03b1<\/span>),\u00a0mots de passe ou choses \u00e0 interpr\u00e9ter<\/i>6<\/a><\/sup>. D’apr\u00e8s une indication de\u00a0Jamblique<\/a>\u00a0qui remonterait \u00e0\u00a0Aristote<\/a>, l\u2019enseignement pythagoricien a pu ainsi \u00eatre divis\u00e9 en deux parties\u00a0: une partie pour les \u00ab\u00a0acousmaticiens\u00a0\u00bb, (\u03ac\u03ba\u03bf\u03c5\u03c3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u03af<\/span>7<\/a><\/sup>), les non encore initi\u00e9s, et une pour les initi\u00e9s, les \u00ab\u00a0math\u00e9maticiens\u00a0\u00bb8<\/a><\/sup>. Mais cette distinction pourrait aussi \u00eatre le signe du schisme que connurent les communaut\u00e9s pythagoriciennes en crise, les \u00ab\u00a0acousmaticiens\u00a0\u00bb restant attach\u00e9s aux enseignements\u00a0orphiques<\/a>, et tenant pour fondamentales les prescriptions et les interdictions de la confr\u00e9rie, tandis que les \u00ab\u00a0math\u00e9maticiens\u00a0\u00bb, pla\u00e7ant la doctrine du nombre au centre du pythagorisme9<\/a><\/sup>, s’orientaient vers la science, comme on le voit pour le pythagorisme tr\u00e8s vivant de\u00a0Tarente<\/a>\u00a0et des colonies de\u00a0Th\u00e8bes<\/a>\u00a0et de\u00a0Phlionte<\/a>10<\/a><\/sup>. L’enseignement est oral\u00a0; \u00e9tait-il secret\u00a0?\u00a0Isocrate<\/a>\u00a0dans son\u00a0Busiris<\/i>rapporte que les pythagoriciens \u00e9taient r\u00e9put\u00e9s pour leur silence, sans qu’on sache s’il fait allusion \u00e0 leur ma\u00eetrise de soi ou bien \u00e0 une interdiction de parler faite aux n\u00e9ophytes. Ce qui est s\u00fbr, c’est qu’\u00e0 toutes les questions qu’on leur posait, les initi\u00e9s r\u00e9pondaient, en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 leur Ma\u00eetre\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0C’est ainsi parce qu’il l’a dit (en grec\u00a0\u03b1\u1f7a\u03c4\u1f78\u03c2 \u1f12\u03c6\u03b1<\/span>)11<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb<\/span>. Une partie au moins de la doctrine devait rester secr\u00e8te, par exemple la division des animaux rationnels en trois groupes, tandis que pouvaient \u00eatre divulgu\u00e9es les id\u00e9es philosophiques et les d\u00e9monstrations math\u00e9matiques qui furent en effet publi\u00e9es par\u00a0Philolaos<\/a>\u00a0ou\u00a0Archytas<\/a>12<\/a><\/sup>. Quant \u00e0 la transmission du savoir entre disciples, elle est indissociable du respect des r\u00e8gles morales de l’amiti\u00e9 fraternelle dans son ensemble\u00a0: r\u00e8gle du silence13<\/a><\/sup>, respect du grade d\u2019initiation des disciples. L\u2019\u00e9cole pythagoricienne est ainsi une confr\u00e9rie tant religieuse que scientifique.<\/p>\n

Doctrine<\/span><\/h2>\n

Aristote<\/a>\u00a0dans le\u00a0Protreptique<\/a><\/i>\u00a0cite Pythagore comme un fondateur, mod\u00e8le de l’id\u00e9al de vie contemplative,\u00a0\u03b2\u03af\u03bf\u03c2 \u03b8\u03b5\u03c9\u03c1\u03b7\u03c4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/span>, et anc\u00eatre de la philosophie de\u00a0Platon<\/a>14<\/a><\/sup>. Mieux encore, comme l’a reconnu\u00a0Simone Weil<\/a>, la doctrine pythagoricienne impr\u00e8gne tous les aspects de la civilisation grecque,\u00a0\u00ab\u00a0presque toute la\u00a0po\u00e9sie<\/a>, presque toute la\u00a0philosophie<\/a>, la\u00a0musique<\/a>, l’architecture<\/a>, la\u00a0sculpture<\/a>, toute la\u00a0science<\/a>\u00a0en proc\u00e8de,\u00a0arithm\u00e9tique<\/a>,\u00a0g\u00e9om\u00e9trie<\/a>,\u00a0astronomie<\/a>,\u00a0m\u00e9canique<\/a>,\u00a0biologie<\/a>. La pens\u00e9e politique de Platon (sous sa forme authentique, c’est-\u00e0-dire telle qu’elle est expos\u00e9e dans le\u00a0Politique<\/a><\/i>) en d\u00e9coule. Elle embrassait presque toute la vie profane15<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0: c’est dire l’importance de la pens\u00e9e pythagoricienne pour comprendre\u00a0l’antiquit\u00e9 grecque<\/a>.<\/p>\n

Principes<\/span><\/h3>\n