Raphael<\/a><\/p>\n <\/p>\n L’\u00e9cole d’Ath\u00e8nes<\/a><\/p>\n L’\u00c9cole d’Ath\u00e8nes<\/b><\/i>\u00a0est une\u00a0fresque<\/a>\u00a0(4,40\u00a0\u00d7\u00a07,70\u00a0m<\/abbr>) du\u00a0peintre italien<\/a>\u00a0Rapha\u00ebl<\/a>, situ\u00e9e dans\u00a0la Chambre de la Signature<\/i>\u00a0des\u00a0mus\u00e9es du Vatican<\/a>, l’une des quatre\u00a0Chambres de Rapha\u00ebl<\/a>\u00a0(les\u00a0Stanze<\/i>) situ\u00e9es \u00e0 l’int\u00e9rieur du\u00a0palais apostolique<\/a>. C’est l’une des \u0153uvres picturales les plus importantes de la Cit\u00e9 du\u00a0Vatican<\/a>. Cette fresque symbolique pr\u00e9sente les figures majeures de la pens\u00e9e antique.<\/p>\n C’est l’\u0153uvre la plus c\u00e9l\u00e8bre du peintre d’Urbino<\/a>\u00a0et la plus importante des mus\u00e9es du Vatican apr\u00e8s la\u00a0vo\u00fbte de la chapelle Sixtine<\/a>\u00a0et\u00a0Le Jugement dernier<\/a><\/i>\u00a0de\u00a0Michel-Ange<\/a>.<\/p>\n Apr\u00e8s sa prise de fonction, le\u00a0pape Jules II<\/a>\u00a0exprime rapidement le d\u00e9sir de ne pas utiliser les\u00a0appartements<\/a>\u00a0de son pr\u00e9d\u00e9cesseur,\u00a0Alexandre VI<\/a>, choisissant d’utiliser d’autres chambres \u00e0 l’\u00e9tage construites \u00e0 l’\u00e9poque de\u00a0Nicolas V<\/a>\u00a0et\u00a0Pie II<\/a>\u00a0au milieu du\u00a0XV<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle et qui \u00e9taient d\u00e9cor\u00e9es par des artistes du centre de l’Italie, dont\u00a0Piero della Francesca<\/a>.<\/p>\n Jules II veut les red\u00e9corer et fait travailler un groupe h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne d’artistes auxquels Rapha\u00ebl se joint dans les derniers mois de 1508. Frapp\u00e9 par les premiers essais du peintre d’Urbino, le pape d\u00e9cide de lui confier toute la d\u00e9coration des appartements, d\u00e9truisant tout ce qu’il avait fait auparavant.\u00a0Vasari<\/a>\u00a0rapporte que Rapha\u00ebl \u00e9tait d\u00e9sol\u00e9 d’avoir \u00e0 d\u00e9truire les pi\u00e8ces peintes par Piero della Francesca, dont le sujet ne nous est pas parvenu.<\/p>\n La Chambre de la Signature, entre la future Chambre d’H\u00e9liodore et celle de l’Incendie de Borgo, est la premi\u00e8re \u00e0 \u00eatre d\u00e9cor\u00e9e, avec un th\u00e8me li\u00e9 \u00e0 l’organisation id\u00e9ale de la culture humaniste, divis\u00e9e en\u00a0th\u00e9ologie<\/a>,\u00a0philosophie<\/a>,\u00a0po\u00e9sie<\/a>\u00a0et\u00a0th\u00e9orie du droit<\/a>, \u00e0 chacune desquelles un mur est d\u00e9di\u00e9. Cet agencement sugg\u00e8re que la salle est \u00e0 l’origine con\u00e7ue comme une biblioth\u00e8que et le\u00a0studiolo<\/i><\/a>\u00a0du pontife, m\u00eame si ce fait n’est pas document\u00e9. Apr\u00e8s son ach\u00e8vement, la plus haute\u00a0cour<\/a>\u00a0du\u00a0Saint-Si\u00e8ge<\/a>\u00a0pr\u00e9sid\u00e9e par le pontife, le\u00a0Tribunal supr\u00eame de la Signature apostolique<\/a>, qui lui a donn\u00e9 son nom, s’y est install\u00e9e. Cette\u00a0stanza<\/i>\u00a0(chambre) est l’endroit o\u00f9 le pape vient signer ses brefs (d\u00e9crets, indults) et ses bulles apostoliques.<\/p>\n La d\u00e9coration picturale commence par la vo\u00fbte, pour se poursuivre jusqu’au mur est, o\u00f9 la\u00a0Disputation du Saint-Sacrement<\/a><\/i>\u00a0est repr\u00e9sent\u00e9e, puis celui de l’ouest avec\u00a0l’\u00c9cole d’Ath\u00e8nes<\/i>. Rapha\u00ebl et ses aides y travaillent de 1509 \u00e0 15101<\/a><\/sup>.<\/p>\n Au niveau du choix de la d\u00e9coration, on ne sait pas ce qui est le fruit de l’imagination et de la culture de l’artiste et ce qui a \u00e9t\u00e9 dict\u00e9 par le pape et ses th\u00e9ologiens. Rapha\u00ebl a certainement \u00e9t\u00e9 aid\u00e9 pour d\u00e9finir le th\u00e8me, mais la renomm\u00e9e extraordinaire qui l’entoure est \u00e9galement bien connue\u00a0: il est pleinement ins\u00e9r\u00e9 dans l’environnement cultiv\u00e9 de la curie romaine, maintes fois exalt\u00e9 par les \u00e9crivains.<\/p>\n La construction et la distribution de la chambre s’inscrivent parfaitement dans la tradition des biblioth\u00e8ques de l’\u00e9poque. La tradition veut que sur chaque mur de la pi\u00e8ce soient repr\u00e9sent\u00e9es les id\u00e9es platoniciennes. L’ambition de Rapha\u00ebl est de composer une vaste synth\u00e8se sur d’une part l’id\u00e9ologie antique et profane, et d’autre part la pens\u00e9e chr\u00e9tienne de la\u00a0Renaissance<\/a>.\u00a0L’\u00c9cole d’Ath\u00e8nes<\/i>, qui symbolise la\u00a0philosophie<\/a>\u00a0et la recherche du\u00a0Vrai<\/a>\u00a0est en opposition avec la fresque\u00a0La Dispute du Saint-Sacrement<\/i>, elle aussi peinte par Rapha\u00ebl, et qui repr\u00e9sente la victoire de la\u00a0th\u00e9ologie<\/a>\u00a0sur la pens\u00e9e antique. Le troisi\u00e8me mur est consacr\u00e9 \u00e0 la\u00a0Justice<\/a>\u00a0tandis que la derni\u00e8re paroi symbolise la\u00a0Po\u00e9sie<\/a>.<\/p>\n Jules II se pense en effet investi des missions temporelles et spirituelles et veut ainsi c\u00e9l\u00e9brer l’accord entre la\u00a0Foi<\/a>\u00a0et la\u00a0Raison<\/a>\u00a0:\u00a0Thomas d’Aquin<\/a>\u00a0avait d\u00e9j\u00e0 exprim\u00e9 dans sa\u00a0Somme th\u00e9ologique<\/a><\/i>\u00a0que la V\u00e9rit\u00e9 \u00e9tant une, la raison ne pourrait selon lui que confirmer une juste foi, voire mieux \u00e9clairer celle-ci, quitte \u00e0 ce que cette derni\u00e8re parach\u00e8ve en fin de compte la premi\u00e8re. Cette\u00a0dialectique<\/a>\u00a0thomasienne est tr\u00e8s pr\u00e9sente pendant la Renaissance\u00a0; c’est d’elle aussi que se r\u00e9clamera\u00a0Luther<\/a>.<\/p>\n En 1508,\u00a0Rapha\u00ebl<\/a>\u00a0(qui a sign\u00e9 dans le cou d’un des personnages repr\u00e9sent\u00e9,\u00a0Euclide<\/a>) est nomm\u00e9 officiellement peintre de la papaut\u00e9.<\/p>\n Pendant le\u00a0sac de Rome<\/a>, les fresques de la Chambre de la Signature, ainsi que d’autres \u0153uvres d’art, sont endommag\u00e9es par des\u00a0Lansquenets<\/a>\u00a0qui allument des incendies dont la fum\u00e9e endommage les fresques et gravent sur la bande inf\u00e9rieure des inscriptions qui sont recouvertes au\u00a0XVII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle2<\/a><\/sup>.<\/p>\nHistoire<\/h2>\n<\/div>\n
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