{"id":13371,"date":"2024-09-18T04:50:03","date_gmt":"2024-09-18T02:50:03","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=13371"},"modified":"2024-09-18T04:57:37","modified_gmt":"2024-09-18T02:57:37","slug":"la-metaphysique-3","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/la-metaphysique-3\/","title":{"rendered":"La M\u00e9taphysique"},"content":{"rendered":"

Image mise en avant :<\/strong> D\u00e9but du\u00a0Livre Z<\/a>\u00a0de la\u00a0M\u00e9taphysique\u00a0d’Aristote\u00a0:\u00a0Ens dicitur multipliciter\u00a0(\u00ab\u00a0Le mot\u00a0\u00eatre\u00a0se dit en plusieurs sens\u00a0\u00bb). Manuscrit latin (traduit du grec) du\u00a0XIV<\/span>e<\/sup><\/abbr>.<\/em><\/span><\/p>\n

La\u00a0m\u00e9taphysique<\/b>\u00a0est la branche de la\u00a0philosophie<\/a>\u00a0qui \u00e9tudie la nature fondamentale de la\u00a0r\u00e9alit\u00e9<\/a>. Elle s’int\u00e9resse \u00e0 des concepts tels que l’\u00eatre<\/a>\u00a0et l’identit\u00e9<\/a>, l’espace<\/a>\u00a0et le\u00a0temps<\/a>, la\u00a0causalit\u00e9<\/a>, la\u00a0n\u00e9cessit\u00e9<\/a>\u00a0et la\u00a0possibilit\u00e9<\/a>. Elle comprend notamment des questions sur la nature de la\u00a0conscience<\/a>, l’\u00e2me<\/a>\u00a0et la relation entre l’esprit<\/a>\u00a0et la\u00a0mati\u00e8re<\/a>, ou entre la\u00a0substance<\/a>\u00a0et l’attribut<\/a>.<\/p>\n

La m\u00e9taphysique est consid\u00e9r\u00e9e comme l’une des quatre principales branches de la philosophie, avec l’\u00e9pist\u00e9mologie<\/a>\u00a0(ou\u00a0th\u00e9orie de la connaissance<\/a>, ou encore\u00a0gnos\u00e9ologie<\/a>\u00a0en un sens plus large), la\u00a0logique<\/a>\u00a0et l’\u00e9thique<\/a>1<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le terme \u00ab\u00a0m\u00e9taphysique\u00a0\u00bb prend des sens diff\u00e9rents selon les auteurs et les \u00e9poques. Dans un de ses trait\u00e9s intitul\u00e9 plus tard\u00a0M\u00e9taphysique<\/a><\/i>,\u00a0Aristote<\/a>\u00a0utilise l’expression\u00a0\u00ab\u00a0philosophie premi\u00e8re<\/a>\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0pour d\u00e9signer un type de science dont le caract\u00e8re premier tient autant \u00e0 son importance qu’\u00e0 sa dignit\u00e92<\/a><\/sup>\u00a0: la\u00a0\u00ab\u00a0science de l’\u00eatre en tant qu’\u00eatre\u00a0\u00bb<\/span>. La m\u00e9taphysique a depuis traditionnellement pour objet des notions g\u00e9n\u00e9rales et abstraites telles que la\u00a0substance<\/a>\u00a0des choses et leurs pr\u00e9dicats (qualit\u00e9s, quantit\u00e9s, relations). Depuis l’usage du terme qui en a \u00e9t\u00e9 fait par la\u00a0philosophie m\u00e9di\u00e9vale<\/a>, la m\u00e9taphysique est souvent d\u00e9finie comme \u00e9tant un champ de la philosophie qui porte sur le monde, les choses ou les processus en tant qu’ils existent \u00ab\u00a0au-del\u00e0\u00a0\u00bb et ind\u00e9pendamment de l’exp\u00e9rience sensible que nous en avons.<\/p>\n

De nos jours, la m\u00e9taphysique est une discipline dont la notion est \u00e9quivoque et qui recouvre aussi bien la science des r\u00e9alit\u00e9s qui \u00e9chappent aux sens que la connaissance de ce que les choses sont en elles-m\u00eames, ind\u00e9pendamment de nos repr\u00e9sentations (\u00ab\u00a0chose en soi<\/a>\u00a0\u00bb). D\u00e9finie comme science de ce qui existe en dehors du monde sensible, la m\u00e9taphysique se d\u00e9marque de la\u00a0physique<\/a>\u00a0et concerne des entit\u00e9s ou des processus consid\u00e9r\u00e9s comme immat\u00e9riels et invisibles (l’\u00e2me, le \u00ab\u00a0monde intelligible\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0force vitale\u00a0\u00bb, etc.). D\u00e9finie comme connaissance de ce que les choses sont en elles-m\u00eames, la m\u00e9taphysique se d\u00e9marque de la connaissance\u00a0empirique<\/a>\u00a0des ph\u00e9nom\u00e8nes, et peut en ce cas recouvrir une partie du champ des sciences. Elle est alors associ\u00e9e \u00e0 une conception dite \u00ab\u00a0r\u00e9aliste<\/a>\u00a0\u00bb et d\u00e9termine la port\u00e9e\u00a0ontologique<\/a>\u00a0des th\u00e9ories (philosophiques ou scientifiques).<\/p>\n

En\u00a0philosophie analytique<\/a>, les premiers d\u00e9veloppements originaux de la m\u00e9taphysique apparaissent au milieu du\u00a0XX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, renouvelant la discipline au sein de ce qu’il est d\u00e9sormais convenu d’appeler la \u00ab\u00a0m\u00e9taphysique analytique<\/a>\u00a0\u00bb. Ne s’opposant aucunement \u00e0 la science, la m\u00e9taphysique analytique utilise au contraire ses r\u00e9sultats, ou encore s’int\u00e9resse aux ontologies qui sont pr\u00e9suppos\u00e9es par les activit\u00e9s ou les discours scientifiques.<\/p>\n

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Origine du terme<\/h2>\n<\/div>\n

Les premiers livres qui d\u00e9finissent la m\u00e9taphysique sont les ouvrages d’Aristote situ\u00e9s, d\u00e8s les sommaires antiques, apr\u00e8s la\u00a0Physique<\/i><\/a>, en grec meta ta phusika<\/i>. Cette expression est traditionnellement attribu\u00e9e \u00e0\u00a0Nicolas de Damas<\/a>\u00a0(premier si\u00e8cle avant J.C.), dans sa reprise de la classification des \u0153uvres d’Aristote effectu\u00e9e par son contemporain\u00a0Andronicos de Rhodes<\/a>, mais une confusion probable entre ce premier Nicolas et\u00a0Nicolas de Laodic\u00e9e<\/a>\u00a0(quatri\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s J.C.) rend la datation de cette premi\u00e8re occurrence tr\u00e8s douteuse3<\/a><\/sup>. Cette d\u00e9signation est ainsi donn\u00e9e aux livres regroup\u00e9s aujourd’hui sous le nom de\u00a0M\u00e9taphysique<\/i><\/a>4<\/a><\/sup><\/i>. Le sens du mot m\u00e9ta-physique est donc d’abord \u00e9ditorial, ce qui n’exclut nullement que les \u00e9diteurs antiques se soient ici inspir\u00e9s d’une mani\u00e8re d’organiser les connaissances issue d’Aristote\u00a0: la science des principes, qui est premi\u00e8re en elle-m\u00eame, se situe bien \u00ab\u00a0pour nous\u00a0\u00bb apr\u00e8s la connaissance de la physique.<\/p>\n

Le sens du mot se modifie (le pr\u00e9fixe\u00a0meta<\/i>\u00a0pouvant signifier \u00ab\u00a0au-del\u00e0\u00a0\u00bb autant qu'\u00a0\u00bbapr\u00e8s\u00a0\u00bb) lorsque les\u00a0platoniciens<\/a>\u00a0et\u00a0n\u00e9oplatoniciens<\/a>\u00a0y ont vu le nom d’une discipline philosophique \u00e0 part, qui porterait sur les r\u00e9alit\u00e9s au-del\u00e0 de la physique (au-del\u00e0 de ce que l’exp\u00e9rience de la nature donne \u00e0 voir). Cette conceptualisation du mot de m\u00e9taphysique est conforme \u00e0 ce que\u00a0Platon<\/a>\u00a0avait mis en place avec sa\u00a0th\u00e9orie des Id\u00e9es<\/a>\u00a0ainsi qu’avec la dimension platonisante de certains textes d’Aristote concernant la philosophie premi\u00e8re. Ainsi,\u00a0Simplicius<\/a>, dans un\u00a0Commentaire sur la<\/i>\u00a0Physique\u00a0d’Aristote<\/i>\u00a0(~535), \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La discipline qui consid\u00e8re les r\u00e9alit\u00e9s enti\u00e8rement s\u00e9par\u00e9es de la mati\u00e8re et la pure activit\u00e9 de l\u2019intellect en acte et de l\u2019intellect en puissance, celle qui est \u00e9lev\u00e9e \u00e0 lui du fait de l\u2019activit\u00e9, tout cela ils l\u2019appellent th\u00e9ologie, philosophie premi\u00e8re et m\u00e9taphysique, puisque cela se situe au-del\u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s physiques5<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La\u00a0scolastique<\/a>\u00a0m\u00e9di\u00e9vale<\/a>\u00a0a donn\u00e9 le sens de\u00a0\u00ab\u00a0par-del\u00e0 la physique\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0qui est d\u00e9sormais une d\u00e9finition courante donn\u00e9e \u00e0 la m\u00e9taphysique. Si ce sens du terme m\u00e9taphysique doit sa structure \u00e0 ce \u00ab\u00a0d\u00e9passement\u00a0\u00bb de l’\u00e9tant en direction de l\u2019\u00eatre, nous dit Martin Heidegger, elle recouvre imm\u00e9diatement cette racine en la transposant dans l’\u00e9tant et se transforme en recherche du premier d\u2019entre eux, c’est-\u00e0-dire, Dieu6<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>D\u00e9finition<\/h2>\n<\/div>\n

La m\u00e9taphysique ne dispose pas d’une seule d\u00e9finition, car elle a pris des sens diff\u00e9rents selon les auteurs et les \u00e9poques7<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Bien que le terme \u00ab\u00a0m\u00e9taphysique\u00a0\u00bb soit absent du vocabulaire d’Aristote<\/a>, celui-ci est le premier \u00e0 la concevoir comme une \u00ab\u00a0philosophie premi\u00e8re\u00a0\u00bb, qu’il d\u00e9finit comme la \u00ab\u00a0science de l’\u00eatre en tant qu’\u00eatre\u00a0\u00bb, et aussi \u00ab\u00a0la science des premiers principes et des causes premi\u00e8res\u00a0\u00bb8<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Emmanuel Kant<\/a>\u00a0red\u00e9finit la m\u00e9taphysique comme ayant pour objectif de s\u2019\u00e9lever jusqu’\u00e0 la connaissance du \u00ab\u00a0suprasensible\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire de conna\u00eetre des objets inaccessibles \u00e0 l’exp\u00e9rience sensible. Ses objets principaux sont l’\u00e2me, le monde et Dieu, en quoi la m\u00e9taphysique recoupe en partie le domaine de la \u00ab\u00a0th\u00e9ologie<\/a>\u00a0\u00bb7<\/a><\/sup>. Pour Kant,\u00a0\u00ab\u00a0La m\u00e9taphysique est la science qui contient les premiers fondements de ce que saisit le savoir humain. Elle est science des principes de l’\u00e9tant et non pas des principes de la connaissance\u00a0\u00bb<\/span>9<\/a><\/sup>. En ce sens, la m\u00e9taphysique s\u2019oppose \u00e0 la physique.<\/p>\n

L\u2019\u00eatre en tant qu\u2019il\u00a0appara\u00eet<\/i>\u00a0aux sens ou \u00e0 la conscience, l\u2019ensemble des ph\u00e9nom\u00e8nes, est \u00e9tudi\u00e9 par les\u00a0sciences exp\u00e9rimentales<\/a>\u00a0et par la\u00a0psychologie<\/a>. Le m\u00e9taphysicien cherche \u00e0 d\u00e9passer les apparences, \u00e0 saisir l\u2019\u00eatre en tant qu\u2019\u00eatre<\/a>. Il se demande, par exemple, si le monde ext\u00e9rieur est r\u00e9el au-del\u00e0 des consciences qui le per\u00e7oivent.<\/p>\n

La\u00a0science<\/a>\u00a0explique les ph\u00e9nom\u00e8nes par d\u2019autres ph\u00e9nom\u00e8nes, c\u2019est-\u00e0-dire par des causes secondes. Le m\u00e9taphysicien t\u00e2che d\u2019atteindre les causes, ou la cause, d\u2019o\u00f9 tout d\u00e9pend, les causes ou la cause premi\u00e8re, les premiers principes\u00a0:\u00a0Dieu<\/a>\u00a0pour le th\u00e9iste ou le panth\u00e9iste, la\u00a0mati\u00e8re<\/a>\u00a0pour le mat\u00e9rialiste.<\/p>\n

La m\u00e9taphysique est aussi d\u00e9finie \u00ab\u00a0la science de l\u2019absolu\u00a0\u00bb7<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les sciences s\u2019appliquent \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes subjectivement et objectivement relatifs\u00a0: relatifs \u00e0 l\u2019esprit qui les pense, relatifs les uns aux autres, puisqu\u2019ils se conditionnent les uns les autres. Le m\u00e9taphysicien aspire \u00e0 l\u2019inconditionn\u00e9, \u00e0 l’absolu<\/a>.<\/p>\n

Si l\u2019on refuse, comme\u00a0Auguste Comte<\/a>, d\u2019appliquer \u00e0 la m\u00e9taphysique le terme de science, on peut la d\u00e9finir \u00ab\u00a0un effort pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes pos\u00e9s par-del\u00e0 l\u2019exp\u00e9rience\u00a0\u00bb. Le m\u00e9taphysicien ne peut, en utilisant la seule exp\u00e9rience externe ou interne, affirmer ou nier la r\u00e9alit\u00e9 du monde sensible, l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me, l\u2019existence de Dieu. C\u2019est par des raisonnements bas\u00e9s sur certains faits que le m\u00e9taphysicien cherche \u00e0 r\u00e9soudre ces grands probl\u00e8mes10<\/a><\/sup>.<\/p>\n

On distingue g\u00e9n\u00e9ralement la m\u00e9taphysique g\u00e9n\u00e9rale de la m\u00e9taphysique sp\u00e9ciale.<\/p>\n

La m\u00e9taphysique g\u00e9n\u00e9rale ou\u00a0ontologie<\/a>\u00a0\u00e9tudie l’\u00eatre en tant qu’\u00eatre. Elle vise \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question la plus g\u00e9n\u00e9rale\u00a0: \u00ab\u00a0Qu’est-ce que l’\u00eatre\u00a0?<\/i>\u00a0\u00bb, ce qui la conduit \u00e0 \u00e9tudier des notions telles que la\u00a0substance<\/a>, l’essence<\/a>, la\u00a0forme<\/a>\u00a0et la\u00a0mati\u00e8re<\/a>, l’individu<\/a>, les\u00a0faits<\/a>, les\u00a0\u00e9v\u00e9nements<\/a>, les\u00a0propri\u00e9t\u00e9s<\/a>, les\u00a0tropes<\/a>, les\u00a0relations<\/a>, etc.<\/p>\n

La m\u00e9taphysique sp\u00e9ciale regroupe l’\u00e9tude de domaines particuliers d’\u00eatres. Elle est g\u00e9n\u00e9ralement divis\u00e9e comme suit\u00a0:<\/p>\n