{"id":13358,"date":"2024-09-17T13:33:35","date_gmt":"2024-09-17T11:33:35","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=13358"},"modified":"2024-09-17T13:50:42","modified_gmt":"2024-09-17T11:50:42","slug":"les-differentes-ecoles-nastika","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/les-differentes-ecoles-nastika\/","title":{"rendered":"Les diff\u00e9rentes \u00e9coles n\u0101stika"},"content":{"rendered":"
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Les diff\u00e9rentes \u00e9coles n\u0101stika<\/span><\/h2>\n<\/div>\n

Nastika<\/a>, pour les \u00e9coles brahmaniques, d\u00e9signe les \u00e9coles non-orthodoxes, qui ne suivent pas les V\u00e9das. Pour les autres \u00e9coles, ce terme d\u00e9signe ceux qui ne croient pas en l’au-del\u00e0, ou ceux qui sont ath\u00e9es.<\/p>\n

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<\/span>Le \u0100j\u012bvika<\/span><\/h3>\n<\/div>\n

\u0100j\u012bvika<\/a>\u00a0(sanskrit<\/a>\u00a0en\u00a0devan\u0101gar\u012b<\/a>\u00a0: \u0906\u091c\u0940\u0935\u093f\u0915\u00a0; \u00e9galement \u00e9crit sous les formes\u00a0Ajivika<\/i>\u00a0et\u00a0Ajivaka<\/i>) d\u00e9signe un ancien mouvement philosophique\u00a0mat\u00e9rialiste<\/a>,\u00a0ath\u00e9e<\/a>\u00a0et asc\u00e9tique fond\u00e9 par Go\u015b\u0101la, appel\u00e9 aussi Maskariputra , ayant v\u00e9cu en\u00a0Inde<\/a>\u00a0vers le\u00a0Ve<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle\u00a0av. J.-C.<\/abbr>\u00a0La doctrine \u0101j\u012bvika est proche du\u00a0bouddhisme<\/a>\u00a0et du\u00a0ja\u00efnisme<\/a>. Ses partisans \u00e9taient des\u00a0\u015bramanas<\/a>, des moines mendiants. Leur doctrine \u00e9tait un\u00a0fatalisme<\/a>\u00a0strict sans libre arbitre: l’\u00e2me de chaque cr\u00e9ature transmigre selon un principe cosmique impersonnel appel\u00e9 \u00ab\u00a0niyati\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0destin\u00e9e\u00a0\u00bb) sans dieu\u00a0; le\u00a0d\u00e9terminisme<\/a>\u00a0et le\u00a0karma<\/a>\u00a0\u00e9taient leurs valeurs principales avec l’asc\u00e9tisme.<\/p>\n

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Le charvaka<\/span><\/h3>\n<\/div>\n

Ch\u00e2rv\u00e2ka<\/a>\u00a0(IAST<\/a>: c\u0101rv\u0101ka) est le nom d’un penseur\u00a0indien<\/a>\u00a0du\u00a0VII<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0ou\u00a0VI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle\u00a0av. J.-C.<\/abbr>, mais aussi de son syst\u00e8me de pens\u00e9e – aussi connu sous le nom de Lok\u0101yata, de\u00a0loka<\/i>, le\u00a0monde<\/i>, soit la\u00a0seule chose qui existe v\u00e9ritablement<\/i>.<\/p>\n

Il s’agit d’une philosophie\u00a0mat\u00e9rialiste<\/a>,\u00a0ath\u00e9e<\/a>\u00a0et\u00a0h\u00e9doniste<\/a>, qui crois au libre arbitre et qui r\u00e9fute la th\u00e9orie de la transmigration et n’admet que la perception comme moyen de connaissance. Ce penseur appartient \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration ayant remis en cause le brahmanisme et ni\u00e9 l’existence des dieux v\u00e9diques et du\u00a0v\u00e9disme<\/a>\u00a0d’o\u00f9 d\u00e9coule les rites sacrificiels, \u00e0 l’instar du ja\u00efnisme et du bouddhisme.<\/p>\n

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<\/span>Le ja\u00efnisme<\/span><\/h3>\n<\/div>\n

Le\u00a0ja\u00efnisme<\/a>\u00a0partage de nombreuses et apparentes ressemblances avec l’hindouisme<\/a>\u00a0et le\u00a0bouddhisme<\/a>, mais doit en \u00eatre cependant diff\u00e9renci\u00e9. Contrairement au bouddhisme mais en accord avec l’hindouisme, le ja\u00efnisme croit \u00e0 l’existence de l’\u00e2me\u00a0: le\u00a0jiva<\/a>25<\/a><\/sup>; en revanche, le ja\u00efnisme se diff\u00e9rencie de l’hindouisme et du\u00a0sikhisme<\/a>\u00a0dans le sens o\u00f9 l’\u00e2me du lib\u00e9r\u00e9 du cycle des r\u00e9incarnations ne se fond pas dans l’\u00e2me cosmique, dans l’\u00e2me universelle, mais demeure en son individualit\u00e9; en rapport avec sa notion de Dieu\u00a0: un deva ou dieu est dans le ja\u00efnisme un homme qui est lib\u00e9r\u00e9 par ses\u00a0seuls<\/i>\u00a0propres efforts, c’est-\u00e0-dire ses pri\u00e8res et son asc\u00e9tisme; il n’y a pas d’\u00catre Supr\u00eame Cosmique comme l’entendent les hindous; on peut de le ja\u00efnisme est philosophiquement un\u00a0transth\u00e9isme<\/a>. La morale en amont et en aval primordiale d’un point de vue m\u00e9taphysique est l’Ahimsa<\/a>, la parfaite non-violence.<\/p>\n

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Le bouddhisme<\/span><\/h3>\n<\/div>\n
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Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0Philosophie bouddhiste<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n
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Bodnath<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 l’origine, la doctrine du Bouddha est plus une philosophie qu’une religion, mais seulement si on accepte d’entendre le terme de \u00ab\u00a0philosophie\u00a0\u00bb dans son sens originel de \u00ab\u00a0amour de la sagesse26<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb. Pierre Hadot a montr\u00e9 l’importance durant l’Antiquit\u00e9 de la conception de la philosophie, non comme un discours savant sur le monde, Dieu ou le moi, cherchant \u00e0 faire syst\u00e8me, mais comme\u00a0exercice spirituel<\/a>\u00a0menant \u00e0 la transformation de soi-m\u00eame27<\/a><\/sup>. Or c’est dans ce sch\u00e9ma que s’inscrit clairement la philosophie du Bouddha. Le Bouddha ne se livre pas \u00e0 des\u00a0sp\u00e9culations<\/a>\u00a0m\u00e9taphysiques<\/a>, mais bien \u00e0 l’observation minutieuse des faits, et parmi eux \u00e0 un probl\u00e8me central de notre existence: la souffrance. Tout l’effort du bouddhisme consiste \u00e0 trouver une solution \u00e0 cette \u00e9pine de la souffrance. C’est pourquoi le Bouddha28<\/a><\/sup>\u00a0a \u00e9num\u00e9r\u00e9 les\u00a0Quatre Nobles V\u00e9rit\u00e9s<\/a>\u00a0qui constituent la colonne vert\u00e9brale de sa pens\u00e9e\u00a0:<\/p>\n

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  1. la Noble V\u00e9rit\u00e9 de la Souffrance,<\/li>\n
  2. la Noble V\u00e9rit\u00e9 de l’Origine de la Souffrance,<\/li>\n
  3. la Noble V\u00e9rit\u00e9 de la Cessation de la Souffrance,<\/li>\n
  4. la Noble V\u00e9rit\u00e9 du Chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la Cessation de la Souffrance.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ce th\u00e8me de la cessation de la souffrance va marquer consid\u00e9rablement la pens\u00e9e indienne, pas seulement les \u00e9coles bouddhistes, mais aussi les courants hindouistes. Pour le Bouddha, ce chemin qui conduit \u00e0 l’extinction de la souffrance (extinction se disant \u00ab\u00a0nirv\u00e2na\u00a0\u00bb en sanskrit) se r\u00e9sume dans le Noble Octuple Sentier29<\/a><\/sup>\u00a0: vue juste, pens\u00e9e juste, parole juste, action juste, moyens d’existence juste, effort juste, attention juste, concentration juste. Ce Noble Octuple Sentier constitue le c\u0153ur du bouddhisme, et non un quelconque culte religieux du Bouddha. C’est vraiment l’outil par excellence pour nous affranchir de la souffrance. C’est \u00e0 tel point vrai que quand Ananda demande au Bouddha agonisant comment vouer un culte aux reliques sacr\u00e9es du Bouddha, celui r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Ne vous occupez pas de rendre un culte au corps de l’Ainsi-All\u00e930<\/a><\/sup>\u00a0Occupez-vous de votre propre t\u00e2che. Engagez-vous dans votre propre t\u00e2che. Demeurez attentifs, r\u00e9solus dans votre propre t\u00e2che31<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb. Et cette t\u00e2che, c’est de demeurer vigilant et pers\u00e9v\u00e9rant dans le Dharma du Bouddha afin de se lib\u00e9rer de l’ignorance, de l’illusion et de l’attachement \u00e0 la souffrance. Et pour ce faire, il convient d’observer le r\u00e9el tel qu’il est.<\/p>\n

    \u00c0 ce titre, le bouddhisme est une \u00ab\u00a0le\u00e7on de choses\u00a0\u00bb (Dhamma en pali,\u00a0Dharma<\/a>\u00a0en sanskrit), l’enseignement de la r\u00e9alit\u00e9, un expos\u00e9 des faits, une analyse minutieuse des ph\u00e9nom\u00e8nes au d\u00e9triment de la sp\u00e9culation religieuse. C’est un point important qui diff\u00e9rencie le Bouddha des Vedas et Upanishads hindouistes\u00a0: le Bouddha n’essaye pas de r\u00e9pondre aux grandes questions m\u00e9taphysiques pour se focaliser sur la seule question de la souffrance et de sa r\u00e9solution. Le Bouddha explique cela dans sa m\u00e9taphore de la fl\u00e8che\u00a0: imaginons un homme touch\u00e9 par une fl\u00e8che et qui ne voudrait pas la retirer tant qu’il ne conna\u00eet pas l’homme qui l’a tir\u00e9e, sa caste et son origine, tant qu’il ne conna\u00eet pas le mat\u00e9riau de la fl\u00e8che et sa provenance, et ainsi de suite… L’homme aura le temps de mourir avant d’avoir retir\u00e9 la fl\u00e8che32<\/a><\/sup>…<\/p>\n

    Autre diff\u00e9rence importante d’avec la philosophie hindoue, c’est le refus par le Bouddha du concept d’Atman<\/a>, le Soi, le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb permanent, l’\u00e2me \u00e9ternelle. C’est la doctrine de l’Anatman<\/a>\u00a0ou non-soi. Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb n’est aux yeux des bouddhistes qu’une cr\u00e9ation mentale qui fluctue au gr\u00e9 des \u00e9tats de conscience et des \u00e9v\u00e9nements. Il n’y a rien de permanent dans ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ou cette conscience, mais un processus continuel de transformation33<\/a><\/sup>. L’image qui est souvent avanc\u00e9e est celle d’un fleuve qui n’est pas identique \u00e0 deux endroits de celui-ci, mais reste quand m\u00eame le m\u00eame fleuve dans sa continuit\u00e9. Le Gange n’est pas le m\u00eame \u00e0 sa source, \u00e0 B\u00e9nar\u00e8s ou \u00e0 son embouchure quand il se jette dans l’oc\u00e9an; pourtant il reste le Gange. De m\u00eame, la philosophie bouddhique ne reconna\u00eet pas une identit\u00e9 \u00e9ternelle ou permanente au \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, mais reconna\u00eet une continuit\u00e9 qui court au travers du flux des diff\u00e9rents instants de conscience. Et c’est cette succession rapide d’instants de conscience, qui donne cette impression illusoire d’un ego permanent, d’un Atman.<\/p>\n

    Le bouddhisme donnera naissance par la suite \u00e0 une riche tradition philosophique diversifi\u00e9e en de nombreuses \u00e9coles et courants religieux envers le Bouddha et les bodhisattvas.<\/p>\n

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    Comparaison avec la philosophie occidentale<\/span><\/h2>\n<\/div>\n

    En Occident, rares sont les philosophes \u00e0 avoir entrepris de travailler sur la philosophie indienne34<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    Outre son livre sur l’id\u00e9e du sacr\u00e9,\u00a0Rudolf Otto<\/a>\u00a0a \u00e9crit une \u00e9tude comparative sur\u00a0Adi Shankara<\/a>\u00a0et\u00a0Ma\u00eetre Eckhart<\/a>. Plusieurs doctrines qui d\u00e9finissent les Upanishads, tels que ceux sur Dieu (brahmavada<\/i>), l’\u00e2me (atmavada<\/i>), la transmigration (karmavada<\/i>), l’illusion (mayavada<\/i>) et le salut (mokshavada<\/i>) ont influenc\u00e9 les philosophes roumains35<\/a><\/sup>.\u00a0Lucian Blaga<\/a>\u00a0a \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par Adi Shankara. Le philosophe roumain a \u00e9crit qu’il y a deux sortes de connaissances\u00a0: sup\u00e9rieure (paravidya<\/i>\u00a0selon Shankara) et inf\u00e9rieure (aparavidya<\/i>\u00a0selon Shankara). La premi\u00e8re est la connaissance de Dieu comme\u00a0nirguna Brahman<\/i>\u00a0(Dieu sans attributs), tandis que la seconde est la connaissance de Dieu comme\u00a0saguna Brahman<\/i>\u00a0(Dieu avec des attributs)36<\/a><\/sup>. En citant plusieurs auteurs europ\u00e9ens, Lucian Blaga a soulign\u00e9 qu’Adi Shankara \u00ab\u00a0est le meilleur m\u00e9taphysicien de tous les temps\u00a0\u00bb37<\/a><\/sup>. Lucian Blaga a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement influenc\u00e9 par la philosophie bouddhiste. Le bouddhisme n\u2019est pas entendu comme pessimiste. Le concept de la souffrance provient ni du pessimisme, ni du nihilisme, mais du r\u00e9alisme38<\/a><\/sup>.\u00a0Mircea Eliade<\/a>\u00a0a \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par la philosophie indienne dans sa conception sur la religion comme exp\u00e9rience du sacr\u00e9 et sur l’homme comme \u00ab\u00a0homo religiosus\u00a0\u00bb, ainsi que dans ses th\u00e9ories sur le sacr\u00e9 et l\u2019hi\u00e9rophanie. Il a publi\u00e9 plusieurs articles sur les Upanishads dans sa jeunesse39<\/a><\/sup>\u00a0et plus tard quatre livres en fran\u00e7ais sur le yoga.<\/p>\n

    La France a eu une contribution remarquable en indologie, approfondie par les travaux des \u00e9rudits comme\u00a0:\u00a0Michel Angot<\/a>,\u00a0Madeleine Biardeau<\/a>,\u00a0Jean Filliozat<\/a>,\u00a0Fran\u00e7ois Gros<\/a>,\u00a0Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/a>,\u00a0Jean Herbert<\/a>,\u00a0Olivier Lacombe<\/a>,\u00a0Michel Hulin<\/a>,\u00a0Paul Masson-Oursel<\/a>,\u00a0Louis Renou<\/a>\u00a0et\u00a0Jean Varenne<\/a>.<\/p>\n

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    Philosophes indiens modernes<\/span><\/h2>\n<\/div>\n

    Parmi les personnalit\u00e9s les plus repr\u00e9sentatives\u00a0: sages, philosophes, enseignants, \u00e9rudits ou ma\u00eetres spirituels, figurent\u00a0:\u00a0R\u00e2makrishna<\/a>,\u00a0Vivekananda<\/a>,\u00a0Krishnamurti<\/a>,\u00a0Sri Aurobindo<\/a>,\u00a0Ramana Maharshi<\/a>,\u00a0Shivananda<\/a>,\u00a0Chinmayananda<\/a>,\u00a0M\u00e2 Ananda Moy\u00ee<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Les diff\u00e9rentes \u00e9coles n\u0101stika Nastika, pour les \u00e9coles brahmaniques, d\u00e9signe les \u00e9coles non-orthodoxes, qui ne suivent pas les V\u00e9das. Pour les autres \u00e9coles, ce terme d\u00e9signe ceux qui ne croient pas en l’au-del\u00e0, ou ceux qui sont ath\u00e9es. Le \u0100j\u012bvika \u0100j\u012bvika\u00a0(sanskrit\u00a0en\u00a0devan\u0101gar\u012b\u00a0: \u0906\u091c\u0940\u0935\u093f\u0915\u00a0; \u00e9galement \u00e9crit sous les formes\u00a0Ajivika\u00a0et\u00a0Ajivaka) d\u00e9signe un ancien mouvement philosophique\u00a0mat\u00e9rialiste,\u00a0ath\u00e9e\u00a0et asc\u00e9tique fond\u00e9 par […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13370,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-13358","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13358","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13358"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13358\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13364,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/13358\/revisions\/13364"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13370"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}