{"id":13260,"date":"2024-09-16T20:02:22","date_gmt":"2024-09-16T18:02:22","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=13260"},"modified":"2024-09-16T20:19:31","modified_gmt":"2024-09-16T18:19:31","slug":"frithjof-schuon","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/frithjof-schuon\/","title":{"rendered":"Frithjof Schuon"},"content":{"rendered":"

Image mise en avant :<\/strong> Frithjof Schuon vers 1980.<\/em><\/p>\n

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Frithjof Schuon<\/b>\u00a0(allemand<\/a>\u00a0:\u00a0[\u02c8<\/span><\/a>f<\/span><\/a>\u0280<\/span><\/a>i<\/span><\/a>\u02d0<\/span><\/a>t<\/span><\/a>\u02cc<\/span><\/a>j<\/span><\/a>o<\/span><\/a>\u02d0<\/span><\/a>f<\/span><\/a>\u00a0\u02c8<\/span><\/a>\u0283<\/span><\/a>u<\/span><\/a>\u02d0<\/span><\/a>\u02cc<\/span><\/a>\u0254<\/span><\/a>n<\/span><\/a>]<\/span>), \u00e9galement connu sous le nom de `\u012as\u0101 N\u016br al-D\u012bn (prononc. A\u00efssa Noureddine), n\u00e9 le\u00a0B\u00e2le<\/a>\u00a0et mort le\u00a0Bloomington (Indiana)<\/a>,\u00a0\u00c9tats-Unis<\/a>, est un\u00a0m\u00e9taphysicien<\/a>\u00a0et\u00a0\u00e9sot\u00e9riste<\/a>\u00a0suisse<\/a>\u00a0d’ascendance allemande, appartenant \u00e0 l’\u00e9cole de pens\u00e9e\u00a0p\u00e9rennialiste<\/a>. Il est l\u2019auteur de nombreux ouvrages sur le ph\u00e9nom\u00e8ne religieux, la m\u00e9taphysique, la\u00a0spiritualit\u00e9<\/a>\u00a0et l’art. Il est aussi\u00a0artiste peintre<\/a>\u00a0et po\u00e8te.<\/p>\n

Inspir\u00e9 par\u00a0Platon<\/a>\u00a0et l’Adva\u00efta v\u00e9danta<\/a><\/i>\u00a0\u2014\u00a0\u00ab\u00a0non-dualisme\u00a0\u00bb\u00a0\u2014\u00a0hindou<\/a>, tel que l’a expos\u00e9 notamment\u00a0Adi Shankara<\/a>, Schuon fut \u00e9galement marqu\u00e9 par la pens\u00e9e de\u00a0Ma\u00eetre Eckhart<\/a>\u00a0et de\u00a0Gr\u00e9goire Palamas<\/a>\u00a0pour le\u00a0christianisme<\/a>, et par celle d’Ibn Arabi<\/a>\u00a0et d’Ahmad al-Alawi<\/a>\u00a0pour l’islam<\/a>\u00a0soufi<\/a>, ainsi que par les traditions spirituelles\u00a0nord-am\u00e9rindiennes<\/a>.<\/p>\n

Analyste du patrimoine religieux et spirituel des peuples, il exprime sa conviction en un principe absolu dont \u00e9mane l’univers et consid\u00e8re que toutes les r\u00e9v\u00e9lations divines, malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences formelles, poss\u00e8dent une dimension\u00a0\u00e9sot\u00e9rique<\/a>\u00a0commune, donc essentielle, primordiale et universelle, que rappelle le titre de son premier ouvrage en fran\u00e7ais,\u00a0De l’unit\u00e9 transcendante des religions<\/i>. En d\u00e9pit de ce caract\u00e8re universel, qui concerne la doctrine, Schuon pr\u00f4ne une pratique spirituelle fond\u00e9e sur une religion orthodoxe.<\/p>\n

Avec\u00a0Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/a>\u00a0et\u00a0Ananda Coomaraswamy<\/a>, Schuon fait partie des principaux repr\u00e9sentants de la\u00a0philosophia perennis<\/a><\/i>\u00a0du\u00a0XX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>\u00a0et partage leur critique du monde moderne. Il a r\u00e9dig\u00e9 la majeure partie de ses essais en fran\u00e7ais, consacrant ses derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 la composition de quelque trois mille po\u00e9sies dans sa\u00a0langue natale<\/a>, l’allemand. Ses articles ont \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9s en une vingtaine de titres, traduits dans plusieurs langues.\u00a0Ma\u00eetre spirituel<\/a>, il est le fondateur de la\u00a0Tariqa<\/a>\u00a0Maryamiyya<\/a>.<\/p>\n

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Biographie<\/h2>\n<\/div>\n
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<\/span>B\u00e2le (1907-1920)<\/h3>\n<\/div>\n

Frithjof Schuon, n\u00e9 en\u00a0catholiques<\/a>, les parents inscrivent les deux fr\u00e8res \u00e0 la\u00a0cat\u00e9ch\u00e8se<\/a>\u00a0protestante<\/a>\u00a0qui pr\u00e9vaut \u00e0 B\u00e2le. La biblioth\u00e8que de leur p\u00e8re, violoniste \u00e0 l’orchestre symphonique de B\u00e2le<\/a>, regorge d’ouvrages sur les peuples, les religions et les mystiques. Enfant pr\u00e9coce, Schuon s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019art ainsi qu’aux religions, notamment celles du\u00a0Proche-Orient<\/a>\u00a0et de l’Inde<\/a>. Il lit ou se fait lire le\u00a0Veda<\/a>, la\u00a0Bhagavad-G\u012bt\u0101<\/a><\/i>, le\u00a0Coran<\/a>,\u00a0Platon<\/a>,\u00a0Goethe<\/a>,\u00a0Emerson<\/a>1<\/a><\/sup>,<\/sup>2<\/a><\/sup>,<\/sup>3<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>Mulhouse et Paris (1920-1940)<\/h3>\n<\/div>\n

\u00c0 la mort de son p\u00e8re en\u00a0Mulhouse<\/a>, sa ville natale, dans un environnement catholique et de langue fran\u00e7aise4<\/a><\/sup>. Schuon re\u00e7oit la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise comme cons\u00e9quence du\u00a0trait\u00e9 de Versailles<\/a>5<\/a><\/sup>. Un an plus tard, il se fait baptiser catholique6<\/a><\/sup>.<\/p>\n

En 1923, son fr\u00e8re entre au s\u00e9minaire et devient moine\u00a0trappiste<\/a>. Schuon quitte les \u00e9tudes pour subvenir aux besoins de sa famille et travaille comme dessinateur textile6<\/a><\/sup>. C’est alors qu’il d\u00e9couvre les \u00e9crits de\u00a0Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/a>, dont il dira plus tard qu\u2019il \u00e9tait \u00ab\u00a0le th\u00e9oricien profond et puissant de tout ce qu\u2019il aimait\u00a0\u00bb7<\/a><\/sup>. Il se plonge alors dans l\u2019univers de la\u00a0Bhagavad-G\u012bt\u0101<\/i>\u00a0et du\u00a0Ved\u0101nta<\/i>\u00a0; \u00ab\u00a0sans pouvoir \u00eatre hindou au sens litt\u00e9ral\u00a0\u00bb, \u00e9crira-t-il, cet appel de l’Inde l\u2019absorbe pendant une dizaine d\u2019ann\u00e9es6<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Paris, 1930.<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 l’\u00e2ge de\u00a022 ans<\/span>, apr\u00e8s\u00a018 mois<\/span>\u00a0de service militaire \u00e0 Besan\u00e7on, Schuon s\u2019installe \u00e0 Paris. Il reprend son m\u00e9tier de dessinateur textile, fait la connaissance des orientalistes\u00a0Louis Massignon<\/a>\u00a0et\u00a0\u00c9mile Dermenghem<\/a>, et apprend l\u2019arabe8<\/a><\/sup>. En\u00a09<\/a><\/sup>. Il reconna\u00eet la validit\u00e9 de toutes les voies spirituelles\u00a0r\u00e9v\u00e9l\u00e9es<\/a>, et n\u2019a pas d\u2019attachement \u00e0 une confession particuli\u00e8re. Son d\u00e9sir de trouver un\u00a0ma\u00eetre spirituel<\/a>\u00a0et d\u2019\u00eatre initi\u00e9 dans une voie \u00e9sot\u00e9rique, associ\u00e9 \u00e0 son souhait de quitter un Occident aux valeurs contraires aux siennes, aboutissent \u00e0 la d\u00e9cision de se rendre \u00e0\u00a0Marseille<\/a>, port de partance pour l’Orient10<\/a><\/sup>. Coup sur coup, il y fait la connaissance de deux hommes, tous deux disciples du cheikh\u00a0Ahmad al-Alawi<\/a>, un ma\u00eetre\u00a0soufi<\/a>\u00a0de\u00a0Mostaganem<\/a>, en Alg\u00e9rie. Schuon voit dans ces rencontres le signe de son destin et s’embarque pour l’Alg\u00e9rie11<\/a><\/sup>. \u00c0 Mostaganem, il entre en\u00a0islam<\/a>\u00a0et au terme de quatre mois pass\u00e9s dans la\u00a0zaou\u00efa<\/a>\u00a0du Sheikh, celui-ci lui conf\u00e8re l\u2019initiation et le nom de \u012as\u0101 N\u016br ad-D\u012bn. Au d\u00e9but de 1933, sous la pression des autorit\u00e9s coloniales, il rentre en Europe12<\/a><\/sup>,<\/sup>13<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Schuon ne consid\u00e8re pas son affiliation \u00e0 l’islam comme une conversion, puisqu’il ne renie pas le christianisme \u2015 ni quelqu’autre religion\u00a0; dans chaque r\u00e9v\u00e9lation, il voit l’expression d’une seule et m\u00eame v\u00e9rit\u00e9 sous des formes diff\u00e9rentes. Mais pour lui, dans la perspective gu\u00e9nonienne qui est alors la sienne, le christianisme occidental ne semble plus offrir la possibilit\u00e9 de suivre une \u00ab\u00a0voie de la connaissance\u00a0\u00bb sous la direction d’un ma\u00eetre spirituel, alors qu’une telle voie demeure pr\u00e9sente dans le cadre du soufisme, l’\u00e9sot\u00e9risme islamique14<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Avec Ren\u00e9 Gu\u00e9non, Le Caire, 1938.<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

Lors d’un second voyage \u00e0 Mostaganem, en\u00a0ij\u0101za<\/a><\/i>\u00a0(certificat)Note 1<\/a><\/sup>. Bien que ce document ne mentionne pas le mot\u00a0\u00ab\u00a0moqaddem<\/a>\u00a0\u00bb<\/span>, Schuon \u00e9crira dans ses\u00a0M\u00e9moires<\/i>\u00a0que cette fonction lui fut attribu\u00e9e, ce que confirmeront plus tard, selon Mark J. Sedgwick, certains membres de la tariqa Alawiyya, alors que d’autres, toujours selon lui, le contesteront15<\/a><\/sup>.\u00a0\u00ab\u00a0Revenu en Europe, Schuon est, \u00e0 la suite d’une exp\u00e9rience spirituelle, investi \u2014\u00a0selon Patrick Ringgenberg\u00a0\u2014 d’une fonction de ma\u00eetre spirituel (de\u00a0cheikh<\/a>) en\u00a016<\/a><\/sup>,<\/sup>Note 2<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Il reprend son m\u00e9tier de dessinateur textile et fonde la premi\u00e8re\u00a0tariqa<\/a>\u00a0europ\u00e9enne \u00e0 B\u00e2le puis \u00e0\u00a0Lausanne<\/a>\u00a0et \u00e0\u00a0Amiens<\/a>17<\/a><\/sup>. Les diff\u00e9rences de perspectives entre Schuon et la confr\u00e9rie Alawiyya de Mostaganem, priv\u00e9e de son fondateur, le conduisent \u00e0 prendre progressivement son ind\u00e9pendance18<\/a><\/sup>,<\/sup>Note 3<\/a><\/sup>. En 1938, il se rend en \u00c9gypte pour y rencontrer Gu\u00e9non, avec qui il est en correspondance depuis sept ans19<\/a><\/sup>.<\/p>\n

En 1939, il s’embarque pour l’Inde avec deux disciples, faisant une longue escale au Caire, o\u00f9 il revoit Gu\u00e9non. Peu apr\u00e8s son arriv\u00e9e \u00e0\u00a0Bombay<\/a>, la\u00a0Seconde Guerre mondiale<\/a>\u00a0\u00e9clate, l’obligeant \u00e0 retourner en Europe. Dix mois apr\u00e8s son enr\u00f4lement dans l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise, il est fait prisonnier par les\u00a0nazis<\/a>. Ceux-ci projettent d\u2019incorporer tous les d\u00e9tenus d\u2019origine alsacienne dans l\u2019arm\u00e9e allemande pour combattre sur le front russe. Schuon s\u2019\u00e9vade, franchit le Jura de nuit pour gagner la Suisse, y est d\u00e9tenu deux semaines avant de se voir accorder une autorisation de s\u00e9jour (20<\/a><\/sup>,<\/sup>21<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>Lausanne (1941-1980)<\/h3>\n<\/div>\n

Il s\u2019\u00e9tablit \u00e0\u00a0Lausanne<\/a>, o\u00f9 il poursuit sa contribution aux\u00a0\u00c9tudes traditionnelles<\/a><\/i>22<\/a><\/sup>\u00a0initi\u00e9e en\u00a0Gallimard<\/a>\u00a0dans la collection\u00a0Tradition<\/i>\u00a0cr\u00e9\u00e9e par\u00a0Luc Benoist<\/a>\u00a0et\u00a0Jean Paulhan<\/a>\u00a0; la vingtaine d’ouvrages qui suivront seront \u00e9galement \u00e9crits en fran\u00e7ais. En\u00a0Pully<\/a>, dans la banlieue lausannoise, o\u00f9 il poursuit son \u0153uvre23<\/a><\/sup>. Il obtient la nationalit\u00e9 suisse5<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Catherine Schuon dans les Alpes.<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

Schuon noue des liens d\u2019amiti\u00e9 ou \u00e9pistolaires avec des personnes de diff\u00e9rentes traditions, ainsi qu’avec des chercheurs et des universitaires\u00a0:\u00a0Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/a>,\u00a0Titus Burckhardt<\/a>,\u00a0Martin Lings<\/a>,\u00a0Seyyed Hossein Nasr<\/a>,\u00a0William Stoddart<\/a>,\u00a0Jean Borella<\/a>,\u00a0Marco Pallis<\/a>,\u00a0Huston Smith<\/a>,\u00a0William Chittick<\/a>\u00a0et bien d’autres24<\/a><\/sup>,<\/sup>25<\/a><\/sup>,<\/sup>26<\/a><\/sup>\u00a0; plusieurs d’entre eux deviendront ses disciples27<\/a><\/sup>. Il correspond avec le\u00a0chamane<\/a>\u00a0sioux<\/a>\u00a0Black Elk<\/a>28<\/a><\/sup>, entretient des rapports avec\u00a0Swami Ramdas<\/a>, le m\u00e9tropolite\u00a0Antoine Bloom de Souroge<\/a>, le\u00a068e<\/sup><\/abbr>\u00a0Shankaracharya<\/a>\u00a0de\u00a0Kanchipuram<\/a>, l’archimandrite\u00a0Sophrony<\/a>,\u00a0Shin’ichi Hisamatsu<\/a>\u00a0et d’autres dignitaires du bouddhisme japonais et tib\u00e9tain29<\/a><\/sup>,<\/sup>30<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Entre\u00a0Maroc<\/a>\u00a0\u00e0 une dizaine de reprises ainsi que dans plusieurs pays europ\u00e9ens, jusqu’en Gr\u00e8ce et en Turquie31<\/a><\/sup>. En\u00a0nord-am\u00e9rindiennes<\/a>\u00a0et se lient d\u2019amiti\u00e9 avec\u00a0Thomas Yellowtail<\/a>, futur homme m\u00e9decine et futur chef de la\u00a0danse du Soleil<\/a>\u00a0des\u00a0Crows<\/a>.<\/p>\n

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Avec Thomas Yellowtail, Lausanne, 1954.<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

En\u00a0l\u2019Exposition universelle de Bruxelles<\/a>\u00a0o\u00f9 soixante\u00a0Sioux<\/a>\u00a0mettent en sc\u00e8ne l\u2019Ouest am\u00e9ricain\u00a0; d\u2019autres amiti\u00e9s se nouent, et c\u2019est ainsi qu\u2019en\u00a0Chef Red Cloud<\/a>\u00a0et, quelques semaines plus tard, officiellement re\u00e7us dans la tribu sioux lors du festival am\u00e9rindien de Sheridan (Wyoming)32<\/a><\/sup>. Les \u00e9tudes de Schuon sur les traditions et les rites des\u00a0Indiens des Plaines<\/a>, tout comme ses peintures, t\u00e9moignent de son profond attachement \u00e0 un peuple33<\/a><\/sup>\u00a0o\u00f9, malgr\u00e9 son d\u00e9clin, \u00ab\u00a0il s\u2019est maintenu quelque chose de primordial et de pur\u00a0\u00bb34<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Tout au long de sa vie, Schuon manifeste une d\u00e9votion particuli\u00e8re pour la figure de\u00a0Marie<\/a>, qu\u2019il exprime notamment dans son \u0153uvre doctrinale, po\u00e9tique et picturale. Son lien \u00e0 la m\u00e8re de J\u00e9sus, dans laquelle il voit le symbole de la F\u00e9minit\u00e9 divine, a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 par James Cutsinger, qui relate les deux \u00e9pisodes de 1965 o\u00f9 Schuon dit avoir fait l’exp\u00e9rience d’une gr\u00e2ce mariale particuli\u00e8re35<\/a><\/sup>. C\u2019est ainsi que vers 1969, en l\u2019honneur de Marie \u2014\u00a0Maryam<\/i>\u00a0en arabe \u2014, Schuon donne le nom de\u00a0Maryamiyya<\/i>\u00a0\u00e0 sa tariqa (Sh\u0101dhiliyya<\/i>–Darq\u0101wiyya<\/i>–\u02bfAlawiyya<\/i>–Maryamiyya<\/i>)36<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les ann\u00e9es 1970 voient para\u00eetre trois ouvrages consid\u00e9r\u00e9s comme particuli\u00e8rement importants par ses biographes, compos\u00e9s essentiellement d\u2019articles parus dans les\u00a0\u00c9tudes traditionnelles<\/i>\u00a0:<\/p>\n