{"id":12915,"date":"2024-09-16T10:45:14","date_gmt":"2024-09-16T08:45:14","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=12915"},"modified":"2026-04-15T19:38:20","modified_gmt":"2026-04-15T17:38:20","slug":"la-kabbale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/la-kabbale\/","title":{"rendered":"La Kabbale"},"content":{"rendered":"

Image mise en avant :<\/strong> Une version m\u00e9di\u00e9vale de l’Arbre de Vie<\/a>.<\/span><\/p>\n

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La Kabbale<\/a><\/p>\n

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La\u00a0Kabbale<\/b>\u00a0(de l’h\u00e9breu\u00a0\u05e7\u05d1\u05dc\u05d4<\/span>\u00a0Qabbala<\/span><\/i>\u00a0\u00ab\u00a0r\u00e9ception\u00a0\u00bb) \u00e9galement \u00e9crit\u00a0Cabbale<\/b>\u00a0ou\u00a0Qabale<\/b>, est une tradition\u00a0\u00e9sot\u00e9rique<\/a>\u00a0du\u00a0juda\u00efsme<\/a>, traditionnellement pr\u00e9sent\u00e9e comme la \u00ab\u00a0Loi orale et secr\u00e8te\u00a0\u00bb donn\u00e9e par\u00a0YHWH<\/a>\u00a0\u00e0\u00a0Mo\u00efse<\/a>\u00a0sur le\u00a0mont Sina\u00ef<\/a>, en m\u00eame temps que la \u00ab\u00a0Loi \u00e9crite et publique\u00a0\u00bb (la\u00a0Torah<\/a>). Elle trouve sa source dans les courants mystiques du\u00a0juda\u00efsme synagogal<\/a>\u00a0antique.<\/p>\n

Le\u00a0Baal Hasoulam<\/span>\u00a0(Yehouda Ashlag<\/a>), kabbaliste du\u00a0XX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle, en donne la d\u00e9finition suivante\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Cette sagesse n’est ni plus ni moins que l’ordre des racines, descendant \u00e0 la mani\u00e8re d’une cause et de sa cons\u00e9quence, selon des r\u00e8gles fixes et d\u00e9termin\u00e9es, s’unissant au nom d’un but unique et exalt\u00e9, d\u00e9crit par le nom \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lation de Sa Divinit\u00e9 \u00e0 Ses Cr\u00e9atures en ce monde\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/span>.\u00a0Georges Lahy<\/a>\u00a0d\u00e9finit la kabbale comme\u00a0\u00ab\u00a0la dimension interne de la Torah, correspondant au\u00a0sod<\/a><\/span><\/i>\u00a0(la connaissance secr\u00e8te) des quatre niveaux de l’int\u00e9rieur de la Torah (connus sous le nom de\u00a0pard\u00e8s<\/a><\/span>)\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0:\u00a0Peshat<\/a>, Remez,\u00a0Drash<\/a>,\u00a0Sod (Kabbale)<\/a>.<\/p>\n

Selon ses adh\u00e9rents, la compr\u00e9hension intime et la ma\u00eetrise de la Kabbale rapprochent spirituellement l’homme de\u00a0Dieu<\/a>, ce qui conf\u00e8re \u00e0 l’homme un plus grand discernement sur l’\u0153uvre de la\u00a0Cr\u00e9ation<\/a>\u00a0par Dieu. Outre des proph\u00e9ties\u00a0messianiques<\/a>, la Kabbale peut ainsi se d\u00e9finir comme un ensemble de sp\u00e9culations\u00a0m\u00e9taphysiques<\/a>\u00a0sur Dieu, l’homme et l’univers<\/a>, prenant racine dans les traditions\u00a0\u00e9sot\u00e9riques<\/a>\u00a0du\u00a0juda\u00efsme<\/a>.<\/p>\n

Le th\u00e8me du kabbalisme a \u00e9t\u00e9 en outre repris par nombre de\u00a0nouveaux mouvements religieux<\/a>, dont le\u00a0Centre de la Kabbale<\/a>\u00a0qui conna\u00eet depuis les ann\u00e9es 1980 une certaine notori\u00e9t\u00e9 aupr\u00e8s des personnalit\u00e9s du\u00a0show-business<\/a><\/span>, dont la tr\u00e8s embl\u00e9matique\u00a0Madonna<\/a>, mais qui est d\u00e9nonc\u00e9 comme une pure imposture par la majorit\u00e9 des\u00a0rabbins<\/a>\u00a0kabbalistes.<\/p>\n

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<\/span>\u00c9tymologie<\/h2>\n<\/div>\n

Le mot \u00ab\u00a0kabbale\u00a0\u00bb (Qabalah<\/span><\/i>\u00a0en h\u00e9breu) signifie \u00ab\u00a0r\u00e9ception\u00a0\u00bb au sens le plus g\u00e9n\u00e9ral, le terme est parfois interpr\u00e9t\u00e9 comme \u00ab\u00a0tradition\u00a0\u00bb. Le kabbaliste est donc celui qui a re\u00e7u (de l’h\u00e9breu\u00a0\u05e7\u05d9\u05d1\u05dc<\/span>\u00a0Qibel<\/span><\/i>) la tradition. Le mot kabbale ne d\u00e9signe pas un\u00a0dogme<\/a>, mais un courant \u00e0 l’int\u00e9rieur du juda\u00efsme et un \u00e9tat d’esprit.<\/p>\n

Charles Mopsik<\/a>\u00a0rappelle la diff\u00e9rence orthographique entre\u00a0cabale<\/i>\u00a0et\u00a0kabbale<\/i>\u00a0:<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La premi\u00e8re graphie a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e en fran\u00e7ais depuis plusieurs si\u00e8cles alors que la seconde, import\u00e9e de l’allemand, a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9e en France dans le but de distinguer la \u00ab\u00a0Cabale\u00a0\u00bb des occultistes et autres myst\u00e9riosophes douteux de la \u00ab\u00a0Kabbale\u00a0\u00bb de la tradition juive authentique. Cette distinction graphique est devenue inutile depuis que \u00ab\u00a0Kabbale\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par les occultistes pr\u00e9cit\u00e9s1<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

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<\/span>Description g\u00e9n\u00e9rale<\/h2>\n<\/div>\n
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Le kabbaliste, un tableau de\u00a0Isidor Kaufmann<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

Toutes les religions ont un volet mystique ou \u00e9sot\u00e9rique \u2014 acc\u00e8s direct \u00e0\u00a0Dieu<\/a>\u00a0sans pr\u00eatre ou sans \u00e9glise constitu\u00e9e \u2014 mais la Kabbale utilise une approche par la voie mystique et la voie de la connaissance.<\/p>\n

La Kabbale se voudrait \u00eatre un outil d’aide \u00e0 la compr\u00e9hension du monde en ce sens qu’elle inciterait \u00e0 modifier notre perception du monde (ce que nous appelons \u00ab\u00a0la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb malgr\u00e9 la\u00a0subjectivit\u00e9<\/a>\u00a0de notre perception). Pour ce faire, la Kabbale met \u00e0 disposition de ses adeptes un diagramme synth\u00e9tique\u00a0: l’Arbre de vie<\/a>\u00a0ou des\u00a0Sephiroth<\/a>, et autres cl\u00e9s de lecture pour de multiples ouvrages, ainsi qu’un foisonnement de concepts (degr\u00e9s de signification, contraction,\u00a0etc.<\/abbr>).<\/p>\n

Elle propose ses r\u00e9ponses aux questions essentielles concernant\u00a0l’origine de l’univers<\/a>, le r\u00f4le de l’homme et son devenir. Elle se voudrait \u00e0 la fois un outil de travail sur soi et un moyen d’appr\u00e9hender d’autres syst\u00e8mes de pens\u00e9e.<\/p>\n

La Kabbale, en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne, est souvent comprise comme la mystique de la\u00a0merkabah<\/a><\/span>\u00a0; ainsi Scholem commence-t-il son \u00e9nonciation de la Kabbale dans\u00a0Les Grands Courants de la Mystique Juive<\/i>\u00a0par H\u00e9noch et son cycle, par la mystique qui se d\u00e9veloppe autour de la vision d’\u00c9z\u00e9chiel<\/a>\u00a0nomm\u00e9e \u00ab\u00a0litt\u00e9rature des Palais\u00a0\u00bb ou\u00a0hekhalot<\/span><\/i>, la \u00ab\u00a0mystique de la\u00a0merkabah<\/span>\u00a0\u00bb. Cette mystique se pr\u00e9sente comme acc\u00e8s, en un voyage ascensionnel et int\u00e9rieur, au c\u0153ur m\u00eame du divin, au jardin de la science du Livre, au\u00a0Sod<\/a><\/span>, quatri\u00e8me terme du\u00a0Pard\u00e8s<\/a><\/span>. Elle tire son origine du\u00a0juda\u00efsme synagogal<\/a>.<\/p>\n

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Principaux textes<\/h2>\n<\/div>\n