{"id":12860,"date":"2024-09-16T09:35:51","date_gmt":"2024-09-16T07:35:51","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=12860"},"modified":"2024-09-18T23:15:41","modified_gmt":"2024-09-18T21:15:41","slug":"la-divine-comedie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/la-divine-comedie\/","title":{"rendered":"La Divine Com\u00e9die"},"content":{"rendered":"

Image mise en avant :<\/strong> Domenico_di_Michelino_Dante\u00a0expliquant_la_Divine_Com\u00e9die_<\/p>\n

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La\u00a0Com\u00e9die<\/b><\/i>\u00a0(en\u00a0italien<\/a>\u00a0Commedia<\/i>\u00a0[k<\/span><\/a>o<\/span><\/a>m<\/span><\/a>\u02c8<\/span><\/a>m<\/span><\/a>\u025b<\/span><\/a>d<\/span><\/a>j<\/span><\/a>a<\/span><\/a>]<\/span>1<\/a><\/sup>), ou la\u00a0Divine Com\u00e9die<\/b><\/i>2<\/a><\/sup>\u00a0(Divina Commedia<\/i>\u00a0[d<\/span><\/a>i<\/span><\/a>\u02c8<\/span><\/a>v<\/span><\/a>i<\/span><\/a>n<\/span><\/a>a<\/span><\/a>\u00a0k<\/span><\/a>o<\/span><\/a>m<\/span><\/a>\u02c8<\/span><\/a>m<\/span><\/a>\u025b<\/span><\/a>d<\/span><\/a>j<\/span><\/a>a<\/span><\/a>]<\/span>1<\/a><\/sup>), est un\u00a0po\u00e8me<\/a>\u00a0de\u00a0Dante Alighieri<\/a>\u00a0\u00e9crit en\u00a0tercets encha\u00een\u00e9s<\/a><\/i>\u00a0d’hend\u00e9casyllabes<\/a>\u00a0en\u00a0langue vulgaire<\/a>\u00a0florentine<\/a>. Compos\u00e9e, selon la critique, entre\u00a01303<\/a>\u00a0et\u00a01321<\/a>, la\u00a0Commedia<\/i>\u00a0est l’\u0153uvre de Dante la plus c\u00e9l\u00e8bre et l’un des plus importants t\u00e9moignages de la\u00a0civilisation m\u00e9di\u00e9vale<\/a>. Connue et \u00e9tudi\u00e9e dans le monde entier, elle est tenue pour l’un des chefs-d’\u0153uvre de la\u00a0litt\u00e9rature<\/a>3<\/a><\/sup>.<\/p>\n

<\/a>
Gabriele Giolito de Ferrari (ici peint par\u00a0Titien<\/a>\u00a0en 1554) donna pour la premi\u00e8re fois, dans son \u00e9dition imprim\u00e9e \u00e0 Venise en 1555, le titre \u00ab\u00a0Divina<\/i>\u00a0\u00bb \u00e0 la Com\u00e9die de Dante, qui restera ainsi jusqu’\u00e0 nos jours.<\/figcaption><\/figure>\n

La\u00a0Divine Com\u00e9die<\/i>\u00a0est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e comme le premier grand texte en\u00a0italien<\/a>\u00a0: la langue dans laquelle elle est \u00e9crite a eu une influence consid\u00e9rable sur l’idiome moderne de la\u00a0p\u00e9ninsule<\/a>. Pour \u00e9crire son \u0153uvre, Dante a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s largement inspir\u00e9 par le sanglant conflit qu’il a lui-m\u00eame v\u00e9cu en\u00a0Italie<\/a>, opposant les\u00a0Guelfes\u00a0(Guelfi)<\/i>\u00a0et les Gibelins\u00a0(Ghibellini)<\/i><\/a>\u00a0(1125-1300). Du point de vue litt\u00e9raire, Dante fait r\u00e9f\u00e9rence explicite \u00e0 l\u2019\u00c9n\u00e9ide<\/a><\/i>\u00a0et \u00e0 l’Apocalypse de Paul<\/a>, les deux textes antiques les plus connus dans le genre des\u00a0r\u00e9cits de voyage<\/a>\u00a0dans les Enfers4<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le po\u00e8me est divis\u00e9 en trois parties appel\u00e9es\u00a0cantiche<\/i>\u00a0(pluriel italien pour\u00a0cantica<\/a><\/i>)\u00a0:\u00a0Inferno<\/i><\/a>\u00a0(Enfer<\/i>),\u00a0Purgatorio<\/i><\/a>\u00a0(Purgatoire<\/i>) et\u00a0Paradiso<\/i><\/a>\u00a0(Paradis<\/i>), chacune compos\u00e9e de trente-trois\u00a0chants<\/a>\u00a0(except\u00e9 l’Enfer<\/i>\u00a0qui contient un chant pr\u00e9liminaire). Le po\u00e8te narre un voyage \u00e0 travers les trois r\u00e8gnes supraterrestres qui le conduira jusqu’\u00e0 la vision de la\u00a0Trinit\u00e9<\/a>. Sa repr\u00e9sentation imaginaire et\u00a0all\u00e9gorique<\/a>\u00a0de l’au-del\u00e0<\/a>\u00a0chr\u00e9tien<\/a>\u00a0est un sommet de la\u00a0vision m\u00e9di\u00e9vale du monde<\/a>\u00a0d\u00e9velopp\u00e9e par l’\u00c9glise catholique romaine<\/a>.<\/p>\n

L’\u0153uvre connut imm\u00e9diatement un succ\u00e8s extraordinaire et contribua de mani\u00e8re d\u00e9terminante au processus de consolidation du dialecte toscan comme\u00a0langue italienne<\/a>. Le texte, dont on ne poss\u00e8de pas l’autographe<\/a>, fut copi\u00e9 d\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es de sa diffusion, et jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement de l’imprimerie<\/a>, en un grand nombre d’exemplaires\u00a0manuscrits<\/a>. Parall\u00e8lement, se diffusa la pratique de la\u00a0glose<\/a>\u00a0et du commentaire, donnant vie \u00e0 une tradition de lectures et d’\u00e9tudes dantesques jamais interrompue. L’\u00e9tendue des t\u00e9moignages manuscrits de la\u00a0Commedia<\/i>\u00a0a constitu\u00e9 une difficult\u00e9 majeure dans l’\u00e9laboration de l’apparat critique<\/a>. On dispose aujourd’hui, en italien, d’une \u00e9dition de r\u00e9f\u00e9rence r\u00e9alis\u00e9e par\u00a0Giorgio Petrocchi<\/a>5<\/a><\/sup>.\u00a0Andr\u00e9 P\u00e9zard<\/a>\u00a0est pour le\u00a0XX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>\u00a0le sp\u00e9cialiste\u00a0fran\u00e7ais<\/a>\u00a0de\u00a0Dante<\/a>\u00a0avec la publication en\u00a01965<\/a>\u00a0de l’\u0153uvre compl\u00e8te traduite et comment\u00e9e6<\/a><\/sup>.\u00a0Jacqueline Risset<\/a>\u00a0a publi\u00e9 une \u00e9dition bilingue et comment\u00e9e en trois volumes (en 1985, 1988 et 1990) de la\u00a0Divine Com\u00e9die<\/i>\u00a0plusieurs fois r\u00e9\u00e9dit\u00e9e7<\/a><\/sup>. Chez\u00a0Gallimard<\/a>\u00a0(po\u00e9sie poche),\u00a0La Com\u00e9die – Po\u00e8me sacr\u00e9<\/i>\u00a0en un volume bilingue, du \u00e0\u00a0Jean-Charles Vegliante<\/a>\u00a0(2012, 2014 II \u00e9d.).<\/p>\n

Tout en recouvrant de nombreuses caract\u00e9ristiques de la litt\u00e9rature et du style m\u00e9di\u00e9val (inspiration religieuse, intention moraliste, langage et style fond\u00e9s sur la perception visuelle et imm\u00e9diate des choses), la\u00a0Commedia<\/i>, comme l’a not\u00e9e\u00a0Erich Auerbach<\/a>\u00a0dans\u00a0Mim\u00e9sis<\/a><\/i>, est profond\u00e9ment innovante et tend vers une repr\u00e9sentation large et dramatique de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

\n

Composition<\/h2>\n<\/div>\n
\"page<\/a>
Frontispice de la premi\u00e8re \u00e9dition imprim\u00e9e de la\u00a0Divine Com\u00e9die<\/i>, 1472 (imprim\u00e9 par Iohanni Numeister)<\/figcaption><\/figure>\n
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Titre<\/h3>\n<\/div>\n

Le titre original fut probablement\u00a0Commedia<\/i>, ou\u00a0Comed\u00eca<\/i>, du\u00a0grec<\/a>\u00a0\u03ba\u03c9\u03bc\u1ff3\u03b4\u03af\u03b1<\/span>\u00a0\/\u00a0k\u00f4m\u00f4id\u00eda<\/i><\/span>. C’est en effet ainsi que\u00a0Dante<\/a>\u00a0lui-m\u00eame nomme son \u0153uvre (Enfer XVI 128, Enfer XXI 2). Dans l’Epistola<\/i>\u00a0(dont la paternit\u00e9 dantesque n’est pas absolument certaine) adress\u00e9e \u00e0\u00a0Cangrande della Scala<\/a>, Dante confirme le titre latin de l’\u0153uvre\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Incipit Comedia Dantis Alagherii, Florentini natione, non moribus<\/span>\u00a0\u00bb<\/span>8<\/a><\/sup>\u00a0(\u00ab\u00a0Ici commence la Com\u00e9die de Dante Alighieri, florentin d’origine mais non de m\u0153urs\u00a0\u00bb). La lecture de cette lettre fournit deux raisons justifiant l’attribution de ce titre\u00a0: l’une, de caract\u00e8re litt\u00e9raire, selon laquelle il \u00e9tait d’usage de d\u00e9finir par le terme de\u00a0commedia<\/i>\u00a0un genre litt\u00e9raire qui, apr\u00e8s des d\u00e9buts difficiles pour le personnage principal, conna\u00eet une fin heureuse\u00a0; l’autre, stylistique, puisque le mot\u00a0commedia<\/i>\u00a0indiquait une \u0153uvre \u00e9crite en langage m\u00e9dian. Ces deux aspects se retrouvent effectivement dans le po\u00e8me\u00a0: de la\u00a0selva oscura<\/i>,\u00a0all\u00e9gorie<\/a>\u00a0de l’\u00e9garement du po\u00e8te, on passe \u00e0 la r\u00e9demption finale, la vision de Dieu dans le Paradis\u00a0; en second lieu, les vers sont \u00e9crits en\u00a0langue vulgaire<\/a>\u00a0et non en latin qui, bien qu’il exist\u00e2t d\u00e9j\u00e0 une riche tradition litt\u00e9raire en\u00a0lingua del s\u00ec<\/a><\/i>, continuait \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la langue par excellence de la culture.<\/p>\n

L’adjectif \u00ab\u00a0divina<\/i>\u00a0\u00bb fut utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par\u00a0Boccace<\/a>\u00a0dans son\u00a0Trattatello in laude di Dante<\/i>\u00a0(Petit Trait\u00e9 \u00e0 la louange de Dante<\/i>) (1373<\/a>), environ soixante-dix ans apr\u00e8s l’\u00e9poque \u00e0 laquelle le po\u00e8te a vraisemblablement commenc\u00e9 la composition de son \u0153uvre. La locution\u00a0Divina Commedia<\/i>, cependant, ne devint commune qu’\u00e0 partir de la seconde moiti\u00e9 du\u00a0XVI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>, lorsque\u00a0Ludovico Dolce<\/a>, dans son \u00e9dition v\u00e9nitienne de 1555, reprit le titre boccacien9<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le nom \u00ab\u00a0commedia<\/i>\u00a0\u00bb (sous la forme\u00a0comed\u00eca<\/i>) appara\u00eet seulement deux fois \u00e0 l’int\u00e9rieur du po\u00e8me (Enfer<\/i>) que Dante qualifie de\u00a0poema sacro<\/i>\u00a0(po\u00e8me sacr\u00e9) dans le\u00a0Paradis<\/i>.<\/p>\n

\n

Contexte<\/h3>\n<\/div>\n

La\u00a0Divine Com\u00e9die<\/i>\u00a0se d\u00e9roule \u00ab\u00a0\u00e0 la moiti\u00e9 du chemin de notre vie\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Nel mezzo del cammin di nostra vita<\/span>\u00a0\u00bb<\/span>\u00a0: premier vers du\u00a0Chant I<\/span>\u00a0ou\u00a0Pr\u00e9ambule g\u00e9n\u00e9ral<\/i>).\u00a0Dante<\/a>\u00a0a pr\u00e9cis\u00e9ment trente-cinq ans (l’esp\u00e9rance de vie \u00e9tant faible au\u00a0XIV<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>, et cet \u00e2ge correspondant au point culminant de la vie selon la Bible).<\/p>\n

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Structure<\/h3>\n<\/div>\n
\"premi\u00e8re<\/a>
Premi\u00e8re page d’une \u00e9dition ancienne de la\u00a0Divine Com\u00e9die<\/i>.<\/figcaption><\/figure>\n

La\u00a0Divine Com\u00e9die<\/i>\u00a0est divis\u00e9e en trois cantiques compos\u00e9s de trente-trois chants chacun (plus un chant inaugural plac\u00e9 dans l\u2019Enfer<\/i>). Ce d\u00e9coupage tr\u00e8s pr\u00e9cis traduit la symbolique des nombres\u00a0: on distingue 100 chants (33 + 33 + 33 + 1\u00a0: tous les cantiques ont 33 chants sauf le premier, l’Enfer, qui en contient 34 car le tout premier chant introduit la Divine Com\u00e9die). Ce chiffre 100 renvoie au chiffre \u00ab\u00a01\u00a0\u00bb qui traduit l’Unit\u00e9, alors que la r\u00e9p\u00e9tition du chiffre \u00ab\u00a03\u00a0\u00bb est associ\u00e9 \u00e0 la\u00a0Trinit\u00e9<\/a>. Les chants pr\u00e9sentent une forme dite\u00a0terza rima<\/a><\/i>\u00a0(\u00ab\u00a0rime tierce\u00a0\u00bb), ou\u00a0terza dantesca<\/i>\u00a0(tierce dantesque) faisant se succ\u00e9der trois fois la m\u00eame rime embrass\u00e9e avec une autre suite de trois occurrences. Les vers\u00a0hend\u00e9casyllabiques<\/a>\u00a0sont regroup\u00e9s en tercets \u00e0 rime encha\u00een\u00e9e. Ainsi, les premiers vers de l\u2019Enfer<\/i>\u00a0:<\/p>\n

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Nel mezzo del cammin di nostra vita<\/b>\u00a0\u2014 A<\/i><\/dd>\n
mi ritrovai per una selva oscura<\/b>,<\/i>\u00a0\u2014 B<\/dd>\n
ch\u00e9 la diritta via era smarrita<\/b>.<\/i>\u00a0\u2014 A<\/dd>\n<\/dl>\n<\/dd>\n<\/dl>\n
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Ahi quanto a dir qual era \u00e8 cosa dura<\/b><\/i>\u00a0\u2014 B<\/dd>\n
esta selva selvaggia e aspra e forte<\/b><\/i>\u00a0\u2014 C<\/dd>\n
che nel pensier rinova la paura<\/b>!<\/i>\u00a0\u2014 B<\/dd>\n<\/dl>\n<\/dd>\n<\/dl>\n
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Tant\u2019 \u00e8 amara, che poco \u00e8 pi\u00fa morte<\/b>\u00a0;<\/i>\u00a0\u2014 C<\/dd>\n
ma per trattar del ben ch\u2019io\u2019 vi trovai<\/b>,<\/i>\u00a0\u2014 D<\/dd>\n
dir\u00f2 dell\u2019altre cose ch\u2019 i\u2019 v\u2019 ho scorte<\/b>.<\/i>\u00a0\u2014 C<\/dd>\n<\/dl>\n<\/dd>\n<\/dl>\n
\u00a0<\/div>\n
\n

<\/span>G\u00e9ographie<\/h3>\n<\/div>\n
\"sch\u00e9ma<\/a>
Ordonnance de l’Univers dans la\u00a0Divine Com\u00e9die<\/i>. * J.\u00a0: J\u00e9rusalem\u00a0; E.\u00a0: L’Enfer\u00a0; * D.\u00a0: Le Diable\u00a0; P.\u00a0: Le Purgatoire\u00a0; * C.C.\u00a0: Le chemin cach\u00e9\u00a0; * J.E.\u00a0: Le jardin d’\u00c9den.<\/figcaption><\/figure>\n

Dans la\u00a0Divine Com\u00e9die<\/i>, la Terre est fixe au centre de l’Univers. Autour d’elle, tournent les neuf cieux\u00a0:<\/p>\n