{"id":11635,"date":"2024-08-26T21:18:44","date_gmt":"2024-08-26T19:18:44","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=11635"},"modified":"2024-08-27T09:02:20","modified_gmt":"2024-08-27T07:02:20","slug":"la-poesie-du-xxe-siecle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/la-poesie-du-xxe-siecle\/","title":{"rendered":"La Po\u00e9sie du XX\u00e8 Si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

Image mise en avant :<\/strong> Charles Peguy.<\/p>\n

La po\u00e9sie fran\u00e7aise du\u00a0XX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle est \u00e0 la fois h\u00e9riti\u00e8re et novatrice dans ses th\u00e8mes comme dans sa forme avec une nette pr\u00e9dilection pour le\u00a0vers libre<\/a>.<\/p>\n

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<\/span>Les h\u00e9ritiers<\/h3>\n<\/div>\n
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Emile Verhaeren<\/figcaption><\/figure>\n

Le d\u00e9but du si\u00e8cle montre une grande diversit\u00e9 avec les h\u00e9ritages du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, qu\u2019il s\u2019agisse de la continuit\u00e9 du mouvement\u00a0symboliste<\/a>\u00a0et\u00a0d\u00e9cadentiste<\/a>\u00a0avec\u00a0Sully Prudhomme<\/a>,\u00a0Saint-Pol-Roux<\/a>,\u00a0Anna de Noailles<\/a>\u00a0et certains aspects d\u2019Apollinaire<\/a>, de la lign\u00e9e de la c\u00e9r\u00e9bralit\u00e9 et du travail formel mallarm\u00e9en avec\u00a0Paul Val\u00e9ry<\/a>\u00a0(Charmes<\/i>,\u00a01929<\/a>), ou encore de la lib\u00e9ration des th\u00e8mes nouveaux comme l\u2019humilit\u00e9 du quotidien avec\u00a0Francis Jammes<\/a>\u00a0(Les G\u00e9orgiques chr\u00e9tiennes<\/i>,\u00a01912<\/a>) ou\u00a0Paul Fort<\/a>\u00a0(Ballades fran\u00e7aises<\/i>,\u00a01922<\/a>–1951<\/a>) et l\u2019ouverture au monde moderne avec\u00a0\u00c9mile Verhaeren<\/a>\u00a0(Les villes tentaculaires<\/i>,\u00a01895<\/a>\u00a0;\u00a0Toute la Flandre<\/i>,\u00a01904<\/a>–1911<\/a>).<\/p>\n

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Charles P\u00e9guy<\/figcaption><\/figure>\n

Dans les m\u00eames ann\u00e9es, des voix singuli\u00e8res se font entendre avec ceux qu\u2019on a appel\u00e9 \u00ab\u00a0les Po\u00e8tes de Dieu\u00a0\u00bb comme\u00a0Charles P\u00e9guy<\/a>\u00a0avec son inspiration patriotique et religieuse et la force d\u2019une po\u00e9sie simple (Jeanne d\u2019Arc<\/i>,\u00a01897<\/a>\u00a0–\u00a0Tapisserie d\u2019\u00c8ve<\/i>,\u00a01913<\/a>), ou\u00a0Paul Claudel<\/a>\u00a0avec sa qu\u00eate spirituelle exprim\u00e9e \u00e0 travers l\u2019ampleur du\u00a0verset<\/a>\u00a0(Connaissance de l’Est<\/a><\/i>\u00a0(1896<\/a>)\u00a0Cinq Grandes Odes<\/i>,\u00a01904<\/a>\u00a0–\u00a01908<\/a>\u00a0–\u00a01910<\/a>)13<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Les novateurs<\/h3>\n<\/div>\n
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Calligramme<\/figcaption><\/figure>\n
<\/a>
Apollinaire<\/figcaption><\/figure>\n
<\/a>
Max Jacob<\/figcaption><\/figure>\n

C\u2019est aussi le temps des \u00ab\u00a0d\u00e9couvreurs\u00a0\u00bb comme\u00a0Blaise Cendrars<\/a>\u00a0(Les P\u00e2ques \u00e0 New York<\/i>,\u00a01912<\/a>\u00a0–\u00a0La Prose du Transsib\u00e9rien<\/i>,\u00a01913<\/a>),\u00a0Guillaume Apollinaire<\/a>\u00a0(Alcools<\/a><\/i>,\u00a01913<\/a>\u00a0–\u00a0Calligrammes<\/a><\/i>,\u00a01918<\/a>),\u00a0Victor Segalen<\/a>\u00a0(St\u00e8les<\/i>,\u00a01912<\/a>),\u00a0Max Jacob<\/a>\u00a0(Le cornet \u00e0 d\u00e9s<\/i>,\u00a01917<\/a>),\u00a0Saint-John Perse<\/a>\u00a0(\u00c9loges<\/i>,\u00a01911<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Anabase<\/i>,\u00a01924<\/a>, avec une \u0153uvre prolong\u00e9e dans la dur\u00e9e par exemple\u00a0Amers<\/i>\u00a0en\u00a01957<\/a>) ou\u00a0Pierre Reverdy<\/a>\u00a0(Plupart du temps<\/i>,\u00a01945<\/a>, regroupement des po\u00e8mes de\u00a01915<\/a>–1922<\/a>) qui explorent \u00ab\u00a0l\u2019Esprit nouveau\u00a0\u00bb en recherchant la pr\u00e9sence de la modernit\u00e9 et du quotidien (la rue, le voyage, la technique) et l\u2019\u00e9clatement de la forme (disparition de la rime, de la ponctuation, du vers m\u00e9tr\u00e9 et audaces stylistiques exploitant l\u2019expressivit\u00e9 des images, les ressources du rythme et des sonorit\u00e9s\u2026)14<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Ils pr\u00e9figurent des recherches plus syst\u00e9matis\u00e9es comme celle du\u00a0dada\u00efsme<\/a>\u00a0de\u00a0Tristan Tzara<\/a>\u00a0et apr\u00e8s lui du\u00a0Surr\u00e9alisme<\/a>\u00a0qui confie \u00e0 la po\u00e9sie l\u2019exploration de l\u2019inconscient<\/a>\u00a0en utilisant des d\u00e9r\u00e8glements rimbaldiens et en bousculant les \u00ab\u00a0assis\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9criture automatique<\/a>\u00a0appara\u00eet \u00e9galement, dans un m\u00eame objectif. Les po\u00e8tes majeurs de cette mouvance surr\u00e9aliste sont\u00a0Andr\u00e9 Breton<\/a>, le th\u00e9oricien du mouvement avec le\u00a0Manifeste du surr\u00e9alisme<\/a><\/i>\u00a0en\u00a01924<\/a>15<\/a><\/sup>,\u00a0Paul \u00c9luard<\/a>\u00a0(Capitale de la douleur<\/i>,\u00a01926<\/a>),\u00a0Louis Aragon<\/a>\u00a0(Mouvement perp\u00e9tuel<\/i>,\u00a01925<\/a>),\u00a0Robert Desnos<\/a>\u00a0(Corps et biens<\/i>,\u00a01930<\/a>),\u00a0Philippe Soupault<\/a>\u00a0(Les Champs magn\u00e9tiques<\/a><\/i>,\u00a01920<\/a>, en collaboration avec Andr\u00e9 Breton) ou\u00a0Benjamin P\u00e9ret<\/a>\u00a0(le Grand Jeu<\/i>,\u00a01928<\/a>), auxquels on peut associer des peintres comme\u00a0Dali<\/a>,\u00a0Ernst<\/a>,\u00a0Magritte<\/a>\u00a0ou\u00a0Mir\u00f3<\/a>.<\/p>\n

Des dissidences apparaissent rapidement dans le groupe en particulier \u00e0 propos de l\u2019adh\u00e9sion au\u00a0communisme<\/a>, et les violences de l\u2019Histoire comme l\u2019Occupation<\/a>\u00a0de la France vont amener de nombreux po\u00e8tes \u00e0 renouveler leur inspiration en participant \u00e0 la\u00a0R\u00e9sistance<\/a>\u00a0et \u00e0 publier clandestinement des textes engag\u00e9s. C\u2019est le cas de\u00a0Louis Aragon<\/a>\u00a0(Les Yeux d’Elsa<\/i>,\u00a01942<\/a>\u00a0–\u00a0La Diane fran\u00e7aise<\/a><\/i>,\u00a01944<\/a>), de\u00a0Paul \u00c9luard<\/a>\u00a0(Po\u00e9sie et v\u00e9rit\u00e9<\/i>,\u00a01942<\/a>\u00a0;\u00a0Au rendez-vous allemand<\/i>,\u00a01944<\/a>), de\u00a0Ren\u00e9 Char<\/a>\u00a0(Feuillets d’Hypnos<\/a><\/i>,\u00a01946<\/a>) ou de\u00a0Ren\u00e9 Guy Cadou<\/a>\u00a0(Pleine Poitrine<\/i>,\u00a01946<\/a>). Les po\u00e8tes ne seront pas \u00e9pargn\u00e9s par l\u2019extermination nazie\u00a0:\u00a0Robert Desnos<\/a>\u00a0mourra dans un camp allemand et\u00a0Max Jacob<\/a>\u00a0dans le\u00a0camp de Drancy<\/a>.<\/p>\n

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<\/span>Les individualit\u00e9s<\/h3>\n<\/div>\n
<\/a>
Jean Cocteau<\/figcaption><\/figure>\n
<\/a>
Culture africaine<\/figcaption><\/figure>\n

Cependant, des individualit\u00e9s produiront des \u0153uvres qui feront appara\u00eetre des approches diff\u00e9rentes avec l\u2019onirisme touche \u00e0 tout de\u00a0Jean Cocteau<\/a>\u00a0(Plain-Chant<\/i>,\u00a01923<\/a>), les recherches d\u2019expressivit\u00e9 d\u2019Henri Michaux<\/a>\u00a0(Ailleurs<\/a><\/i>,\u00a01948<\/a>), le jeu verbal d’Hector de Saint-Denys Garneau<\/a>\u00a0(Regards et Jeux dans l’espace<\/i><\/a>,\u00a01937<\/a>\u00a0–\u00a0Le mau vais pauvre va parmi vous<\/i>, 1938) repris par\u00a0Jacques Pr\u00e9vert<\/a>, po\u00e8te du quotidien et des opprim\u00e9s (Paroles<\/a><\/i>,\u00a01946<\/a>–1949<\/a>) ou par\u00a0Francis Ponge<\/a>\u00a0(Le Parti pris des choses<\/a><\/i>,\u00a01942<\/a>) \u00e0 la recherche d\u2019une po\u00e9sie en prose descriptive. Tous traduisent des \u00e9motions et des sensations dans la c\u00e9l\u00e9bration du monde avec\u00a0Jules Supervielle<\/a>\u00a0(Oublieuse m\u00e9moire<\/i>,\u00a01948<\/a>) ou\u00a0Yves Bonnefoy<\/a>\u00a0(Pierre \u00e9crite<\/i>,\u00a01965<\/a>), c\u00e9l\u00e9bration renouvel\u00e9e par des voix venues d\u2019ailleurs comme celle d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire<\/a>, l\u2019Antillais (Cahier d’un retour au pays natal<\/a><\/i>,\u00a01939<\/a>\u00a0\u2013\u00a01960<\/a>), de\u00a0L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor<\/a>\u00a0(Chants d\u2019ombre<\/i>,\u00a01945<\/a>) ou de\u00a0Birago Diop<\/a>\u00a0(Leurres et lueurs<\/i>,\u00a01960<\/a>) qui chantent l\u2019Afrique.<\/p>\n

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Pistes diverses<\/h3>\n<\/div>\n

La po\u00e9sie bretonne m\u00e9rite une mention particuli\u00e8re, avec le lyrique\u00a0Xavier Grall<\/a>, le\u00a0libertaire<\/a>\u00a0Armand Robin<\/a>16<\/a><\/sup>, Marie-Pascale J\u00e9gou,\u00a0Charles Le Quintrec<\/a>,\u00a0Ren\u00e9 Guy Cadou<\/a>,\u00a0Gilles Baudry<\/a>\u2026<\/p>\n

Vers 1950 est apparu un mouvement de po\u00e8tes autour des notions de pr\u00e9sence, de lieu. Ces po\u00e8tes \u00e9taient\u00a0Yves Bonnefoy<\/a>,\u00a0Andr\u00e9 du Bouchet<\/a>,\u00a0Philippe Jaccottet<\/a>,\u00a0Jacques Dupin<\/a>\u00a0ou\u00a0Lor\u00e1nd G\u00e1sp\u00e1r<\/a>. En r\u00e9action au surr\u00e9alisme, ils exercent une critique s\u00e9v\u00e8re de la notion d’image, pr\u00e9f\u00e9rant une relation juste avec le monde sensible. Ainsi, Yves Bonnefoy affirme\u00a0:\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 de parole, je l’ai dite sans h\u00e9siter la guerre contre l’image -le monde-image-, pour la pr\u00e9sence.<\/i>\u00a0Ils veulent se d\u00e9placer dans le monde sans l’appui de croyances, rejetant en particulier le\u00a0n\u00e9oplatonisme<\/a>, qui promettrait la pl\u00e9nitude sous r\u00e9serve du rejet du corps mortel. Ils trouvent appui dans les \u0153uvres de\u00a0Tal Coat<\/a>\u00a0ou\u00a0Giacometti<\/a>17<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>La po\u00e9sie-chanson<\/h3>\n<\/div>\n

La chanson populaire a de tous temps \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de textes dont la qualit\u00e9 po\u00e9tique \u00e9galait parfois les meilleures productions des po\u00e8tes. \u00c0 l’origine, ces textes \u00e9taient anonymes le plus souvent. \u00c0 partir du\u00a0XIX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>, pour de nombreuses raisons (dont la mise en place d’une r\u00e9tribution des auteurs de chansons) les noms des paroliers furent connus.<\/p>\n

D’ailleurs la po\u00e9sie \u00e9tait chant\u00e9e \u00e0 l’origine, et la dissociation de la m\u00e9lodie et du texte peut \u00eatre imput\u00e9e \u00e0 l’imprimerie qui diffusait plus facilement le second. La diffusion de plus en plus massive du disque au\u00a0XX<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>\u00a0allait permettre de revenir sur ce fait.<\/p>\n

D’abord, ce nouveau m\u00e9dia va fortement participer \u00e0 un genre nouveau, la\u00a0po\u00e9sie-chanson<\/a>\u00a0qu\u2019illustrent dans les ann\u00e9es 1950-1970 les\u00a0auteurs-compositeurs-interpr\u00e8tes<\/a>\u00a0comme\u00a0Boris Vian<\/a>,\u00a0Charles Trenet<\/a>,\u00a0L\u00e9o Ferr\u00e9<\/a>,\u00a0Georges Brassens<\/a>,\u00a0Barbara<\/a>,\u00a0Boby Lapointe<\/a>,\u00a0F\u00e9lix Leclerc<\/a>,\u00a0Serge Gainsbourg<\/a>\u00a0ou\u00a0Jacques Brel<\/a>. L\u2019importance de leurs successeurs est bien d\u00e9licate \u00e0 \u00e9tablir tant ils sont nombreux, avec des auditoires tr\u00e8s variables et des effets de modes comme le\u00a0folk song<\/a>, le\u00a0rap<\/a>, le\u00a0slam<\/a>, le\u00a0punk<\/a>\u00a0ou le\u00a0spoken word<\/a>\u2026 Remarquons que la volont\u00e9 de mettre \u00e0 \u00e9galit\u00e9 art populaire et art savant dans l’apr\u00e8s-guerre r\u00e9sulte de la volont\u00e9 d’\u00e9manciper le peuple qu’avaient les forces de gauche, communistes notamment (voir le r\u00f4le de\u00a0Pierre Seghers<\/a>\u00a0et de sa collection \u00ab\u00a0Po\u00e9sie et chansons\u00a0\u00bb). Apr\u00e8s 1970, le terme de \u00ab\u00a0po\u00e8te\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 bien moins souvent et moins fortement attribu\u00e9 aux chanteurs populaires. C’est d’ailleurs la critique et le public qui l’attribuent\u00a0: rares sont les chanteurs qui se proclament eux-m\u00eames po\u00e8tes, ou qui acceptent ce terme. Certains chanteurs du\u00a0XXI<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>\u00a0sont consid\u00e9r\u00e9s par certains comme des po\u00e8tes, mais ces consid\u00e9rations restent controvers\u00e9es.<\/p>\n

Gr\u00e2ce aussi \u00e0 ces nouveaux m\u00e9dias venus concurrencer l’imprimerie, l\u2019\u00e9poque moderne est \u00e9galement marqu\u00e9e par diverses\u00a0avant-gardes<\/a>\u00a0et des cr\u00e9ations de\u00a0po\u00e9sie exp\u00e9rimentale<\/a>.<\/p>\n

Une certitude est bien que la po\u00e9sie-chanson continue son \u00e9pop\u00e9e en b\u00e9n\u00e9ficiant d’artistes qui en privil\u00e9gient l’essence. La po\u00e9sie demeure un terrain de cr\u00e9ation de la pens\u00e9e o\u00f9 celle-ci peut semer des nouveaut\u00e9s qui abordent des sujets quelque peu occult\u00e9s par le modernisme tels la spiritualit\u00e9, la philosophie ou plus simplement la solidarit\u00e9.<\/p>\n

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Bibliographie<\/h2>\n<\/div>\n

Anthologies<\/b>\u00a0:<\/p>\n