{"id":10997,"date":"2024-08-18T11:39:23","date_gmt":"2024-08-18T09:39:23","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=10997"},"modified":"2024-08-18T12:13:17","modified_gmt":"2024-08-18T10:13:17","slug":"histoire-dun-concept","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/histoire-dun-concept\/","title":{"rendered":"Histoire d&rsquo;un concept"},"content":{"rendered":"<div class=\"content-center\">\n<div class=\"resume wow fadeIn\">\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019id\u00e9e selon laquelle un groupe humain peut \u00eatre extermin\u00e9 en tant que tel n\u2019est pas apparue \u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine, mais le concept de \u00ab\u00a0g\u00e9nocide\u00a0\u00bb \u2013 qui d\u00e9signe ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u2013 est quant \u00e0 lui de facture r\u00e9cente. Forg\u00e9e par le juriste juif polonais Raphael Lemkin (1900-1959), qui la divulgue dans un livre paru en 1944 aux \u00c9tats-Unis, cette notion est intimement li\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire europ\u00e9enne des violences extr\u00eames, de l\u2019extermination des Arm\u00e9niens de l\u2019Empire ottoman aux massacres perp\u00e9tr\u00e9s pendant les guerres d\u2019ex-Yougoslavie en passant par la Shoah. En outre, elle se place au c\u0153ur de la justice internationale, \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de laquelle les \u00c9tats europ\u00e9ens ont \u0153uvr\u00e9 avec vigueur apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale. Sa d\u00e9finition fix\u00e9e en 1948 par l\u2019ONU dans la Convention internationale sur la pr\u00e9vention et la r\u00e9pression du crime de g\u00e9nocide a toujours force de loi dans le droit international, mais pr\u00e9sente des limites dont magistrats et chercheurs s\u2019affranchissent de mani\u00e8res diff\u00e9rentes.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"illustrations wow fadeIn\">\n<div class=\"field field--name-field-illustrations field--type-image field--label-hidden field__items\">\n<div class=\"field__item\">\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"image-style-image-notice\" style=\"border: 0px; max-width: 100%; height: auto;\" title=\"Plaque comm\u00e9morative inaugur\u00e9e \u00e0 Varsovie (Pologne) au 6 rue Kredytwa \u2013 o\u00f9 vivait Raphael Lemkin \u2013 en 2008, ann\u00e9e du 60e anniversaire de l\u2019adoption par l\u2019ONU de la Convention internationale sur la pr\u00e9vention et la r\u00e9pression du crime de g\u00e9nocide. Source : &lt;a href=&quot;https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Raphael_Lemkin#\/media\/File:Rafal_Lemkin_plaque_PISM.jpg&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Wikimedia Commons&lt;\/a&gt;\" src=\"https:\/\/ehne.fr\/sites\/default\/files\/styles\/image_notice\/public\/illustration\/image1_0.jpg?itok=CXsIryTN\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"375\" \/><\/p>\n<div class=\"caption\" style=\"text-align: justify;\">Plaque comm\u00e9morative inaugur\u00e9e \u00e0 Varsovie (Pologne) au 6 rue Kredytwa \u2013 o\u00f9 vivait Raphael Lemkin \u2013 en 2008, ann\u00e9e du 60e anniversaire de l\u2019adoption par l\u2019ONU de la Convention internationale sur la pr\u00e9vention et la r\u00e9pression du crime de g\u00e9nocide. Source :\u00a0<a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Raphael_Lemkin#\/media\/File:Rafal_Lemkin_plaque_PISM.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Wikimedia Commons<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"content-main\">\n<div class=\"left\">\n<div class=\"sommaire wow fadeIn\">\n<div id=\"sticky-anchor\">\u00a0<\/div>\n<div id=\"toc-js-node-14119\" class=\"toc-js\" data-selectors=\"h3\" data-selectors-minimum=\"2\" data-container=\".article\" data-list-type=\"ul\" data-smooth-scrolling=\"1\" data-scroll-to-offset=\"60\" data-prefix=\"sommaire\" data-back-to-top=\"0\" data-back-to-top-label=\"Back to top\" data-highlight-on-scroll=\"1\" data-highlight-offset=\"100\" data-sticky=\"0\" data-sticky-offset=\"0\" data-sticky-stop=\"\" data-sticky-stop-padding=\"0\">\n<div class=\"title\">\n<div class=\"toc-title h2\">Sommaire<\/div>\n<\/div>\n<nav role=\"navigation\" aria-label=\"Sommaire\">\n<ul role=\"menubar\">\n<li class=\"sommaire-h3\" role=\"presentation\"><a href=\"https:\/\/ehne.fr\/fr\/encyclopedie\/th%C3%A9matiques\/guerres-traces-m%C3%A9moires\/violences-de-guerre\/g%C3%A9nocide%C2%A0-histoire-et-usages-d%E2%80%99un-concept#sommaire-aux-origines-d-un-n-ologisme\" aria-label=\"Aux origines d\u2019un n\u00e9ologisme\">Aux origines d\u2019un n\u00e9ologisme<\/a><\/li>\n<li class=\"sommaire-h3\" role=\"presentation\"><a href=\"https:\/\/ehne.fr\/fr\/encyclopedie\/th%C3%A9matiques\/guerres-traces-m%C3%A9moires\/violences-de-guerre\/g%C3%A9nocide%C2%A0-histoire-et-usages-d%E2%80%99un-concept#sommaire-du-proc-s-de-nuremberg-la-convention-de-1948\" aria-label=\"Du proc\u00e8s de Nuremberg \u00e0 la Convention de 1948\">Du proc\u00e8s de Nuremberg \u00e0 la Convention de 1948<\/a><\/li>\n<li class=\"sommaire-h3 toc-active\" role=\"presentation\"><a href=\"https:\/\/ehne.fr\/fr\/encyclopedie\/th%C3%A9matiques\/guerres-traces-m%C3%A9moires\/violences-de-guerre\/g%C3%A9nocide%C2%A0-histoire-et-usages-d%E2%80%99un-concept#sommaire-les-limites-de-la-d-finition-onusienne\" aria-label=\"Les limites de la d\u00e9finition onusienne\">Les limites de la d\u00e9finition onusienne<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/nav>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"notice-article\" class=\"article wow fadeIn\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Aux origines d\u2019un n\u00e9ologisme<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">En juin 1921 a lieu \u00e0 Berlin le proc\u00e8s de Soghomon Tehlirian qui a abattu l\u2019un des principaux responsables du g\u00e9nocide des Arm\u00e9niens perp\u00e9tr\u00e9 par le gouvernement Jeunes-Turcs. Alors \u00e9tudiant en droit \u00e0 Lw<em>\u00f3<\/em>w, un certain Raphael Lemkin s\u2019int\u00e9resse de pr\u00e8s \u00e0 cette affaire qui entre en r\u00e9sonance avec les r\u00e9cits de pogroms ayant marqu\u00e9 l\u2019enfance de cette homme n\u00e9 dans la r\u00e9gion de Bia\u0142ystok au sein d\u2019une famille juive. Devenu juriste, il est d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 combattre l\u2019extermination de groupes humains. C\u2019est dans ce but qu\u2019il soumet en 1933 \u00e0 un colloque de droit international organis\u00e9 par la SDN \u00e0 Madrid un texte d\u00e9fendant l\u2019instauration de r\u00e8gles visant \u00e0 prohiber la \u00ab\u00a0barbarie\u00a0\u00bb (d\u00e9finie comme la \u00ab\u00a0destruction pr\u00e9matur\u00e9e de collectivit\u00e9s nationales, raciales, religieuses et sociales\u00a0\u00bb) et le \u00ab\u00a0vandalisme\u00a0\u00bb (d\u00e9fini comme la \u00ab\u00a0destruction d\u2019\u0153uvres artistiques et culturelles, exprimant le g\u00e9nie particulier de ces collectivit\u00e9s\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ayant quitt\u00e9 Varsovie en septembre 1939 \u00e0 l\u2019approche de la Wehrmacht, Lemkin r\u00e9ussit \u00e0 rejoindre les \u00c9tats-Unis en avril 1941. Il y obtient un poste universitaire et met son expertise au service de l\u2019administration am\u00e9ricaine apr\u00e8s l\u2019entr\u00e9e en guerre de son pays d\u2019accueil. Ses fonctions lui donnent acc\u00e8s aux cercles dirigeants qu\u2019il tente de familiariser avec son projet de lutte contre l\u2019annihilation de collectivit\u00e9s humaines. Dans le m\u00eame temps, il s\u2019att\u00e8le \u00e0 la r\u00e9daction d\u2019un livre afin de faire conna\u00eetre ses id\u00e9es le plus largement possible.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est dans cet ouvrage, publi\u00e9 en novembre 1944 et intitul\u00e9\u00a0<em>Axis Rule in Occupied Europe<\/em>, que Lemkin invente le terme \u00ab\u00a0g\u00e9nocide\u00a0\u00bb, form\u00e9 \u00e0 partir du grec \u00ab\u00a0genos\u00a0\u00bb (race, peuple, tribu) et du suffixe \u00ab\u00a0-cide\u00a0\u00bb (du latin \u00ab\u00a0caedere\u00a0\u00bb, tuer). Pour lui, le g\u00e9nocide s\u2019entend comme \u00ab\u00a0la destruction d\u2019une nation ou d\u2019un groupe ethnique\u00a0\u00bb vis\u00e9 \u00ab\u00a0en tant qu\u2019entit\u00e9\u00a0\u00bb. Sa d\u00e9finition est alors extensive\u00a0: l\u2019extermination physique de masse ne constitue qu\u2019un cas extr\u00eame, les g\u00e9nocidaires pouvant aussi mener \u00ab\u00a0diff\u00e9rentes actions visant \u00e0 d\u00e9truire les fondements essentiels de la vie des groupes nationaux, pour an\u00e9antir ces groupes eux-m\u00eames\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Du proc\u00e8s de Nuremberg \u00e0 la Convention de 1948<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">De ce n\u00e9ologisme, Lemkin entend faire un crime reconnu par la loi internationale. Recrut\u00e9 comme conseiller aupr\u00e8s de Robert Jackson, le procureur en chef pour les \u00c9tats-Unis au proc\u00e8s organis\u00e9 \u00e0 Nuremberg pour juger les principaux dignitaires nazis tomb\u00e9s aux mains des Alli\u00e9s, il n\u2019a de cesse de promouvoir son concept aupr\u00e8s de ses coll\u00e8gues. Ses efforts ne restent pas lettre morte. Si le g\u00e9nocide ne figure pas dans la liste des crimes dress\u00e9e \u00e0 l\u2019article 6 du statut du Tribunal militaire international, il est mentionn\u00e9 dans la troisi\u00e8me rubrique de l\u2019acte d\u2019accusation, celle consacr\u00e9e aux crimes de guerre. N\u00e9anmoins, l\u2019incrimination est absente du verdict qui reconna\u00eet la plupart des accus\u00e9s coupables de \u00ab\u00a0crimes contre la paix\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0crimes de guerre\u00a0\u00bb et\/ou de \u00ab\u00a0crimes contre l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Malgr\u00e9 ce revers, Lemkin continue \u00e0 militer pour que les groupes menac\u00e9s d\u2019extermination soient prot\u00e9g\u00e9s par le droit international et pour qu\u2019il soit possible de juger toute personne coupable d\u2019actes g\u00e9nocidaires. Au terme d\u2019une campagne dans laquelle il s\u2019investit grandement et de difficiles n\u00e9gociations entre \u00c9tats, l\u2019ONU adopte \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 le 9\u00a0d\u00e9cembre 1948 une Convention internationale sur la pr\u00e9vention et la r\u00e9pression du crime de g\u00e9nocide (r\u00e9solution 230). Le texte entre formellement en vigueur le 12 janvier 1951 et est ratifi\u00e9 par les \u00c9tats europ\u00e9ens dans les ann\u00e9es qui suivent son adoption\u00a0\u2013\u00a0c\u2019est le cas de la France (1950), de la Hongrie (1952) ou de la RFA (1954)\u00a0\u2013\u00a0ou plusieurs d\u00e9cennies apr\u00e8s\u00a0\u2013\u00a0en 1970 pour le Royaume-Uni, en 1981 pour le Luxembourg et en 2000 pour la Suisse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Selon l\u2019article 2 de cette convention, le g\u00e9nocide est \u00ab\u00a0commis dans l\u2019intention de d\u00e9truire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux en tant que tel\u00a0\u00bb et se mat\u00e9rialise dans diff\u00e9rents actes, parmi lesquels le meurtre de membres du groupe vis\u00e9 mais aussi des \u00ab\u00a0atteintes graves \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 physique ou mentale\u00a0\u00bb et des entraves impos\u00e9es \u00e0 son renouvellement d\u00e9mographique. La d\u00e9finition onusienne se singularise donc par son approche restrictive pour ce qui concerne les groupes cibl\u00e9s (l\u2019appartenance politique, la classe sociale ou l\u2019orientation sexuelle n\u2019\u00e9tant pas prises en compte). En outre, deux traits fondamentaux la caract\u00e9risent\u00a0: le groupe victime a \u00e9t\u00e9 cibl\u00e9 par ses assassins \u00ab\u00a0en tant que tel\u00a0\u00bb et les actes ont \u00e9t\u00e9 commis intentionnellement.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Les limites de la d\u00e9finition onusienne<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u2019ayant pu \u00eatre appliqu\u00e9e pendant la guerre froide en l\u2019absence de toute juridiction internationale, la convention de 1948 souffre aujourd\u2019hui de ses faiblesses d\u00e9finitionnelles, alors m\u00eame qu\u2019il existe depuis 1998 une Cour p\u00e9nale internationale (CPI) habilit\u00e9e \u00e0 en faire usage. Certains experts d\u00e9plorent le fait qu\u2019elle ne prenne pas en compte les groupes d\u00e9finis selon des crit\u00e8res politiques, sociaux ou de genre. Comment par ailleurs d\u00e9finir pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019est un \u00ab\u00a0groupe national\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ethnique\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0racial\u00a0\u00bb\u00a0? Quant \u00e0 la formule \u00ab\u00a0en tout ou en partie\u00a0\u00bb, elle peut faire l\u2019objet d\u2019interpr\u00e9tations divergentes selon la d\u00e9finition (quantitative ou qualitative) donn\u00e9e \u00e0 la locution adverbiale \u00ab\u00a0en partie\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les magistrats peinent cependant \u00e0 recourir \u00e0 l\u2019accusation de g\u00e9nocide et lui pr\u00e9f\u00e8rent celle de crime contre l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9finie dans le statut de Rome (qui institue la CPI) comme un acte \u00ab\u00a0commis dans le cadre d\u2019une attaque g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e ou syst\u00e9matique lanc\u00e9e contre toute population civile et en connaissance de cette attaque\u00a0\u00bb. D\u2019une part, celle-ci couvre un \u00e9ventail plus large de crimes. D\u2019autre part, elle ne requiert de l\u2019accusation que la d\u00e9monstration de s\u00e9vices inflig\u00e9s de mani\u00e8re intentionnelle \u00e0 des civils, et non \u00e0 un groupe vis\u00e9 en tant que tel. Or les magistrats savent qu\u2019il est souvent difficile de fournir des preuves tangibles de l\u2019intention g\u00e9nocidaire, tant en raison de la destruction des preuves que de l\u2019emploi par les g\u00e9nocidaires d\u2019un langage cod\u00e9 leur permettant de dissimuler leurs crimes. Enfin, elle garantit des peines aussi s\u00e9v\u00e8res que l\u2019accusation de g\u00e9nocide.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Du c\u00f4t\u00e9 des chercheurs en sciences sociales, les doutes sont aussi de mise face \u00e0 une notion qui a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e avec une ambition juridique. Entre les d\u00e9fenseurs de l\u2019approche onusienne et ceux qui refusent d\u2019utiliser le terme de g\u00e9nocide dans leurs travaux, certains tiennent une tierce position. Jugeant n\u00e9cessaire de s\u2019affranchir d\u2019une d\u00e9finition trop normative qui souffre de son caract\u00e8re \u00e0 la fois trop extensif\u00a0\u2013\u00a0les atteintes prises en compte par l\u2019ONU ne se limitent pas \u00e0 l\u2019\u00e9limination physique, sans inclure n\u00e9anmoins les actes visant \u00e0 d\u00e9truire l\u2019identit\u00e9 et la culture d\u2019un groupe\u00a0\u2013\u00a0et trop restrictif \u2013 pour ce qui concerne la d\u00e9signation des groupes vis\u00e9s \u2013, ils lui substituent des approches alternatives. L\u2019historien et politologue Jacques S\u00e9melin part ainsi de la notion de \u00ab\u00a0massacre\u00a0\u00bb comme \u00ab\u00a0terme minimal de r\u00e9f\u00e9rence\u00a0\u00bb pour se demander \u00ab\u00a0quand et dans quelles circonstances un massacre devient un g\u00e9nocide\u00a0\u00bb, celui-ci constituant \u00e0 ses yeux \u00ab\u00a0ce processus particulier de la destruction des civils qui vise l\u2019\u00e9radication totale d\u2019une collectivit\u00e9 dont les crit\u00e8res sont d\u00e9finis par son pers\u00e9cuteur\u00a0\u00bb. C\u2019est l\u00e0 une d\u00e9finition possible, parmi d\u2019autres, d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne qui constitue l\u2019une des pierres angulaires de la m\u00e9moire des Europ\u00e9ens et de leur conception du droit international.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019id\u00e9e selon laquelle un groupe humain peut \u00eatre extermin\u00e9 en tant que tel n\u2019est pas apparue \u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine, mais le concept de \u00ab\u00a0g\u00e9nocide\u00a0\u00bb \u2013 qui d\u00e9signe ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u2013 est quant \u00e0 lui de facture r\u00e9cente. 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