{"id":10063,"date":"2024-08-06T07:54:38","date_gmt":"2024-08-06T05:54:38","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=10063"},"modified":"2024-08-06T07:58:43","modified_gmt":"2024-08-06T05:58:43","slug":"hong-ren","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/hong-ren\/","title":{"rendered":"Hong Ren"},"content":{"rendered":"

L’art et la solitude<\/a><\/p>\n

Hong Ren<\/a><\/p>\n

Hongren<\/b>,\u00a0Hong Ren<\/b>,\u00a0Hong-Jen<\/b>\u00a0ou\u00a0Hung-J\u0113n<\/b>, surnom:Jian-Jiang<\/b>, nom de pinceau:\u00a0Meihua guna<\/b>, nom de moine:\u00a0Jiang Tao<\/b>\u00a0ou\u00a0Jiang fang<\/b>, n\u00e9 vers 1610, originaire de Shexian, dans la province de l’Anhui<\/a>, mort en 1663 ou 64.\u00a0Chinois<\/a>.\u00a0Peintre<\/a>\u00a0de paysages.\u00a0Dessinateur<\/a>.<\/p>\n

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<\/span>D\u00e9but de la Dynastie des\u00a0Qing<\/a><\/h2>\n<\/div>\n
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Hongren,\u00a0xvii<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle.\u00a0Pin dragon sur le mont Huang<\/i>. Rouleau suspendu, encre sur papier, H. 193.7 cm. Metropolitan Museum of Art<\/p>\n

\u00c0 la suite de la d\u00e9faite des derni\u00e8res forces\u00a0Ming<\/a>\u00a0par les\u00a0Mandchous<\/a>, beaucoup de\u00a0lettr\u00e9s<\/a>\u00a0cherchent refuge dans la religion et se font\u00a0moine Bouddhiste<\/a>. La nostalgie du r\u00e9gime d\u00e9chu a un impact important non seulement sur l’histoire de la Chine mais aussi sur le d\u00e9veloppement de l’art chinois<\/a>. C’est le cas dans la\u00a0peinture de paysage en Chine<\/a>, qui devient pour les artistes un moyen d’exprimer leur profond m\u00e9contentement vis-\u00e0-vis de leur nouveau monde1<\/a><\/sup>.<\/p>\n

En peignant des images qui \u00e9voquent subtilement la nation\u00a0Ming<\/a>\u00a0d\u00e9chue, ces artistes peuvent d\u00e9voiler leur insatisfaction des\u00a0Qing<\/a>. En repr\u00e9sentant des\u00a0images<\/a>\u00a0noires et sombres de montagnes et de vall\u00e9es, ils peuvent sugg\u00e9rer la m\u00e9lancolie et le regret. En montrant les arbres qui poussaient sens dessus dessouset des falaises suspendues dans les airs, ils peuvent sous entendre que le monde dans lequel ils vivent marche sur la t\u00eate2<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Biographie<\/h2>\n<\/div>\n

Dong<\/a>\u00a0se r\u00e9f\u00e8re \u00e0\u00a0Huang Gongwang<\/a>\u00a0dans une de ses inscriptions. Hongren s’inspire plut\u00f4t de\u00a0Ni Zan<\/a>. Il a pour nom de famille Jiang et pour pr\u00e9nom, Tao ou Fan. Il perd son p\u00e8re tr\u00e8s jeune, et se met \u00e0 peindre pour soutenir sa m\u00e8re. Aucune \u0153uvre de jeunesse ne s’est cependant conserv\u00e9e. Il obtient le grade de premier degr\u00e9 \u00e0 la fin des\u00a0Ming<\/a>. Mais quand la dynastie tombe, il se fait\u00a0moine<\/a>. D’apr\u00e8s\u00a0Zhang Geng<\/a>, l’auteur d’un trait\u00e9 solide sur la peinture, il est habile en po\u00e9sie, en litt\u00e9rature et dans les peintures de paysages3<\/a><\/sup>.<\/p>\n

On le consid\u00e8re comme l’un des \u00abHuit ma\u00eetres du\u00a0Anhui<\/a>\u00bb (province de l’embouchure du\u00a0Fleuve bleu<\/a>, groupe r\u00e9gional dont les sujets et, dans une certaine mesure le style, semblent implant\u00e9s dans la g\u00e9ographie physique m\u00eame de leur contr\u00e9e. Ce qui reste de lui date de la fin de sa vie. Les critiques rattachent souvent ses paysages au style de\u00a0Ni Zan<\/a>\u00a0et dans plusieurs de ses inscriptions, Hongren se pr\u00e9vaut lui-m\u00eame de cette parent\u00e9. Mais le style de sa maturit\u00e9 emprunte si peu au style de\u00a0Ni Zan<\/a>\u00a0et fait preuve d’une telle originalit\u00e9 que l’on ne peut plus y voir qu’un go\u00fbt commun4<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Les Quatre Grands Moines Peintres<\/h3>\n<\/div>\n

Les quatre grands moines peintres, Hongren,\u00a0Kun Can<\/a>\u00a0(1612-1674),\u00a0Bada Sharen<\/a>\u00a0et\u00a0Shitao<\/a>, vivent approximativement \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque; tous assistent \u00e0 la chute des\u00a0Ming<\/a>,\u00a0Kun Can<\/a>\u00a0seul, reste loyal \u00e0 la dynastie d\u00e9chue. Hongren,\u00a0Bada Sharen<\/a>\u00a0et\u00a0Shitao<\/a>\u00a0se sont faits moines pour fuir le gouvernement \u00e9tranger des\u00a0Mandchous<\/a>2<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Hongren nait \u00e0 Shexian, dans la province de l’Anhui<\/a>. Se d\u00e9tournant du monde, il se fait disciple du religieux Guhang et devient lui-m\u00eame moine\u00a0bouddhiste<\/a>\u00a0en 1646, quand il prend conscience qu’une restauration des\u00a0Ming<\/a>\u00a0est sans espoir. Il vit retir\u00e9 dans les monts\u00a0Huang<\/a>\u00a0et\u00a0Yandang<\/a>, o\u00f9 il s’occupe \u00e0 peindre. Les montagnes et cours d’eau deviennent ses seuls compagnons, et sa peinture refl\u00e8te la compr\u00e9hension qu’il en avait, sa tentative de repr\u00e9senter leur apparence v\u00e9ritable5<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\u00c0 sa mort, ses amis et \u00e9l\u00e8ves l’enterrent au pied du pic Piyun, sur le mont\u00a0Huang<\/a>. Comme il aimait les fleurs de prunier, ils plantent plusieurs douzaines de ces arbres autour de sa tombe. Peints avec des traits parcimonieux mais hautement raffin\u00e9s, les paysages de Hongren refl\u00e8tent l’influence stylistique du peintre\u00a0Ni Zan<\/a>, de la dynastie des\u00a0Yuan<\/a>, mais Hongren s’en distingue par son habilet\u00e9 \u00e0 donner de la vie \u00e0 ses rochers et \u00e0 ses arbres6<\/a><\/sup>.<\/p>\n

De fa\u00e7on curieuse,\u00a0Ni Zan<\/a>, qui n’est pas moine, semble incarner dans ses tableaux l’id\u00e9e de d\u00e9tachement pr\u00f4n\u00e9e par le\u00a0bouddhisme<\/a>\u00a0chan<\/a>. De son c\u00f4t\u00e9, le moine Hongren r\u00e9v\u00e8le \u00e0 travers ses peintures son lien passionn\u00e9 avec la vie; on peut penser que son entr\u00e9e dans les ordres n’est pas d’un simple choix religieux7<\/a><\/sup>.<\/p>\n

La plupart des peintures de Hongren pr\u00e9sentent les m\u00eames motifs paysagers tr\u00e8s construits, des motifs qui, bien que s’inspirant des ma\u00eetres du pass\u00e9, sont distill\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un monde pur, onirique, divorc\u00e9 d’avec la r\u00e9alit\u00e9, en l’occurrence, la tourmente du pr\u00e9sent. Ce monde nettoy\u00e9, presque assaini, peut \u00eatre lu comme un t\u00e9moignage fondamental de la personnalit\u00e9 de Hongren et de sa loyaut\u00e9 envers le pass\u00e9: les rythmes paisibles et le rappel sensible aux ma\u00eetres du pass\u00e9 \u00e9voquent un monde de solidit\u00e9 et de constance, qui sugg\u00e8re sa loyaut\u00e9 \u00e0 la dynastie d\u00e9chue8<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>Peintres de l’Anhui<\/a><\/h3>\n<\/div>\n

Pendant l’\u00e9poque de transition entre deux r\u00e9gimes, celui d’une dynastie nationale et celui des\u00a0Mandchous<\/a>, le foyer de l’activit\u00e9 artistique est le Sud.\u00a0Xinan<\/a>\u00a0au\u00a0Anhui<\/a>\u00a0voit na\u00eetre des peintres tr\u00e8s diff\u00e9rents par l’esprit et le style. Hongren, le plus grand d’entre eux, est le fondateur d’une \u00e9cole d\u00e9sign\u00e9e sous le nom de sa ville natale. Un trait est commun \u00e0 tous les artistes de l’\u00e9cole de\u00a0Xinan<\/a>: l’empreinte des paysages fantastiques des montagnes jaune sur les spectacles repr\u00e9sent\u00e9s9<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Pour peindre ces fa\u00e7ades rocheuses, ces pics en aiguilles, cette architecture de pierre nue, \u00e0 peine adoucie par des pins en bouquet, il faut faire appel au graphisme structural de\u00a0Dong Qichang<\/a>. On retrouve dans\u00a0Venue de l’automne<\/i>\u00a0par Hongren le puissant d\u00e9pouillement de l’une des \u0153uvres ma\u00eetresses de\u00a0Dong<\/a>,\u00a0Habiter dans les monts Qingbian<\/i>10<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>Mus\u00e9es<\/h2>\n<\/div>\n