{"id":10048,"date":"2024-08-06T07:42:16","date_gmt":"2024-08-06T05:42:16","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=10048"},"modified":"2024-08-06T07:58:08","modified_gmt":"2024-08-06T05:58:08","slug":"les-moines-peintres-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/les-moines-peintres-2\/","title":{"rendered":"Les Moines Peintres"},"content":{"rendered":"

\u00ab Quatre Moines \u00bb et \u00ab Quatre Wang \u00bb<\/span><\/a><\/h1>\n
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Durant le r\u00e8gne de l’empereur Shun Zhi (1644-1661) jusqu’au d\u00e9but du r\u00e8gne de Kangxi (1662-1722) de la dynastie des Qing, les peintres \u00e9rudits atteignirent le sommet de la popularit\u00e9 et form\u00e8rent deux directions distinctes de la poursuite artistique. Les \u00ab quatre Wang \u00bb suivirent le style de Dong Qichang en continuant de copier les peintures anciennes, et furent appr\u00e9ci\u00e9s et favoris\u00e9s par la cour imp\u00e9riale. Ils constituaient l’\u00e9cole orthodoxe. Une autre \u00e9cole de pens\u00e9e repr\u00e9sent\u00e9e par quatre moines et les huit maitres de Jinling et Xin’an, \u00e9tait form\u00e9e de plusieurs peintres de la dynastie pr\u00e9c\u00e9dente des Ming qui s’en \u00e9taient all\u00e9s au sud. Ils avaient l’esprit d’exploration et d’innovation et se servaient de leurs paysages pour exprimer leurs sentiments personnels et leurs id\u00e9es politiques.<\/p>\n

Les \u00ab quatre moines \u00bb \u00e9taient Zhu Da, Shi Tao, Shi Xi et Hongren. \u00c0 la fin des Ming, les Mandchous \u00e9tablirent \u00e0 Beijing la dynastie des Qing unifi\u00e9e, une r\u00e9p\u00e9tition de l’histoire de la fin des Song du Sud au d\u00e9but des Yuan. Zhu Da et Shi Tao \u00e9taient des descendants de la famille imp\u00e9riale des Ming et Shi Xi et Hongren se consid\u00e9raient comme des sujets de la dynastie des Ming. Avec un profond nationalisme, tous les quatre utilis\u00e8rent leur pinceau pour exprimer leurs sentiments et leur loyaut\u00e9 \u00e0 la dynastie d\u00e9chue des Ming. Dans le domaine de l’art, ils insist\u00e8rent sur l’innovation dans la continuit\u00e9 et rejet\u00e8rent l’imitation aveugle. Ils mirent l’accent sur l’importance des exp\u00e9riences de la vie et accord\u00e8rent une attention particuli\u00e8re \u00e0 l’inspiration individuelle. Finalement, ils travers\u00e8rent la barri\u00e8re virtuelle de la copie des peintures historiques et cr\u00e9\u00e8rent une nouvelle \u00e8re de peinture au style net et unique. Ils ne firent pas qu’injecter de la vigueur dans le monde stagnant de la peinture de l’\u00e9poque, mais influenc\u00e8rent aussi les g\u00e9n\u00e9rations post\u00e9rieures. Parmi eux, Zhu Da et Shi Tao apport\u00e8rent la contribution la plus importante.<\/p>\n

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\nArbre mort et oiseau-p\u00eacheur (149,5 cm x 70 cm) de Shi Tao. Mus\u00e9e du Palais imp\u00e9rial de Beijing.<\/p>\n

Zhu Da (1626-1705), aussi appel\u00e9 Bada Shanren, descendait de la famille imp\u00e9riale pr\u00e9c\u00e9dente et grandit dans une famille de lettr\u00e9s. Apr\u00e8s la chute des Ming, il devint un bonze bouddhiste et plus tard, un pr\u00eatre tao\u00efste, ce qui multiplia ses noms dont les plus significatifs \u00e9taient Bada Shanren, Xue Ge, Ge Shan, Yige Shan, Liang Yue et Dao Lang. II a toujours exprim\u00e9 ses \u00e9motions \u00e0 travers le symbolisme, la connotation et l’exag\u00e9ration de la peinture. Il a souvent peint des sujets bizarres pour exprimer son cynisme et sa tristesse concernant la chute des Ming. Il utilisait un trait simple mais solide, des mod\u00e8les ordinaires, des images fabuleuses, un ton froid et un style concis. Son style de paysage vient de Dong Yuan et est model\u00e9 sur le style incisif et \u00e9l\u00e9gant au pinceau humide de Dong Qichang. Influenc\u00e9es par Lin Liang et Xu Wei de la dynastie des Ming, ses peintures de fleurs-et-oiseaux d\u00e9voilent son propre style. Sur une feuille de papier, il peignait simplement un oiseau ou un poisson ou une fleur pour cr\u00e9er une impression de myst\u00e8re. Bada Shanren incorporait aussi sa calligraphie dans ses \u0153uvres, non seulement dans ses peintures mais tout autour de l’image. Alors, son mod\u00e8le de peinture \u00e9tait bas\u00e9 sur son contr\u00f4le de la pens\u00e9e abstraite. Il pouvait utiliser l’encre pour exprimer virtuellement toutes les choses de la nature. Il semble que pour lui les oiseaux, les fleurs et les montagnes \u00e9taient tous blancs et noirs. Il refusait de recourir \u00e0 la couleur. Pour lui, la couleur \u00e9tait une sorte de d\u00e9rangement. Le puissant symbolisme de ses \u0153uvres indique ses sentiments extr\u00eames, comme ses mal\u00e9dictions, sa fuite de la r\u00e9alit\u00e9 et son deuil de la dynastie des Ming.<\/p>\n

Shi Tao \u00e9tait aussi un descendant de la famille imp\u00e9riale pr\u00e9c\u00e9dente et \u00e9changeait souvent des lettres avec Zhu Da. Ils coop\u00e9raient en peinture mais ne se rencontr\u00e8rent jamais. Ils avaient la m\u00eame r\u00e9putation et s’appr\u00e9ciaient mutuellement. Shi Tao (1642-1707), surnomm\u00e9 Zhu, porta le nom de Yuan Ji apr\u00e8s \u00eatre devenu moine. Il \u00e9tait \u00e9galement connu sous les noms de Kugua Heshang et Dadizi. Comme pour Zhu Da, les souffrances apport\u00e9es par le renversement des Ming et ses tragiques exp\u00e9riences personnelles occup\u00e8rent toujours un espace important dans le c\u0153ur de ce descendant imp\u00e9rial. Il ne pouvait exprimer ses \u00e9motions qu’en peinture. Les paysages de Shi Tao subissaient l’influence de divers peintres mais avaient un style unique d’images rafra\u00eechissantes et de composition nouvelle et nette. Le travail de son pinceau se transformait souvent en impressionnantes mais \u00e9l\u00e9gantes images. Son exp\u00e9rience du voyage dans divers endroits contribua largement \u00e0 son art. Il affirma qu’il recr\u00e9erait en peinture toutes les montagnes visit\u00e9es. Il montra un profond m\u00e9pris de la tradition. Ses peintures, peu importe le nuage du mont Huangshan, une ville d’eau du sud, les saules en automne, les pins des falaises abruptes ou les images du mont Lushan et les sc\u00e8nes de Huanyin et Yangzhou ou Changshan, \u00e9taient toutes des reconstructions de l’apparence naturelle originale. Apr\u00e8s Dong Qichang, copier les peintures anciennes \u00e9tait devenu une mode et les peintres comme Shi Tao, qui peignaient directement de la nature, \u00e9taient tr\u00e8s rares.<\/p>\n

Aujourd’hui, il existe encore plusieurs \u0153uvres de Shi Tao dont :<\/p>\n

Voix des monts et des eaux (Shanshui Qingyin), Album de peintures \u00e9l\u00e9gantes du jardin de l’Ouest (Xiyuan Yaji tu), Automne de Huaiyin et Yangzhou (Huaiyang fieqiu tu), Album des huit merveilles du mont Huangshan (Huangshan Basheng ce), Images de la visite au mont Lushan (Lushan Youlan tu) et Regardant les montagnes de Yuhang (Yuhang Kanshan tu).<\/p>\n

Shi Xi (dates inconnues, nom en religion Kun Can) et Hong Ren (1610-1661, nom religieux Jianjiang Heshang), \u00e9taient connus comme deux \u00ab moines peintres \u00bb. Ils se consid\u00e9raient comme des sujets de la dynastie des Ming. Ils avaient moins de ressentiment et une attitude plus d\u00e9tach\u00e9e que Zhu Da et Shi Tao. Le style de Shi Xi \u00e9tait model\u00e9 sur celui de Wang Meng et Huang Gongwang. Il effectuait ses paysages \u00e0 partir de sc\u00e8nes r\u00e9elles. Avec la texturisation, ses \u0153uvres \u00e9taient g\u00e9n\u00e9reuses mais non rigides, magnifiques avec leur large \u00e9ventail de vues. Hong Ren suivit le style Ni Zan. Il peignait souvent des monts c\u00e9l\u00e8bres, surtout Huangshan, et \u00e9tait un repr\u00e9sentant de la \u00ab famille Xin’an \u00bb.<\/p>\n

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Esquisse suivant la visite de diverses montagnes fantastiques (42,8 cm x 258,5 cm) de Shi Tao Mus\u00e9e du Palais imp\u00e9nal de Beijing<\/div>\n

Tout comme les \u00ab quatre maitres de la dynastie des Yuan \u00bb, universellement respect\u00e9s au cours des dynasties des Ming et des Qing, les \u00ab quatre moines \u00bb de la fin des Ming et du d\u00e9but des Qing et leurs styles \u00e9taient hautement appr\u00e9ci\u00e9s par les artistes et collectionneurs de l’\u00e9poque. L’historien de l’art Wang Bomin disait des \u00ab quatre moines \u00bb que \u00ab leurs peintures consistaient en une intense atmosph\u00e8re bouddhiste et tao\u00efste \u00bb. Ils combinaient souvent leurs diff\u00e9rentes \u00e9motions comme la tristesse et le ressentiment dans leurs \u0153uvres. En g\u00e9n\u00e9ral, leurs peintures \u00e9taient simples. Dans l’histoire, les confuc\u00e9ens appr\u00e9ciaient un style simple et pr\u00e9f\u00e9raient la tranquillit\u00e9. Comme l’indique le vieux dicton, \u00ab le jade blanc non poli ni grav\u00e9 n’a pas de valeur \u00bb. En ce qui concerne leurs diff\u00e9rences particuli\u00e8res en peinture, Hong Ren remporte la palme pour son \u00e9l\u00e9gance et son absence de conventionnel ; Kun Can pour son style honn\u00eate et r\u00e9gulier ; Bada Shanren pour son charme romantique et sa simplicit\u00e9 ; et Shi Tao pour sa nettet\u00e9 et sa libert\u00e9. Durant une p\u00e9riode o\u00f9 la plupart des peintres ne songeaient qu’\u00e0 copier les peintures anciennes, ils bris\u00e8rent la tendance et montr\u00e8rent au monde leurs peintures uniques, ce qui est vraiment inhabituel dans l’histoire.<\/p>\n

Les \u00ab quatre Wang \u00bb d\u00e9signent Wang Shimin (1592-1680), Xun Zhi en art et aussi appel\u00e9 Yan Ke et Luxi Laoren, n\u00e9 \u00e0 Taicang, dans la province du Jiangsu ; Wang Jian (1598-1677), aussi appel\u00e9 Xiang Bi et Ranxiang Anzhu, \u00e9galement n\u00e9 \u00e0 Taicang) ; Wang Hui (1632-1717) dont le pseudonyme est Shigu et connu sous le nom de Geng Yan San Ren, n\u00e9 \u00e0 Changshu, au Jiangsu ; et Wang Yuanqi (1642-1715) ou Mao Jing en art mais \u00e9galement connu comme Lu Tai. Avec Wu Li et Yun Ge (1633-1690), Shou Ping en art et appel\u00e9 aussi Nan Tian, n\u00e9 \u00e0 Changzhou au Jiangsu, ils formaient ce qu’on appelait \u00ab les quatre Wang et Wu et Yun \u00bb ou les \u00ab Six Maitres du d\u00e9but de la dynastie des Qing \u00bb. Tous reconnaissaient la th\u00e9orie de Dong Qichang comme loi infaillible et se vou\u00e8rent \u00e0 la copie des peintures anciennes. Ils accordaient beaucoup d’importance au maniement du pinceau et cherch\u00e8rent un style doux. Les \u00ab quatre Wang \u00bb avaient un tr\u00e8s haut statut social. Ils voyageaient beaucoup, et comptaient un grand nombre de disciples influents parmi les fonctionnaires. Leur style \u00e9tait appr\u00e9ci\u00e9 par la cour imp\u00e9riale et par cons\u00e9quent consid\u00e9r\u00e9 comme l’\u00e9cole orthodoxe qui eut de l’influence jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge moderne.<\/p>\n

Les commentaires les plus fr\u00e9quents sur les \u00ab quatre Wang \u00bb reconnaissent qu’ils avaient une base solide pour la peinture et qu’ils ont d\u00e9velopp\u00e9 une composition et un rythme uniques. Toutefois, comme ils n\u00e9gligeaient l’observation de la nature et m\u00e9prisaient l’exp\u00e9rience personnelle de la nature, la plupart de leurs \u0153uvres \u00e9taient monotones et l\u00e9thargiques et manquaient de nouveaux concepts et directions. Cela les emp\u00eachait d’accomplir de grandes r\u00e9alisations. En fait, ce que les \u00ab quatre Wang \u00bb ont achev\u00e9 fut d’\u00e9lever l’\u00e9tude acad\u00e9mique des peintures anciennes \u00e0 un niveau sans pr\u00e9c\u00e9dent, bien que telle \u00e9tude repos\u00e2t beaucoup sur les pr\u00e9f\u00e9rences personnelles. Les peintres qui int\u00e9ressaient les \u00ab quatre Wang \u00bb \u00e9taient Dong Yuan et Ju Ran des Cinq Dynasties, Li Cheng, Fan Kuan, Guo Xi, Mi Fu et son fils, Zhao Boju et Wang Shen des Song du Nord et Zhao Mengfu et les \u00ab quatre maitres de la dynastie des Yuan \u00bb, qui tous appartenaient \u00e0 la lign\u00e9e du Sud, comme l’a not\u00e9 Dong Qichang. Wang Bomin a soulign\u00e9 que les \u00e9tudes que faisaient les \u00ab quatre Wang \u00bb des peintures de la lign\u00e9e du Sud dura plus d’un si\u00e8cle et que leur pieuse attitude m\u00e9rite le respect.<\/p>\n

Tout comme les lettr\u00e9s chinois valorisaient l’enseignement des sages de l’antiquit\u00e9, les peintres chinois croyaient aussi que l’essence v\u00e9ritable des paysages devait \u00eatre illustr\u00e9e en un langage parfait. Souvent les peintres des Ming et des Qing \u00e9crivaient qu’ils avaient copi\u00e9 les peintres anciens seulement pour manifester leur modestie et leur respect de la tendance g\u00e9n\u00e9rale de l’\u00e9poque. En r\u00e9alit\u00e9, ils n’avaient pas aveugl\u00e9ment suivi leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Un exemple typique est celui de Shi Tao et de Bada Shanren, qui avaient un style tr\u00e8s personnel, et qui \u00e9crivaient parfois sur leurs peintures qu’ils n’avaient que copi\u00e9. Personne ne le croyait.<\/p>\n

Kuncan<\/a><\/p><\/blockquote>\n