{"id":10039,"date":"2024-08-06T07:33:50","date_gmt":"2024-08-06T05:33:50","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=10039"},"modified":"2024-08-06T07:47:21","modified_gmt":"2024-08-06T05:47:21","slug":"kuncan","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/kuncan\/","title":{"rendered":"Kuncan"},"content":{"rendered":"

Kuncan<\/a><\/p>\n

Rencontre avec Kuncan<\/a><\/p>\n

Kuncan<\/b>\u00a0(chinois simplifi\u00e9<\/a>\u00a0:\u00a0\u9ae1\u6b8b<\/span>\u00a0;\u00a0chinois traditionnel<\/a>\u00a0:\u00a0\u9ae1\u6b98<\/span>\u00a0;\u00a0pinyin<\/a>\u00a0:\u00a0k\u016bn c\u00e1n<\/span>) parfois \u00e9crit\u00a0Kun Can<\/b>,\u00a0K’Ouen-Ts’an<\/b>\u00a0ou\u00a0K’un-Ts’an<\/b>, n\u00e9\u00a0Liu Shixi<\/b>\u5218\u77f3\u6eaa<\/span>\u00a0\/\u00a0\u5289\u77f3\u8c3f<\/span>,\u00a0li\u00fa sh\u00edx\u012b<\/span>, noms de pinceau\u00a0:\u00a0Shigi, Jieqiu, Baitu, Candaoren<\/b>, n\u00e9 en\u00a01612<\/a>\u00a0\u00e0\u00a0Wuling<\/a>, province de\u00a0Hunan<\/a>, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 aux environs de\u00a01674<\/a>, est un\u00a0artiste peintre<\/a>\u00a0de\u00a0paysages<\/a>\u00a0dans la\u00a0tradition chinoise<\/a>, principalement actif vers 1657 \u2013 1671.<\/p>\n

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Les Quatre Grands Moines Peintres<\/h2>\n<\/div>\n

Les Quatre Grands Moines Peintres,\u00a0Hong Ren<\/a>, Kuncan,\u00a0Bada Shanren<\/a>\u00a0et\u00a0Shitao<\/a>\u00a0vivent approximativement \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque; tous assistent \u00e0 la chute des\u00a0Ming<\/a>. Kuncan, moine sous les\u00a0Ming<\/a>, reste profond\u00e9ment loyal \u00e0 la dynastie d\u00e9chue1<\/a><\/sup>.<\/p>\n

En marge de l’orthodoxie, s’affirme d\u00e8s la fin de l’\u00e9poque\u00a0Ming<\/a>, un courant individualiste dont les plus remarquables repr\u00e9sentants seront, au d\u00e9but de la dynastie\u00a0Qing<\/a>,\u00a0Bada Shanren<\/a>\u00a0(Zhua Da – 1625-1675),\u00a0Shitao<\/a>\u00a0(Daoji Shitao – 1641- apr\u00e8s 1717), et Kuncan. Ces hommes, devant la nouvelle dynastie \u00e9trang\u00e8re, cherchent \u00e0 fuir la vie et les responsabilit\u00e9s civiques, et se r\u00e9fugient souvent dans la solitude monastique, moins par vocation que par convenance personnelle. Kuncan semble \u00eatre une exception, ayant embrass\u00e9 la vie religieuse avant la chute des\u00a0Ming<\/a>2<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Biographie<\/h2>\n<\/div>\n

Kuncan est n\u00e9 \u00e0\u00a0Wuling<\/a>\u00a0mais il s\u00e9journe \u00e0\u00a0Nanjin<\/a>\u00a0o\u00f9 il devient l’ami intime de c\u00e9l\u00e8bres\u00a0lettr\u00e9s<\/a>\u00a0toujours loyaux \u00e0 la dynastie des\u00a0Ming<\/a>. Ils ont l’habitude de se r\u00e9unir au monast\u00e8re de Yougi, dans la montagne de la T\u00eate de B\u0153uf, o\u00f9 vit Kuncan. Quand l’arm\u00e9e\u00a0mandchoue<\/a>\u00a0marche sur le Sud, il soutient les combattants de la r\u00e9sistance, mais ceux-ci sont rapidement \u00e9cras\u00e9s. Il se cache dans les montagnes, endure de nombreuses \u00e9preuves, puis erre de monast\u00e8res en monast\u00e8res. vivant en reclus, il \u00e9crit et peint des tableaux3<\/a><\/sup>. Kuncan est une des personnalit\u00e9s les plus attachantes de ces groupes d’individualistes. L’influence de\u00a0Dong Qichang<\/a>\u00a0est sensible dans son \u0153uvre. L’interpr\u00e9tation de la nature reste sa pr\u00e9occupation principale. Il est originaire de\u00a0Wuling<\/a>, province de\u00a0Hunan<\/a>. Il perd sa m\u00e8re jeune et d\u00e9cide d’embrasser la vie religieuse. Il pratique la m\u00e9ditation en plusieurs monast\u00e8res, pour finalement se rendre \u00e0\u00a0Nankin<\/a>\u00a0o\u00f9 il re\u00e7oit l’ordination monastique. Il vit et m\u00e9dite dans l’esprit du\u00a0Bouddhisme<\/a>\u00a0Chan<\/a>. Il se fait moine, non pas pour \u00e9chapper au monde et aux dangers politiques, mais par vocation4<\/a><\/sup>.<\/p>\n

De sant\u00e9 fragile, il peut vivre seul des mois et des ann\u00e9es, avec pour tout mobilier une bouillotte et une table. De temps \u00e0 autre, il s’exerce \u00e0 la calligraphie ou peint pour se d\u00e9tendre. La r\u00e9flexion spirituelle est au c\u0153ur m\u00eame de son existence solitaire. Son art est l’expression d’une vie int\u00e9rieure que nourrit une puissante personnalit\u00e9. Il a \u00e9tudi\u00e9 les ma\u00eetres\u00a0Yuan<\/a>, mais il cherche d’abord, dans les paysages qu’il peint, la nature de\u00a0Buddha<\/a>\u00a0: il entend respirer l’esprit dans le souffle qui donne vie aux montagnes et aux eaux. Ses sujets sont g\u00e9n\u00e9ralement des monts bois\u00e9s, des rivi\u00e8res, des nu\u00e9es dans les vall\u00e9es, des maisons dans les fonds, des temples et des monast\u00e8res plus ou moins haut perch\u00e9s5<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Moine\u00a0bouddhiste<\/a>\u00a0de la secte\u00a0chan<\/a>, apr\u00e8s quelques ann\u00e9es d’errance, il devient sup\u00e9rieur du monast\u00e8re Nishou, pr\u00e8s de\u00a0Nankin<\/a>. Reclus et malade, il voit peu de monde, si ce n’est\u00a0Chen Zhengkui<\/a>\u00a0(actif \u00e0\u00a0Nankin<\/a>\u00a0au milieu du\u00a0xvii<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>), et se rattache comme lui \u00e0 ce que l’on pourrait appeler\u00a0: l’\u00c9cole de\u00a0Nankin<\/a>. Paysagiste,\u00a0\u00ab\u00a0Kuncan a une vision puissante et tumultueuse de l’univers et bien que certains d\u00e9tails d\u00e9notent une influence de\u00a0Dong Qichang<\/a>, ses paysages sont fond\u00e9s directement sur la nature: collines bois\u00e9es, rivi\u00e8res, vall\u00e9es brumeuses, temples sont des d\u00e9cors familiers pour lui.\u00a0\u00bb<\/span>6<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Peintres de\u00a0Nankin<\/a><\/h2>\n<\/div>\n

Kuncan<\/b>\u00a0et\u00a0Gong Xian<\/a><\/p>\n

Au\u00a0xvii<\/span>e<\/sup><\/abbr>\u00a0si\u00e8cle<\/a>, le centre de l’activit\u00e9 artistique s’est d\u00e9plac\u00e9 de la c\u00f4te vers l’ouest. avec Xinan au\u00a0Anhui<\/a>,\u00a0Nankin<\/a>\u00a0et\u00a0Yangzhou<\/a>\u00a0sur le\u00a0fleuve bleu<\/a>\u00a0ont vu aussi se d\u00e9velopper des \u00e9coles. Du point de vue stylistique, l’\u00e9cole de\u00a0Nankin<\/a>\u00a0est difficile \u00e0 d\u00e9finir. Sous le vocable de\u00a0Nankin<\/a>, des peintres qui vivent dans la r\u00e9gion et se r\u00e9unissent autour d’un grand\u00a0lettr\u00e9<\/a>:\u00a0Zhou Lianggong<\/a>\u00a0(1612-1672). Les artistes qui contribuent \u00e0 la constitution des albums d\u00e9di\u00e9s \u00e0\u00a0Zhou Lianggong<\/a>\u00a0n’ont gu\u00e8re de parent\u00e9 entre eux. Parmi eux se trouvent deux peintres que l’amiti\u00e9 lie \u00e9troitement\u00a0:\u00a0Chen Zhengkui<\/a>\u00a0(actif de 1630 \u00e0 1670) et Kuncan7<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Style et influence<\/h2>\n<\/div>\n

Si ses traits secs font penser \u00e0 l’\u00e9cole du\u00a0Anhui<\/a>, il s’en \u00e9loigne par sa densit\u00e9 et sa richesse, sorte de densit\u00e9 picturale o\u00f9 l’accidentel, voir le d\u00e9sordonn\u00e9, n’appartiennent qu’au r\u00e9el\u00a0, aucune forme fantastique ou expressionniste, mais une \u00e9chelle \u00e9minemment logique. Sans son \u0153uvre la plus c\u00e9l\u00e8bre, le\u00a0temple Bao’en<\/a>, pr\u00e8s de\u00a0Nankin<\/a>, rouleau vertical dat\u00e9 1664, laisse transpara\u00eetre cette marque extr\u00eamement personnelle avec ses buttes et ses versants \u00e0 pic bien r\u00e9els, ses nappes de brume et les derniers \u00e9clats de soleil qui colorent les hauteurs lointaines, et domine toute la composition. Ce style est un exemple de ce que les critiques chinois nomment \u00ab\u00a0luxuriante\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0densit\u00e9\u00a0\u00bb8<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Le grand paysage de la collection Crawford, \u00e0\u00a0New York<\/a>, est tr\u00e8s simplement construit, sans effort. En d’autres paysages, le pinceau semble agit\u00e9 par un tourment int\u00e9rieur. Une \u00e9tude attentive de certaines de ses \u0153uvres a conduit les critiques \u00e0 chercher chez lui l’influence de la peinture occidentale. Les peintres de\u00a0Nankin<\/a>, Kuncan et autres individualistes remarquables (Fan Qi<\/a>\u00a0(1616-1695),\u00a0Yuan Jiang<\/a>\u00a0(1690-1724) peintre de cour,\u00a0Fa Ruozhen<\/a>\u00a0(1613-1696), ont pu \u00eatre touch\u00e9s directement ou indirectement par l’Occident<\/a>9<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Kuncan n’est pas \u00e0 la recherche de secrets techniques. Il peint dans un style d’esquisse attentivement travaill\u00e9 mais nullement contraint, et utilise des\u00a0lavis<\/a>\u00a0l\u00e9gers de tons brun-rouge et bleut\u00e9s. Sa mani\u00e8re peut \u00eatre plus proche des aquarelles occidentales que des\u00a0lavis<\/a>\u00a0d’encre de\u00a0Chine<\/a>.<\/p>\n

Il a lui-m\u00eame exprim\u00e9 l’expression de son art en \u00e9crivant\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0La question est de savoir comment trouver la paix dans un monde de souffrances. Vous demandez comment je suis arriv\u00e9 ici\u00a0; je ne peux vous en donner la raison. Je vis tout en haut d’un arbre et je regarde en bas. Ici je peux me reposer, libre de tous soucis\u00a0; je suis comme un oiseau dans son nid. Les gens disent de moi que je suis un homme dangereux, mais je leur r\u00e9ponds\u00a0: C’est vous qui \u00eates comme des d\u00e9mons.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

La peinture qui porte cette inscription repr\u00e9sente un moine nich\u00e9 au sommet d’un arbre o\u00f9 il m\u00e9dite assis, le menton appuy\u00e9 sur les mains. Ce comportement ne doit pas s’entendre comme d’un refus devant les responsabilit\u00e9s humaines10<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quelque temps apr\u00e8s avoir peint cette \u0153uvre, Kuncan assume la charge abbatiale dans le monast\u00e8re de la T\u00eate de Buffle. Quand il en a le loisir, il monte au sommet des montagnes contempler un beau site et le peindre si l’inspiration le saisissait, en \u00e9crivant quelques paragraphes. Ainsi se sentait-il pleinement homme. \u00c0 la fin d’un rouleau magnifique intitul\u00e9\u00a0Montagnes et rivi\u00e8res sans fin<\/i>, il \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il a \u00e9t\u00e9 dit que la paix donne naissance \u00e0 l’action et que le mouvement trouve son expression dans le travail. Il peut certes \u00eatre dit qu’un tel homme se tient [debout] sans honte entre ciel et terre\u00a0\u00bb<\/span>11<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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<\/span>Mus\u00e9es<\/h2>\n<\/div>\n