{"id":10032,"date":"2024-08-06T07:29:00","date_gmt":"2024-08-06T05:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/?page_id=10032"},"modified":"2024-08-06T07:59:41","modified_gmt":"2024-08-06T05:59:41","slug":"esthetique-occidentale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/oraziopuglisi.art\/index.php\/esthetique-occidentale\/","title":{"rendered":"Esth\u00e9tique Occidentale"},"content":{"rendered":"

Histoire de l’esth\u00e9tique occidentale<\/span><\/h1>\n

L’esth\u00e9tique, comprise dans son sens traditionnel (ou\u00a0kantien<\/a>) comme l’\u00e9tude philosophique des perceptions, \u00e9motions, du beau et de l’art, recouvre un domaine de recherche aussi ancien que la\u00a0philosophie<\/a>\u00a0elle-m\u00eame.<\/p>\n

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Esth\u00e9tique antique<\/span><\/h2>\n
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\"Platon\"<\/a><\/p>\n

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Platon<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Dans la gr\u00e8ce antique, l’esth\u00e9tique \u00e9tait en relation \u00e9troite avec le d\u00e9veloppement de l’art, dans une approche dont l’influence se r\u00e9percuta jusqu’\u00e0 notre \u00e9poque actuelle. Celle-ci s’organisait autour des repr\u00e9sentations artistiques, du r\u00f4le des divinit\u00e9s de la mythologie, de la connaissance de la nature, et en partie des math\u00e9matiques. Les d\u00e9couvertes de la philosophie furent trait\u00e9es en partie dans l’art (par exemple, l’enseignement des portion dans la construction), et impliqu\u00e8rent une approche tr\u00e8s th\u00e9orique de la connaissance esth\u00e9tique.<\/p>\n

La p\u00e9riode phare de l’esth\u00e9tique s’\u00e9tend principalement au\u00a0V<\/span>e<\/sup>\u00a0et\u00a0IV<\/span>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle avant JC, \u00e0 l’\u00e9poque de la d\u00e9mocratie des cit\u00e9s grecques, bien que des notions et d\u00e9signations esth\u00e9tiques furent \u00e9nonc\u00e9es dans des temps plus anciens.
\nHom\u00e8re<\/a>\u00a0(vers la fin du VIIIe si\u00e8cle) parle notamment de \u00ab\u00a0beaut\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0harmonie\u00a0\u00bb, etc., toutefois sans les fixer th\u00e9oriquement. Par travail artistique, il comprenait la production d’un travail manuel, \u00e0 travers laquelle une divinit\u00e9 agissait.\u00a0H\u00e9raclite d’\u00c9ph\u00e8se<\/a>\u00a0explique le Beau comme qualit\u00e9 mat\u00e9rielle du\u00a0vrai<\/a>. L’art serait alors la manifestation d’un accord oppos\u00e9 par une imitation de la nature.\u00a0D\u00e9mocrite<\/a>\u00a0voit la nature du Beau dans l’ordre sensible de la sym\u00e9trie et de l’harmonie des parties, envers un tout. Dans les repr\u00e9sentations cosmologiques et esth\u00e9tiques des\u00a0pythagoriciens<\/a>, les principes num\u00e9raires et proportionnels jouent un grand r\u00f4le pour l’Harmonie et le Beau.<\/p>\n

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Esth\u00e9tique hell\u00e9niste<\/span><\/h3>\n
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\"Aristote\"<\/a><\/p>\n

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Aristote<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Pour\u00a0Socrate<\/a>, le beau et le bien sont m\u00eal\u00e9s. L’art repr\u00e9sentatif consiste principalement \u00e0 repr\u00e9senter une personne belle de corps et d’esprit.\u00a0Platon<\/a>\u00a0omet la sensibilit\u00e9 des hommes\u00a0: la beaut\u00e9 a un caract\u00e8re sur-naturel et s’adresse comme une\u00a0id\u00e9e<\/a>\u00a0\u00e0 la pens\u00e9e, \u00e0 l’entendement<\/a>\u00a0des hommes. Les choses ne sont que des reflets des id\u00e9es, et l’art copie seulement ces reflets. Et il \u00e9value particuli\u00e8rement n\u00e9gativement l’art, en tant que copie non fid\u00e8le, puisque r\u00e9alis\u00e9e de mani\u00e8re imparfaite par l’homme.[<\/span>8]<\/span><\/a><\/sup>\u00a0Il diff\u00e9rencie n\u00e9anmoins deux techniques d’imitation\u00a0: la \u00ab\u00a0copie\u00a0\u00bb (eikastik\u00e8<\/i>) telle la peinture ou la po\u00e9sie, et \u00ab\u00a0l’illusion\u00a0\u00bb (phantastik\u00e8<\/i>) telles les \u0153uvres architecturales monumentales. Si Platon est favorable au beau, il demeure hostile \u00e0 l’art et particuli\u00e8rement \u00e0 la po\u00e9sie et la peinture. Son \u0153uvre demeure n\u00e9anmoins comme la premi\u00e8re codification id\u00e9ologique et politique de l’art.<\/p>\n

L’esth\u00e9tique grecque atteint son apog\u00e9e avec\u00a0Aristote<\/a>\u00a0(384-322 av. J.-C.). Dans\u00a0La po\u00e9tique<\/a><\/i>, celui-ci critique l’esth\u00e9tique de Platon en d\u00e9veloppant ses propres positions esth\u00e9tiques d’apr\u00e8s les distinctions entre les formes d’art grecque\u00a0: drame, musique, sculpture, peinture… Pour Aristote, les arts se diff\u00e9rencient par les objets qu’ils imitent et par les moyens artistiques utilis\u00e9es pour r\u00e9aliser cette imitation. L’art imite la nature ou bien ach\u00e8ve des choses que la nature est incapable de r\u00e9aliser. La pens\u00e9e d’Aristote devient ainsi une base pour les \u00ab\u00a0th\u00e9ories de l’art\u00a0\u00bb ult\u00e9rieures (au sens moderne), par sa dialectique de la connaissance et par son \u00e9valuation du r\u00f4le la nature et de l’apparence dans la beaut\u00e9 artistique. Il met en place les concepts de l’imitation (mim\u00e8sis<\/a>), de l’\u00e9motion<\/a>, du\u00a0plaisir<\/a>\u00a0du spectateur (katharsis<\/a>), les\u00a0figures de style<\/a>\u00a0ou encore le r\u00f4le de l’\u0153uvre d’art<\/a>. Ces th\u00e9ories seront reprises pour l’esth\u00e9tique classique par\u00a0Boileau<\/a>\u00a0(XVII<\/span>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle).<\/p>\n

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Esth\u00e9tique n\u00e9oplatonicienne<\/span><\/h3>\n
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\"Plotin\"<\/a><\/p>\n

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Plotin<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Dans l’Antiquit\u00e9 tardive<\/a>, la pens\u00e9e esth\u00e9tique est particuli\u00e8rement syst\u00e9matis\u00e9e autour des concepts n\u00e9oplatoniciens de\u00a0Plotin<\/a>\u00a0(204-270). Dans les\u00a0\u00c9nn\u00e9ades<\/a><\/i>, celui-ci reprend et d\u00e9passe les distinctions de Platon. L’essence du Beau r\u00e9side dans l’intelligible et plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans l’id\u00e9e. Ensuite la beaut\u00e9 s’identifie \u00e0 \u00ab\u00a0l’Unit\u00e9\u00a0\u00bb, dont d\u00e9pendent tous les \u00eatres. Le beau est ainsi de nature spirituelle (reli\u00e9 \u00e0 l’\u00e2me) et sa contemplation est un guide pour approcher l’Intelligible. De m\u00eame la beaut\u00e9 r\u00e9side dans la\u00a0forme<\/a>\u00a0de l’\u0153uvre, et non dans sa mati\u00e8re. Ainsi pour Plotin, l’art v\u00e9ritable ne copie pas simplement la nature, mais cherche plut\u00f4t \u00e0 s’\u00e9lever (\u00e0\u00a0corriger<\/i>\u00a0la nature, en \u00e9tant\u00a0cr\u00e9atif<\/i>). Plotin fonde ainsi l’esth\u00e9tique d’\u0153uvres symbolistes et peu r\u00e9alistes, dont les exemples sont les\u00a0ic\u00f4nes<\/a>\u00a0byzantines ou les peintures et sculptures de l’art roman<\/a>.<\/p>\n

L’esth\u00e9tique\u00a0romaine<\/a>\u00a0reprend les concepts de l’Antiquit\u00e9, comme les r\u00e9flexions sur la relation entre\u00a0nature<\/a>\u00a0et beaut\u00e9, par exemple dans l’Art po\u00e9tique<\/a><\/i>\u00a0de\u00a0Horace<\/a>, ou bien les th\u00e9ories de\u00a0S\u00e9n\u00e8que<\/a>\u00a0sur le beau.<\/p>\n

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Esth\u00e9tique m\u00e9di\u00e9vale<\/span><\/h2>\n
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\"Bo\u00e8ce<\/a><\/p>\n

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Bo\u00e8ce<\/a>\u00a0enseignant, manuscrit de\u00a0la Consolation de la philosophie<\/i>,\u00a01385<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

L\u2019esth\u00e9tique du\u00a0Moyen \u00c2ge<\/a>\u00a0reprend les principes du n\u00e9oplatonisme en les rattachant au mod\u00e8le th\u00e9ologique du\u00a0christianisme<\/a>. On consid\u00e8re alors, que dans la cr\u00e9ation artistique se distille une dignit\u00e9 cr\u00e9atrice, comparable \u00e0 la cr\u00e9ation divine. L\u2019art est un moyen de transcendance vers l\u2019intelligible. Au symbolisme de Plotin est ajout\u00e9 l\u2019all\u00e9gorisme<\/a>, qui n\u2019est plus consid\u00e9r\u00e9 comme simple\u00a0figure de style<\/a>\u00a0(rh\u00e9torique) mais comme un moyen privil\u00e9gi\u00e9 de correspondance avec les id\u00e9es.<\/p>\n

Un travail important se d\u00e9veloppe sur les notions de proportion, et la\u00a0lumi\u00e8re<\/a>, dans l’art.<\/p>\n

Philosophes\u00a0:\u00a0Pseudo-Denys l’Ar\u00e9opagite<\/a>,\u00a0Augustin d’Hippone<\/a>,\u00a0Bo\u00e8ce<\/a>,\u00a0Thomas d\u2019Aquin<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00a0Articles connexes\u00a0:\u00a0Philosophie m\u00e9di\u00e9vale<\/a>\u00a0et\u00a0Art m\u00e9di\u00e9val<\/a>\u00a0.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

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Renaissance<\/span><\/h2>\n
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\"David<\/a><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/div>\n

David<\/a><\/i>\u00a0de\u00a0Michel-Ange<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"\"<\/a>\u00a0Cette section est vide, pas assez d\u00e9taill\u00e9e ou incompl\u00e8te.\u00a0Votre aide<\/a>\u00a0est la bienvenue\u00a0!<\/div>\n